hOY ATARDECÍ PENSANDO...

hOY ATARDECÍ PENSANDO... el cacique SABINO ROMERO es el niño que grita "el rey está desnudo...el rey está desnudo..."

sábado, 31 de octubre de 2009

Para entender algo de este país entiéndase un poquito del problema del Perijá

Por: Roland Denis
(parte I)
Al reventar de nuevo el problema del enfrentamiento del estado y los terratenientes (orden constituido y capital) contra la resistencia del pueblo Yukpa en la Sierra fronteriza de Perijá (ese pueblo que quiere producir su propio orden de liberación) salen a flote problemas de fondo que trascienden de hecho el enfrentamiento local como tal y muestran sin querer elementos que están en el centro de los conflictos gruesos a nivel nacional. No queremos hacer ningún recuento de las cosas que muchos documentos han precisado con exactitud.
Simplemete precisemos dos cosas: existe aquí un primer problema histórico que se manifiesta fundamentalmente en la lucha por la tierra, entre el capital terrateniente expropiador y el espacio vital y ancestral defendido por los pueblos Yukpa, Bari y Wayuu.
El problema llegó al punto de convertir este despojo violento propio de toda acumulación originaria de capital en un hecho cumplido, produciendo de hecho “un nuevo orden” donde los pueblo indígenas pasaron en el mejor de los casos a ser objeto de reconocimientos y misericordias y los terratenientes los verdaderos sujetos de derecho que han de ser atendidos desde el punto de vista del respeto al productor necesario a los intereses nacionales. Estos son la nación real y hegemónica los otros la basura marginal que la historia nos ha dejado.
Esta situación comienza a variar con la caída del la IV república y el advenimiento de la esperanza que ha significada lo que llamamos “revolución bolivariana”. Efectivamente las luchas de siempre empiezan a tener nuevos bríos y la resistencia indígena, apoyando plenamente el “gobierno de la revolución”, se lanza al rescate de su espacio vital del cual ha sido despojado, contribuyendo además con un cambio radical de visión sobre la utilidad, modos de vida, perspectivas y modos productivos de una futura tierra recuperada por los indígenas. En otras palabras, los indígenas junto a quienes han acompañado sus luchas palmo a palmo, vierten todo un nuevo imaginario sobre esa tierra liberada de explotadores que no es otra cosa que la forma particular en que el pueblo indígena sueña la propia revolución bolivariana.
Aquí estamos todavía dentro de un clásico problema histórico que se repite por todo el territorio nacional y que de hecho se transformó en una de las razones principales de la ofensiva popular que comienza con el mismo siglo: la recuperación de la tierra, la creación de un nuevo proyecto de apropiación territorial y de nuestra soberanía, que logra en alguna medida ser reconocido en el nuevo sistema legal tanto a nivel constitucional como a nivel de la nueva ley de tierras (argumento por cierto que sirvió de inicio a la reacción fascista de aquellos primeros años) convirtiéndose a lo largo de estos diez años y de manera fragmentaria en conquistas reales logradas al menos por una franja del campesinado, mientras la mayoría de las comunidades indígenas aún esperan pasivas la reivindicación de sus derechos territoriales.
Sin embargo estamos todavía a nivel en un conflicto que se mueve sobre tierra, sobre el suelo, sobre aquella parte visible del territorio que se transparenta a nuestra vista y que además delata el gran conflicto por la tierra desde la conquista hasta hoy. Un conflicto que además, por lo general, no solamente en el Perijá, confronta una clase campesina o indígena con franjas relativamente secundarias del capitalismo nacional, por la poca fuerza que este tiene dentro de nuestra realidad petrolera y rentaria. Razón por lo cual, aún con mucha sangre de por medio, el gobierno efectivamente se ha dispuesto a apoyar a las clases oprimidas y expropiar con cualquier catidad de “pacíficas y lucrativas negociaciones” a los capitalistas nacionales.
La pregunta entonces es obvia ¿pero entonces si en alguna medida han habido avances a nivel campesino y el problema de la tierra agraria, porqué carajo no pasa lo mismo en el Perijá, se termina de expropiar a los expropiadores se le otorga a los indígenas los derechos que ya son constitucionales y ya?. En el discurso de ultraizquierda que se dió hace unos días nuestro tierno ministro del interior lo único que faltaba es una llamada de Chávez donde a la final, como ha hecho en otras ocaciones, el comandante decide llevar a efecto esas expropiaciones y las anuncia con bombos y platillos bajo la algarabía de todos. ¿Y porqué no se da esa llamada que estaría en perfecta lógica con el discurso “proletario”, “indigenista” y “antiterrateniente” que se estaba echando el amigo Tarek.
