hOY ATARDECÍ PENSANDO...

hOY ATARDECÍ PENSANDO... el cacique SABINO ROMERO es el niño que grita "el rey está desnudo...el rey está desnudo..."

miércoles, 31 de agosto de 2011

Los yukpa luchan desde el 2001 por la demarcación de su territorio ancestral Ciudadano Vicepresidente Elías Jaua, usted tiene la palabra.

Sociedad Homo et Natura

A estas alturas de la historia no hay otro culpable que el propio Gobierno de la violencia generada por el problema de la tierra que padece el pueblo Yukpa, del conflicto entre Yukpa y ganadero/campesinos invasores. Centenares de vueltas burocráticas le ha dado a este asunto el Gobierno en 11 años de socialismo. Sigue en mora el Gobierno con la demarcación subsiguiente entrega de títulos colectivos de propiedad; pareciera a todas luces que por esta vía constitucional nunca tendrá el pueblo Yukpa, ni ningún pueblo o nación indígena en Venezuela sus tierras, ya reconocidas legalmente, pero no disfrutadas.


Desde los primeros años de la dictadura de Juan Vicente Gómez, con los Diego García a la cabeza, hoy latifundistas presuntos propietarios de la hacienda El Capitán, los hacendados de Machiques vienen despojando a los Yukpa de su territorio ancestral a sangre y fuego y destruyendo sus bosques y ríos para convertirlos en sabanas verdes de pastos cruzadas por miles de kilómetros de alambres de púas y portones con cadenas y candados, que luego son registradas como “propiedad privada”, exigiendo hoy los hacendados el pago de las bienhechurías de sus haciendas y el Gobierno respeto al indio por ser derechos de terceros, según reza en el Código Civil. La historia de siempre, con capitalismo o socialismo.

Hoy el Gobierno le sirve de comparsa a la guarimbera oposición ultra derecha ganadera/campesina dejando solos a los Yukpas de Toromo para que ellos resuelvan morir por la tierra o claudicar, negándoles sus derechos reconocidos por las jurisdicciones nacional e internacional; el Gobierno haciendo como la avestruz, o como el monito tapándose los ojos los, oídos y su boca ante el país permite que se continúe cabalgando en la frontera con Colombia la conspiración en su contra y los operadores de la guerra que hoy es de cuarta generación, pero que luego pasará a una guerra abierta tal como hoy se ejecuta en Libia, como ayer en Irak, Afganistán, Grenada, Haití o Panamá. Para curarse en salud, el Gobierno debe ir solucionado los problemas en el marco de las leyes, del componente histórico y de justicia social.


No debe el Vicepresidente Elías Jaua caer en la conducta dejar hacer dejar pasar asumida por los ministros Nicia Maldonado o Alejandro Hichter.


Él es ahora la máxima autoridad en el tema de la demarcación del hábitat y tierras de los pueblos indígenas. Lo que ocurre en Perijá es válido para Caracas, último bastión a tomar por los perros de la guerra, como Trípoli en Libia, si no podemos resolver la situación montada con la toma de Machiques por la oposición guarimbera tampoco lo sabremos hacer cuando tomen Caracas. Están midiendo fuerza los ganaderos y los poderes oscuros internacionales a las que obedecen en la frontera del Zulia, si los indios se le voltean al Gobierno se acaba la revolución en Machiques, ya tienen todo controlado, son los que gobiernan Perijá.


El actual desalojo de las familias Yukpa de los predios de la hacienda El Rincón es una estrategia concertada de los hacendados de GADEMA con la jefatura mayor de la 12.ª Brigada del Ejército y del Destacamento 36 de la Guardia Nacional Bolivariana (GNB), con el representante colombiano uribista del supuesto Frente Campesino y la Fiscal 20 Abogada Jhovan Rincón, una de las acusadoras en el juicio ordinario contra Sabino, Alexander y Olegario 2009-2011.

Ni el Ejército, ni la GNB, ni mucho menos la Fiscal Rincón debieron permitir asentarse el pelotón armado de 200 ganaderos/campesinos cerca de la hacienda tomada por niños, mujeres, ancianos y hombres yukpa ni mucho menos el desalojo de los Yukpa de la hacienda.