Es que aquí entramos en el problema sustancial. Lo que era el lugar del conflicto principal y ancestral nuestro, la tierra en su superficie, hoy en día, aún con todas las razones para avanzar en ese conflicto en todos los planos, urbano, rural, indígena, y ser de alguna manera el conflicto cardinal en la cotidianidad de millones de compatriotas: su espacio vital, su espacio de expansión comunitaria, autogobernante, productiva, sin embargo, este pasó a ser una contradicción donde todavía no estamos viendo el problema fundamental que se juega en nuestra tierra. Ese conflicto no está sobre la superficie terrestre está en el subsuelo territorial. No está directamente en los medios de producción porque no hay muchos o están muy desgastados, y pasa directemente al subsuelo, continuado lo que ha sido nuestra condición de ”tierra de saqueo desde la invasión de los Welser en el siglo XVI hasta la era petrolera, solo que ahora se extiende a gasífera, auríferera, uránica, carbonífera, etc, etc. Es un conflicto que además ya no enfrenta al capital nacional y el pueblo sino directamente al pueblo con el capital transnacional sobretodo de las neopotencias del mundo ( grandes capitales rusos, chinos, brasileños, europeos y también gringos) y su nuevo gran aliado, parido en estos años revolucionarios: el estado corporativo burocrático y militarizado que como proyecto ya domina gran parte del poder constituido incluido el gobierno.
El problema del porque entonces no le dan su tierrita, se les reconoce su derecho a su territorio nacional, a los Yukpas, tiene algo que ver con los intereses terratenientes que influyen sobre el gobierno y tuercen posiciones en favor generalmente de la reforma territorial y agraria, pero el conflicto mayor está bajo el suelo. Ese suelo que ahora lo custodian unos terratenientes o “bolivarianísimos” pequeños propietarios pero que serán igualmente barridos de allí el día en que se transparente el verdadero lío que está bajo “sus” tierras y se impogan los que realmente dominan el mundo capitalista y globalizado de hoy. El gran pecado de los indígenas en el Perijá no está entonces en haber enfrentado intereses de unos capitalistas marginales, el gran pecado es que en el medio de su lucha por la tierra sacaron a flote el problema del subsuelo, primeramente oponiéndose a la explotación de más minas de carbón y luego develando lo que son los grandes planes de explotación previstos en superplanificaciones continentales a imagen y semajanza de los grandes intereses transnacionales como es el caso del Tratado del IIRSA, ya suscrito por Venezuela.
En otras palabras, el problema sustancial o la contradicción principal se desplaza de su lugar histórico terratenientes-indígenas a ubicarse fundamentalmente en la contradicción entre ese estado corporativo y transnacionalizado en formación y aquella franja del pueblo como es el caso de los Yukpas, que aspiran construir su propio orden autogobernante.
Por ello es tan representativo del conflicto de clases planteado a nivel nacional este caso del Perijá. No hay problema para el estado de atacar ciertos intereses oligopólicos y monopólicos nacionales, convirtiéndolo en reivindicación revolucionaria y socialista, y de allí cualquier cantidad de adornos discursivos. Pero por favor no se me metan con el gran negocio del subsuelo, ese es el gran negocio de este país y la cosa está bellísima porque todos los días aparecen más riquezas. Si decimos por ejemplo que no sería nada raro que el gran proyecto “capitalista” del Perijá no tiene nada que ver con estos fascistas ganaderos y sus sicarios, sino con la posibilidad de hacer de ese terriorio el punto de partida de una burguesía ligada a la explotación de la energía nuclear, no estamos en mal camino. Para ello no tenemos ninguna prueba concreta, pero es un escenario completamente factible ratificado por los anuncios ya hechos por Chávez y su juego con Lula en la creación de un continente “nuclearizado” y dirigido por la gran burguesía brasileña.
Vaya igual con el carbón y la generación de acero, etc, etc. ¿Cómo se entiende carajo que un tipo tan requete identificado con estos intereses del “subsuelo” y tan atacado por todos los frentes populares como Martínez Mendoza, siga siendo el gran representante de gobierno en el Zulia y jefe de Corpozulia?. Porque ese es el hombre clave de estos intereses en la zona e impuesto por ellos. ¿o no es así la situación de todo estado capitalista?. Es exactamente lo mismo que pasa en Guayana y el gran gobernador “bolivariano” que dirige ese estado, perfecto traidor de las luchas del 2002, pero gran representante de los intereses del “subsuelo” en aquella zona. Imaginen lo que esto supone a nivel del problema de las reivindicaciones territoriales indígenas…sigo después