Estos tres componentes y los ganaderos/campesinos son los culpables directos de las familias Yukpas heridas, de la violencia generada y por generar. De inmediato el Gobierno debe desalojar a estos provocadores guarimberos de las inmediaciones de la hacienda El Rincón, y dejar a los Yukpa en la hacienda ya que están en su legítimo derecho según reza el artículos 41 de la Ley Orgánica de los Pueblos y Culturas Indígenas “En los procedimientos judiciales o administrativos que pretendan el desalojo de pueblos y comunidades indígenas, el juez o la autoridad competente deberá, desde la declaratoria del inicio del procedimiento de demarcación, hasta el acto definitivo de demarcación, paralizar el procedimiento y abstenerse de decretar y ejecutar medidas de desalojo en contra de estos pueblos y comunidades que, ancestral y tradicionalmente se encuentren dentro de los espacios geográficos sujetos al procedimiento de demarcación del hábitat y tierras indígenas”.


De inmediato el Vicepresidente Jaua debe convocar a los lideres Yukpas a su despacho para determinar cuáles son las haciendas que están dentro de la poligonal Yukpa, calcular costos y comenzar a pagar sus bienhechurías a través de un cronograma de pago en varios años. De lo contrario se pospondrá los enfrentamientos para los meses venideros. Ya los Yukpa no caben en las empobrecidas tierras altas de la Sierra de Perijá donde lo llevaron la violencia de los ganaderos y campesinos invasores; en 10 años (1992-2001) los Yukpa crecieron en población 149%, según estudios científicos realizados por el antropólogo Ángel Acuña.


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sábado, 13 de agosto de 2011

Consejo Editorial por todas Nuestras Luchas

Tomado de Laguarura.net


Sistema Militante de Comunicación

Transcurridos estos 12 años de Gobierno de transición hacia el Socialismo el proceso Revolucionario ha generado una crisis ante la guerra frontal de los modelos económicos Capitalista Desarrollista (del Capitalismo de Estado) y la burguesía dominante, la recomposición cultural de los pueblos, de Cara al 2012 evidencia la falta de Revisión y recomposición de la Política Comunicacional desde la Base Popular, La conformación de un Consejo Editorial de Guerra pasa por revisar la comunicación que tenemos Vs la Comunicación que necesitamos, de cara al el Autogobierno Popular, por su parte Los gobiernos progresistas que han arribado al poder durante este periodo han minimizado su maniobra ante la falta de visión y criterio contra el Enemigo imperial al subordinar el Combate a la pura defensa y respuesta,. el lenguaje y la palabra del pueblo se diluyen en las conveniencias del Poder y dominio, la negación a ser Gobernado es objeto de polémica ante la creciente burocracia dominante. Por su parte los movimientos sociales diluyen su capacidad de lucha tras perder la identidad y la palabra ,.

La Lucha de clase se hace visible, no queremos ser Gobierno queremos Gobernar, no cabe duda que persiste la caución de fomentar la dependencia y la tercerización del Movimiento.

Levantar una Política propia donde nuestra palabra, imágenes y sonidos permuten la lucha de los pueblos pasa por encontrarnos de forma permanente,

Las Viejas Costumbres de la corrupción y la aberración del poder, entra en contradicciones con el movimiento popular ante el secuestro orquestado del burocratismo que se esconde trans del discurso Revolucionario.

El Consejo Editorial debe estar resumido en las manos del Colectivo y la Organización Popular no Subordinada al estatus, debe ser generador de debate, no estático, ese cuerpo social debe ser parte intrínsica del movimiento, critico y revisor permanente .

El consejo Editorial nos ubica en la guerra comunicacional, aunado a un hecho cultural, no es un consejo de mando popular, se traduce en el anexo de la organización todos podemos participar en el pero se adquieren compromiso para la reproducción y la continuación de la decisión de la mayoría, Fomenta la militancia comunicacional, ese tejido puede ser un elemento conductor con un símbolo practico como la Guarura, propuesto cíclica concéntrica y armónica… posee un vocero un cuerpo técnico en producción permanente, este cuerpo permanentemente informa transversa, recapitula y dinamiza el mensaje. Este Comité Técnico tienen un instrumento permanente de consulta del mensaje donde el centro es el debate, la Critica, la reindivicación de los acontecimientos y hechos que marcan la lucha y el triunfo del movimiento el consejo no da mensaje absolutista si no pedagógico, moviliza y es motivo de nueva vida, se ordena por áreas territoriales, Localidad Región eje, etc. es un tejido de mensaje de saberes,. El consejo no se decreta., no es un gremio, ni grupos Asociados se traduce en una orgánica de política..

Los cuerpo técnico debe estar intrínsicamente ligados a las luchas sociales subordinados al hecho constante de las experiencias y hechos comunes a la relación social.

La Formación y la traducción de la información pasa por hacer la nueva política comunicación, revisar permanentemente los hechos y acontecimientos que nos marcan, integrada a la lucha indoamericana, es un espacio donde se practica la nueva cultura política, ..

El Parlamento de la Palabra es la palabra de las palabras o el hecho de encuentro de cada uno de nosotros se encuentra se traduce en la Tautología de los espacios en lucha, con entrada, sistematización y salida, No necesita barroquismo o Asociación de gremios para existir.

Se generan varias Aristas inquietantes: ¿quienes lo componen?, ¿cual es el mensaje?, ¿como se autosostiene?, ¿es un parlamento abierto? implica ello que se asuman la nueva cultura política.

Aducimos a la otra política, Producción acción Social, Defensa integral y comunicación, ello conlleva a un proyecto integral Comunitario, Definir el mensaje la palabra la lucha y la resistencia en un hecho común, muchas gentes pequeñas realizando cosas pequeñas.

La Practica nos da la Pauta, la solidaridad deberá fortalecer la Lucha, … Participar en el Debate , no estriba en fomentar o crear nuevas radios si no construcción de plataformas de comunicación integral, ante una construcción con cartografías de luchas .

Retomar el Discurso del Pueblo, secuestrado antes por la Burocracia y la 5ta columna, nuestra lucha por el poder no debe suscribirse por un espacio en el Palacio de la Magistratura, confrontando el poder en toda sus formas adscrito a los socios de la Lista o a la Lista de Socios y al enemigo de clase.

La Palabra nos aproxima y nos prepara ante el 2012, hablar de la palabra es saber de los hechos y de las luchas convocando a los iguales, dando prioridad a los movimientos que pelean salir a construir con quienes están peleando.

Hay que reconstruir el mensaje y retomar la palabra secuestrada, iniciar programas populares con sus propias formulas y con esquemas de principios de Asamblea,..

Las dinámicas productivas deben sostener las Luchas acordadas por las bases para ejercer la lucha esta se subordina a los espacios de lucha..Romper con la cultura política de la dependencia estadal, declarada enemiga al pueblo, reventar los monopolios comunicacionales de nuestro país.

NopTesguanet: se encamina la palabra

La conformación de la Guarura pasa por convocar y sistematizar el territorio tomando en cuenta la cartografía de lucha por eje, región, localidad, armado de un nuevo mensaje que esquematiza el mensaje sin reproducir los viejas costumbres, establece la contra cultura de la comunicación intoxicada, de cómo construimos el mensaje transformador planificador Si te interesa el artículo...Pincha aquí

jueves, 11 de agosto de 2011

La Conspiración Dorada del Sur

(Carta de lucha del pueblo revolucionario del sur del estado Bolívar)

Frente Minero Nuestramérica, Fundacion de Mujeres Revolucionarias Patria y Corazón, Frente Antiimperialista; Movimiento de Trabajadores Alfredo Maneiro (MONTRAN); Coalición Integral del Poder Popular (Carona); Asociación Ezequiel Zamora; AsociaciónGuaicaipuro; Consejos Comunales de Upata: Romulo Gallego; La Loma; Las Guaratara, La Llovisna, Brisas del Sur, Sur Hipódromo, Simoón Bolivar, Jose Gregorio Hernandez,



¡Ya! a estas alturas, los movimientos comunales, obreros, campesinos, mineros, indígenas, pequeños comerciantes, individualidades revolucionarias y organizaciones nacionales, estamos en la obligación de denunciar con carácter de urgencia “la conspiración Dorada del sur”; complot de carácter internacional y nacional dirigido al saqueo y usufructo de nuestro recurso mineral de “ORO”.

Estamos en el eje sur del Estado Bolívar, sector que está siendo víctima de la destrucción de nuestra industria nacional de oro. Considerando a esta maquinación como uno de los atentados más espurios orquestado entre: las transnacionales, agentes desestabilizadores infiltrados dentro del gobierno y representantes de la ultra-derecha. Dentro de estas transnacionales, mencionaremos la más nefasta de nacionalidad rusa, exaltando en especial el excedido poder otorgado al grupo Agapov (sumándole sus innumerables ramificaciones, denominada “mafia ruso-sionista”). Actualmente por ejemplo están explotando este mineral precioso, en una de las reservas más grandes del mundo… “VENEZUELA”, donde la cuota de poder otorgada a Agapov ha llegando a tales niveles que tienen en sus manos más de ciento cincuenta(150.000) mil hectáreas en concesión, que operan a través de más de unas ochenta y dos (82) contratas, favorecidas por una relación contractual leonina de cincuenta y cincuenta % en relación a la producción entre estado y empresa (relación que no sólo incluye el oro, sino minerales como: el caolín, diamante y el mineral escaso coltán), sin contar con el fraude-saqueo clandestino por donde se fugan toneladas de oro al extranjero.