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viernes, 30 de octubre de 2009

Este de Chávez es un gobierno Contra Revolucionario

Luis González
Cuando el Gobierno de cualquier País, representado por cualquier Presidente, diga lo que diga, sea quien sea, frena las justas luchas de los explotados por su emancipación y por cada vez más justicia de la buena; cuando en vez de escuchar reprime, persigue y encarcela; cuando promete y no cumple; cuando exige sacrificios a los de abajo y beneficia y libera de impuestos a los de arriba; cuando usa a su policía civil y política, y a su ejército para disparar contra el Pueblo; cuando amenaza con más y más represión, de palabra y de hecho y cuando, a consecuencia de su falta de voluntad y cojones para con la causa de los Explotados y Marginados genera confusión y desesperanza al sugerir una Paz Boba y Conformista de Pendejos ante la Humillación, entonces se dice, como decíamos y decimos desde siempre: “ESE ES UN GOBIERNO CONTRARREVOLUCIONARIO”.

Los hechos recientes que plenan las páginas noticiosas sobre conflictos laborales, indígenas, campesinos, locales y regionales nos permiten corroborar esta cruda realidad. Como dice el propio Chávez: …“El que tenga ojos que vea, el que tenga oídos que oiga” ASI ES PRESIDENTE, estamos oyendo, estamos viendo.

Estamos viendo que en su Gobierno, la mayoría de sus funcionarios están allí, no por ninguna voluntad política ni por ningún afán de profundizar ningún proceso revolucionario. Están allí porque pertenecen a este o aquel clan o grupo de poder de esos que se han venido gestando desde el propio Miraflores, y usted lo sabe y lo tolera. Y esos grupos lo que están es pendientes de cuánto billete manejan, y ubican a sus piezas en puestos claves y pare Ud. de contar las consecuencias. Sin embargo Ud. sólo cambia y rota a los representantes de estos grupos de poder, les da cada vez más y más poder. UD. LO SABE y hace muy poco por impedirlo. Oiga Presidente, la gente hace burla en la calle como consecuencia de esta manera suya de actuar que desdice su discurso. Hablan de SuperMinistros, con SuperCúpulas y SuperCorrpción ¿No lo ha escuchado por ahí cuando se disfraza para ir a los hospitales? ¿o es que ya no va a los Hospitales porque ya todo está muy bien?

Ud. mismo, lamentablemente, por la desilusión que eso genera, representa un poder autoritario que impone lo que le da su realísima gana sin consultar siquiera las aspiraciones de los que dice defender. Tanto así que amenaza a cada rato a los Trabajadores, los insulta y humilla de palabra y luego dice que Ud. es Obrerista. Ud. niega a los trabajadores, que han tenido ya demasiada paciencia, sus derechos y reinvindicaciones, pero por otro lado elimina el IVA y otros impuestos a las ratas capitalistas. UD. MISMO ES QUIEN LO HACE y piensa y quiere hacer creer a todos que como lo hace Ud, entonces esta aberración y traición es un acto revolucionario. Y cuando puede, hasta dice que no fue Ud, sino que fue tal o cual Ministro y le echa un regaño virtual con un guiño de ojo en alguna alocución en una de esas cadenas nacionales. Ya lo hemos pillao varias veces en esa. Claro Ud, se reirá y dirá: “esas son cosas de la política”.

Por otra parte, sus ministros y demás altos funcionarios y hasta su familia están gozando una bola en este Socialismo del Siglo XXI del cual ya sabemos no es liebre sino gato. Ud.también lo sabe. Exigir más y más sacrificio a los Explotados y brindar apoyo a los Explotadores no es ninguna táctica revolucionaria un carajo presidente, NUNCA LO HA SIDO NI LO SERÁ, ¡ni en las comiquitas pues!