Antes de introducirnos en los detalles de esta conspiración, es importante que nos ubiquemos en el contexto en que ella se da. Actualmente la crisis financiera dentro de EEUU y Europa y del resto del sistema capitalista en general, se produce un efecto directo sobre el precio de oro. Generando el estallido de los sistemas de crédito inmobiliarios con créditos anatocistas, las inmensas deudas nacionales internas y externas que hacen que EEUU esté al borde de la quiebra total, el efecto dominó de las deudas europeas, fundamentalmente sostenidas por la fabricación de papel monedas. Todo esto va paralelo a la baja de reservas mundiales de petróleo produciendo una reacción negativa e inmediata sobre estas monedas: el dólar y euro.

Estas monedas son las bases de una economía mundial ficticia, insostenible e impuesta (por no tener en sus arcas ningún recurso real que sostenga sus fallidas economías) tomando en cuenta, que hoy estas monedas pierden credibilidad y con ello su valor, generando una presión inflacionaria general, produciéndose así una subida vertiginosa en particular del mineral de oro que se convierte hoy en el único equivalente mundial de intercambio (como lo fue el Bretón Word en 1947) donde el oro no pierde, sino gana valor.

Es decir: aparece en escena nuevamente un sistema dinerario basado en el oro como sostén del decadente sistema financiero-económico capitalista, y que se auto sabotea desmembrando: los mercados bursátiles, casas de valores, bancos centrales, fondos reservas federales e incluido el FMI: que a partir de la presunta perdida de 182,300 toneladas de oro, (que desde 1974 tenia en custodia los EE.UU. en el Fuerte Know) y que produjo el escándalo financiero de la historia y la persecución del saliente presidente del FMI Kahn Strauss acusado de violar una mucama de un hotel en New York (NY).



¿Será que vienen por el oro de Venezuela para resolver sus problemas financieros? Si te interesa el artículo...Pincha aquí

domingo, 7 de agosto de 2011

Lagos, los mega basureros de América

Lenin Cardozo

Son los grandes reservorios de agua dulce del continente y de su uso, depende la alimentación y el agua de por lo menos 200 millones de personas. Así mismo, ha sido un patrimonio económico y cultural, para quienes viven en su entorno y unos extraordinarios ecosistemas, que albergan una inmensa biodiversidad de especies tanto acuáticas como terrestres. También, los lagos reducen los daños de las inundaciones, favorecen un clima moderado y son fuentes de recarga del agua subterránea.

Al no disponer de estos reservorios de agua dulce, cientos de personas diariamente, mueren de sed o por consumir aguas contaminadas en el continente africano y en Asia. América, no sabe que es estar sedienta. El privilegio de tener muchos lagos aun, ha minimizado la toma de conciencia, la justa valoración de estos recursos.

Pero en la actualidad, cual es el real uso, de estos tesoros que la naturaleza, bondadosamente nos ofrece en la región?

Extraoficialmente son los megabasureros de su entorno poblacional, agrícola o industrial. Se han convertido en depósitos silenciosos de aguas servidas, de desechos industriales, agrícolas y basura en general. Poco se hace, para evaluar los verdaderos daños a estos tanques naturales. La mayor atención se mantiene en los causes de los ríos, los mares y océanos. La saturación continua de cada uno de estos desperdicios, produce un fenómeno llamado eutrofización, la cual origina una obesidad descontrolada de ciertas plantas acuáticas que sofocan a las otras especies que habitan en esos ecosistemas. Se estima que solo en América del Sur, esta sobre población vegetal, afecta al 54 por ciento de sus lagos.

El otro fenómeno que los afecta, como consecuencia también de la intervención humana, es la desertización, que es la sedimentación que ocurre debido al efecto de las corrientes de agua que arrastran la cubierta que cubre el suelo y se deposita en el fondo de los lagos, a un punto, que terminan convirtiendo a esos espejos de aguas en sendos desiertos. Esta conversión lago/desierto termina acabando con todo tipo de vida que en ellos habita.

¿Que hacer?

La conciencia colectiva ambientalista, es una profunda reflexión que solo nacerá de la educación ambiental, llevada a todos los niveles. Las poblaciones aledañas a los lagos, deben ser alertadas, de las implicaciones que para ellos mismos y para el resto de las especies que se sirven de esos lagos, significa envenenar o degradar, estos reservorios de agua dulce.

Ante el volumen continuo de desechos que en ellos se depositan, los lagos ya han perdido toda capacidad regeneradora, por tanto, se requiere un freno absoluto, un cese inmediato de todo suministro de contaminantes. Es necesario emplazar con firmeza, a las autoridades que geográficamente les competen la protección de estos estuarios. Hay experiencias, de voluntades colectivas, ciudadanas y gubernamentales, en Sur América, que evidencian la recuperación de lagos, sobre todo los cercanos a áreas urbanas, gracias a la ejecución de medidas o sanciones legales a los infractores e instalar plantas de tratamiento de aguas servidas.

Los ambientalistas, tienen mucho que hacer al respecto.


Lagos de Latinoamérica, sensiblemente contaminados por desechos humanos

Argentina: lago San Roque, lago de Nahuel Huapi, lagos de Bariloche, lago de Río Hondo
Brasil: lago de Cana Brava, lago de Serra Da Mesa, lago de São Domingos
Bolívia: lago Titicaca
Chile: lago Chungará
Colombia: lago Sochagota de Paipa, Lago Timiza
Ecuador: lago San Pablo o Imbakucha
Guatemala: lago de Atitlán, Lago de Amatitlán
México: lago Chapala, lago de Pátzcuaro
Nicaragua: lago Xolotlán, lago Cocibolca
Paraguay: lago de Yparacarai
Perú: lago de Junín
Venezuela: lago de Valencia o lago de Tacarigua, lago de Maracaibo Si te interesa el artículo...Pincha aquí

Declaración Final de las y los participantes de la Escuela "El Camino de la palabra digna"

En Guabito nos encontramos por primera vez todas y todos los que llegamos a formarnos en comunicación al norte del Cauca, allí mismo hoy nos graduamos cerca de 80 personas como Comunicadoras y Comunicadores Comunitarios. Son sentimientos encontrados los que nos invaden: una inmensa alegría por lo compartido y el camino a seguir, pero también mucha tristeza porque en ese mismo lugar, el 14 de octubre de 2010 fue asesinado nuestro compañero Rodolfo Maya Aricape. Hecho que hace parte de todo el accionar violento que se ha incrementado en Colombia, y en particular, en el Cauca por parte de todos los actores armados. Lo que pretenden es despojarnos de nuestros territorios y explotar los bienes comunes, por ello los dueños del poder implementan el terror y la guerra y el ajuste económico estructural. En ese contexto, los medios de comunicación de las élites y el capital, nos han querido acallar con sus diferentes estrategias, pero también el ejército que se hace llamar del pueblo nos amenaza y asesina. Mientras tanto, todas y todos los que creemos en otros mundos posibles, nos defendemos con el pensamiento, la palabra y la acción desde todos los ámbitos comunitarios. En ese sentido, la Escuela de Comunicación “El Camino de la Palabra Digna, es un resultado de nuestra resistencia milenaria y de nuestro tejido con otros pueblos.

El primer proceso de formación en comunicación en el norte del Cauca se realizó entre 1999 y 2002 en el Resguardo/Municipio de Jambaló. Allí se capacitaron más de 70 comunicadoras y comunicadores comunitarios, en producción radial, impresos, video y fotografía. Un grupo de esta primer escuela inició su trabajo radial en la emisora Radio Pa'yumat, otros empezaron a hacer registros audiovisuales desde sus resguardos, mientras unos nuevos se acercaron a las Tecnologías de Información y Comunicación –TIC. Estos jóvenes indígenas con apoyo de personas externas, serían los gestores del Tejido de Comunicación en el 2005 y de la Escuela de Comunicación “El Camino de la Palabra Digna”, en el 2010.

En el 2009 el segundo congreso de la zona norte en Tacueyó, llamado II Minga de Pensamiento, también fue un espacio determinante para la creación de la Escuela de Comunicación. Allí el pueblo Nasa viendo la necesidad de fortalecer sus procesos político organizativo y los Planes de Vida, decidió ratificar la creación de distintos espacios de formación, entre ellos, una Escuela de Comunicación, la que hoy llamamos: “El Camino de la Palabra Digna”. Es así que a finales de abril del año 2010, el Tejido de Comunicación ACIN, dio inicio al primer encuentro de la Escuela de comunicación, con una participación de cerca de 140 representantes de procesos indígenas, sociales y populares, procedentes principalmente del departamento del Cauca, pero también de Casanare, Antioquia, Cundinamarca, Huila, Nariño, Caldas y Valle del Cauca.

Desde el principio la escuela se planteó como un espacio de formación diverso, intercultural y multilingüe, en donde no solo estuviesen presentes las herramientas técnicas y pedagógicas para comunicar, sino las formas propias y cotidianas para compartir e intercambiar conocimientos y saberes. Reconociendo y gestando la comunicación como una estrategia política de reflexión y movilización de los pueblos, frente a las continuas agresiones que vivimos. Siempre con un objetivo común: La defensa del territorio y la vida digna.

La escuela ha centrado su accionar en dos pilares fundamentales: el componente ético y político de las comunicadoras y los comunicadores, encaminado a sembrar conciencias críticas, propositivas y autónomas, que brinden alternativas a la resolución de diferentes problemáticas que afrontamos los pueblos. Y el componente técnico, con el manejo de herramientas y lenguajes de la comunicación, tanto propios de las comunidades autóctonas, como apropiados de las tecnologías de la información y la comunicación.

Desde este espacio de formación nos proponemos hacer comunicación autónoma, porque la participación directa de mujeres, hombres, jóvenes, niños y mayores no sólo en el hacer cotidiano, sino también en las decisiones políticas en los territorios, es nuestro mayor desafío. Así anhelamos que nuestras voces acalladas y restringidas durante cientos de años, renazcan y se conviertan en ecos en los campos y en ciudades, diciéndole al mundo que seguimos más vivos que nunca. Exigiendo nuestros derechos y ejerciendo los deberes con nuestras comunidades desde el mandar obedeciendo, respetando la vida en todas sus formas y protegiendo nuestra Gran Casa que es la Madre Tierra. Ese ser que nos brinda vida, que nos acoge desde tiempos inmemorables y que hoy se encuentra en más riesgo que nunca antes, por la ambición y la avaricia de capitalistas a quienes solo les interesa acumular riquezas y poder. Ellos, los enemigos de la Madre Tierra, no sólo compran territorios, también compran conciencias, sin importar por encima de quienes tengan que pasar, de cuantas guerras tengan que desatar y de cuantos engaños deban pronunciar.

Por tal razón, nosotras y nosotros como semilla plantada desde la comunicación para la verdad y la vida, entendemos que procesos, dinámicas y prácticas comunitarias son el eje central de lo que vamos construyendo, que nuestros saberes nos unen y nos dan grandes fuerzas para seguir tejiendo los nudos, los hilos y los huecos, sin olvidar que nuestros procesos son como una gran mochila, en la que todos nos entrelazamos reconociendo las problemáticas que nos afectan, para así, identificar acciones y estrategias que desde comunicación nos permitan seguir resistiendo y brindando alternativas de vida.

Nosotras y Nosotros, nos comprometemos a caminar la palabra digna mediante el tejer de hilos, como formas y medios que utilizamos para visibilizar, debatir, criticar y proponer alrededor de huecos, es decir, temas de nuestras prácticas cotidianas, de nuestros procesos y de nuestras problemáticas y propias contradicciones. Con el firme objetivo de fortalecer espacios de diálogo y seguir comunicando desde el territorio y tejiéndonos con otros pueblos y procesos.

Somos voz de resistencia, somos estrategia comunicativa para la vida y tratamos de seguir las buenas huellas que han dejado nuestros antecesores, para seguir construyendo y trazando camino en cada uno de nuestros territorios y Planes de Vida. Nuestros compromisos están y se encuentran ligados en el tiempo y en el espacio, para fortalecer interna y externamente todo este caminar de la palabra digna que construimos desde la diversidad de nuestros saberes. Compromisos que deben estar presentes no solo en nuestros pensamientos, sino en acciones concretas que anhelamos se conviertan en semilla y en fuente de inspiración para otros pueblos y procesos que siguen gritando desde la invisibilidad y el silencio.

Nuestras prácticas de vida comunitarias para seguir siendo desde el territorio, se articulan con acciones comunicativas a través de los “hormigueros”, de los puntos de encuentro, de la reflexión y de la acción conjunta. Acciones que nos permitan reunir, mantener y difundir conocimientos encontrados desde cada una de nuestras comunidades y particularidades, para ir levantando y tejiendo los diferentes pensamientos que deben acompañar los pilares de los Planes de Vida de nuestros pueblos.

Hoy ratificamos que nos unen más nuestros procesos de luchas y de resistencias, porque nos hemos articulado entre indígenas, afrodescendientes, campesinos y sectores urbanos, entendiendo el Tejer comunicación desde, para y con nuestros pueblos y organizaciones, con los cuales recíprocamente se in-forma, se concientiza y se articula para movilizar y accionar nuestros Planes de Vida y para resistir y construir alternativas frente al Proyecto de Muerte, caminando y liberando la Palabra de la verdad y la vida. Quienes incentivamos el caminar de la palabra digna, soñamos con hacer realidad la construcción de un “país de pueblos y sin dueños”, diverso y lleno de colores, aromas, sabores y sensaciones en el que todas y todos tengamos cabida.

4 de agosto de 2011, Resguardo de López Adentro, Vereda Guabito, Caloto- Cauca, Zona Norte.
Primera promoción de la Escuela del Tejido de Comunicación. Si te interesa el artículo...Pincha aquí

jueves, 4 de agosto de 2011

Farruco Sesto: un corrupto vanidoso disfrazado de artista revolucionario

Freddy Argimiro Gutiérrez

Si a mí me nombraran Ministro del Poder Popular para la Cultura, utilizaría los recursos públicos que estén a mi disposición para grabar tres discos compactos con mis composiciones, y "aderezaría" mi trilogía musical con un DVD y un libro. Para todo ello, contrataría a varios de los mejores músicos y técnicos del país. No escatimaría en gastos, pues todo lo cancelaría el Pueblo Venezolano a través del Estado.

Ustedes dejarían de apreciarme, lo sé, y además me denunciarían por corrupto.

Bueno, eso que he narrado, es lo que hizo Farruco Sesto.

Aquí están las pruebas:

Mientras muchos cultores luchan por sobrevivir (esperando que el artículo 100 baje del cielo a la tierra) Farruco se dedica a auto-asignarse los Fondos de la Nación para lanzar en grande su carrera artística: 3 discos, un DVD y un libro forman parte de la producción audiovisual "Anda suelto el animal", producción de lujo que fue financiada con recursos del Ministerio del Poder Popular para la Cultura en los tiempos en que Farruco Sesto dirigía esa institución. Es importante destacar que nadie en la historia discográfica de Venezuela ha sido objeto de un homenaje semejante; es decir: Farruco (que no es un poeta ni un músico valorado por nuestro pueblo) utilizó todo su poder para cometer un acto asqueroso, vanidoso y soberbio.

El mensaje indirecto que los burócratas de la cultura le están dando a los trabajadores de la cultura es: si quieren concretar sus proyectos, consigan altos cargos en el gobierno y aprópiense de los recursos públicos.

Datos, curiosidades y preguntas:

¿Cuánto gastó el Estado Venezolano en la producción de esta "obra musical"?

¿Qué criterios se utilizaron para aprobar el proyecto artístico de Farruco?

Farruco Sesto le dio cargos en el Ministerio del Poder Popular para la Cultura a Xulio Formoso, José Antonio Naranjo y Pedro Colombet. Todos ellos formaron parte de las grabaciones de "Anda suelto el animal". ¿Cómo hicieron Farruco y su equipo para dedicarle semanas enteras a producir una "obra musical" sin afectar sus compromisos laborales?...¿O fue que evadieron sus deberes?... ¿Ausentismo?

Aparte de Farruco Sesto, Xulio Formoso, José Antonio Naranjo y Pedro Colombet, en "Anda suelto el animal" participaron más de 20 músicos, una coral, 4 ingenieros de sonido, 2 fotógrafos y una diseñadora gráfica. Además de esto, varias dependencias del Ministerio fueron activadas para "colaborar" con el capricho artístico de Farruco: el CENDIS (Centro Nacional del Disco) se encargó de organizar la parte musical, la producción audiovisual fue elaborada por el equipo de TODOSADENTRO, la edición del video "La pajarita" corrió por cuenta de la VILLA DEL CINE, y la impresión del libro se hizo en la FUNDACIÓN IMPRENTA MINISTERIO DE LA CULTURA.

En ninguna parte colocaron el nombre de la empresa que replicó los discos ¿saben por qué? Pues porque las máquinas del CENDIS (Centro Nacional del Disco) no estuvieron listas a tiempo, y Farruco decidió entonces que el material fuera replicado en la corporación privada OPTILASER. ¿Y por qué no mencionaron a OPTILASER? Bueno, porque la idea de Farruco era hacerle creer a la gente que "Anda suelto el animal" había sido producido totalmente por el CENDIS. ¿Y cómo hicieron para pagarle a OPTILASER? Muy fácil, a través del mismo mecanismo que utilizaron para pagar todo lo demás: adueñándose de los recursos públicos.

En la penúltima página del libro aparece la siguiente información: "La edición consta de 3.000 ejemplares". ¿Dónde está ese material? ¿Lo venden o lo regalan?

¿A quién le pertenecen los Derechos de Explotación de la Obra "Anda suelto el animal"? ¿Al Estado Venezolano o al mismo Farruco?

¿Quién cobró las regalías por concepto de Derecho de Autor?

Aclaratoria:

Me atrevo a asegurar que los artistas y los técnicos invitados (o la mayoría de ellos) no están involucrados en el acto delictivo (malversación de fondos) que planificó Farruco Sesto. Si te interesa el artículo...Pincha aquí

CARTA ABIERTA DE LA COORDINADORA DE LA MUJER

Presidente Evo: Pida disculpas por su falta de respeto a las mujeres indígenas

Señor Evo Morales Ayma, Presidente del Estado Plurinacional de Bolivia: A través de los medios de comunicación, hemos efectuado seguimiento a sus desafortunadas declaraciones emitidas en fecha 1ro de agosto, en el Chapare, en referencia a la oposición de las mujeres yuracarés trinitarias a la construcción del tramo II de la carretera San Ignacio de Moxos-Villa Tunari y que transcribimos textualmente a continuación:

“Si yo tuviera tiempo, iría a enamorar a las compañeras yuracarés y convencerlas de que no se opongan; así que, jóvenes, tienen instrucciones del Presidente de conquistar a las compañeras yuracarés trinitarias para que no se opongan a la construcción del camino”. ¿Aprobado?”

Lamentamos que algunas señales de su compromiso con el avance de las mujeres como la designación de un Gabinete Ministerial Paritario, o contar con un Órgano Electoral predominantemente femenino, que suponíamos daban cuenta de la confianza en la capacidad de las mujeres, se vean fuertemente cuestionadas por sus reiteradas expresiones misóginas y machistas, como la transcrita recién.

Señor presidente, le recordamos que a lo largo de la historia y en éste último proceso, las mujeres hemos actuado con coherencia, criterio propio y opinión sobre los temas vinculados a nuestro desarrollo y por supuesto al del país, a la protección del medio ambiente y a cualquier otra temática, por lo que consideramos que sus declaraciones además de ofensivas, evidencian una preocupante visión machista que promueve la conquista de nuestras ideas y cuerpos.

Asimismo, nos preocupa sobremanera la ausencia de voluntad política por reconocer los derechos indígenas de mujeres y de hombres organizadas/os, eludiendo debatir a profundidad la manera en la que estas comunidades se ven afectadas por decisiones que no están tomando en cuenta su posición, desconociendo el conjunto de derechos indígenas reconocidos en la NCPE, tales como los derechos a: la consulta previa, al consentimiento libre, previo e informado, a la libre determinación, a la autonomía y al control territorial.

Finalmente, demandamos una disculpa pública por dichas declaraciones que, reitaremos, son una inaceptable falta de respeto a las mujeres yuracaré trinitarias de manera particular y a las mujeres bolivianas en general.

Sin otro particular,

Instituciones afiliadas de la Coordinadora de la Mujer de los nueve departamentos de Bolivia.
Organización de Mujeres Aimaras del Kollasuyo (OMAK), el Centro de Capacitación y Servicio para la Integración de la Mujer (CECASEM), el Centro de Promoción de la Mujer Gregoria Apaza (CPMGA), la Fundación La Paz; el Centro de Capacitación Integral de la Mujer Campesina (CCIMCA) y el Centro de Promoción Minera (CEPROMIN) en Potosí el Instituto Politécnico Tomás Katari (IPTK), el Centro de Investigación y Apoyo Campesino (CIAC), el Instituto de Formación Femenina Integral (IFFI), el Centro de Ayuda y Apoyo a la Mujer y Niñez(CAMN),el Centro Juana Azurduy; el Centro de Capacitación e Investigación de la Mujer Campesina de Tarija (CCIMCAT), Mujeres en Acción, el Equipo de Comunicación Alternativa con Mujeres (ECAM), el Centro de Investigación y Apoyo Campesino (CIAC); PROGENERO; la Coordinadora de la Mujer (COOMUJER), el Centro de Tecnología Intermedia (CEDETI), Casa de la Mujer, el Taller de Historia y Participacion de la Mujer (Tahipamu), Centro de Desarrollo y Fomento a la Autoayuda (CEDEFOA), el CIASE y SETAM, las organizaciones a nivel nacional la Asociación de Instituciones de Promoción y Educación (AIPE), el Centro de Investigación y Promoción del Campesinado (CIPCA), el Programa para la Mujer (Promujer), el Programa de Coordinación en Salud Integral (PROCOSI) y el CIES Salud Sexual y Reproductiva. Si te interesa el artículo...Pincha aquí