Y Ud. lo sabe. ¿Cuándo carajo por fin es que se van a bajar los salarios sus buchones muchachones del Gobierno? ¿Para cuándo carajo es que van a dar una muestra de sensatez al menos? Es mentira Presidente, es mentira, EL SUYO ES UN GOBIERNO CONTRARREVOLUCIONARIO. Ud. dijo que la tierra era del indio, que entre los ganaderos, las multinacionales y los indios… se quedaba con los indios y fíjese una cosa: Nosotros sabemos que a los Jefes de los CORE y de las Guarniciones y Teatros de Operaciones del Ejército no los nombra Blanca Nieves y fíjese algo, hay por ahí un maldito milico llamado Torres Izquierdo que impuso el año pasado un toque de queda en la Sierra de Perijá a favor de los grandes Ganaderos y Hacendados, sus tropas le trancaron el paso a la comida para nuestros hermanos Yukpas que sufrían una vez más el acorralamiento y amenazas de muerte mientras por otro lado si permitían el paso de comida para el ganado y los cochinos de Hacendados y Ganaderos.

Por otra parte recuerdo que con el tema del Carbón, hizo Ud una vez una mención de que había que parar esa explotación irracional depredadora, sin embargo como cosa extraña, Presidente, la Propia Corpozulia y su principal ente rector, el Ministerio de ningún poder popular para la planificación avala la presencia de transnacionales del Carbón, es más, hay concesiones entregadas por décadas, ayer y hoy, aquí, en su gobierno. Por eso lo repito EL SUYO ES UN GOBIERNO CONTRARREVOLUCIONARIO.

Todos sabemos que los procesos de transformaciómn social tardan, pero en el camino se va viendo hacia dónde van, se va viendo en el camino si se van sumando fuerzas para la prosecución de una Revolución que viene desarrollándose en nuestro País desde el mismo momento en que el maldito Colón pisó suelo Pachamericano. O por el contrario, se va notando como se re-acomodan las mafias y como se suman nuevas mafias a las ya existentes. Sabemos que los procesos tardan y que a veces también sangran pues somos quienes ponemos la sangre.

¿Dónde están los Presos por Corrupción de Ayer y Hoy, Presidente? ¿Dónde están presos los Militares Asesinos que participaron en El Caracazo? ¿Que pasó con los integrantes (TODOS) del Comando Específico José Antonio Páez, asesinos de los campesinos de El Amparo? ¿No hay un reporte de los batallones que salieron a reprimir el 27 de Febrero? ¿No están los nombres allí de quiénes dirigían esos batallones? ¿y entonces? ¿están esperando cotejar las balas asesinas con los miles de fusiles malditos que nos asesinaron en cada cuadra, en cada barrio? ¿En Yumare nada más estuvo la rata López Sisco o hubo allí otros militares y funcionarios policiales que aun están activos? ¿Quién fue el Capitán de Navío que invitó a los pescadores de El Amparo al Sancocho de la Muerte? ¿No sabe quién es?, ¿Ya leyó los expedientes? Ah, disculpe, sabemos que Ud. está muy ocupado. ¿Sabía Ud. que el caso de la militante del PSUV torturada en la DISIP no es el único? ¿No le comentan eso sus muchachos de la Sala Situacional de Miraflores? No lo creo Presidente, NO LE CREO. ¿Ha oído hablar de la Profesora de Misión Sucre Janeth Tangarife y de cómo su grupo familiar fue violentado por un asalto de paramilitares que los ruletearon y torturaron y que luego de manera insólita los entregaron al CICPC? ¿Qué locura verdad?, ¿tampoco eso le han contado sus muchachones de la Sala Situacional de Miraflores? Qué raro, porque estas son cosas importantísimas y gravisísimas ¿no cree Ud?

Bueno, podría continuar enumerando decenas de hechos que confirman que para que un gobierno sea revolucionario debe haber una muestra de que en verdad lo es, SOBRE TODO EN ESTAS COSAS MEDULARES, claro Presidente están las Misiones y algunas funcionan muy bien, sin embargo otras son un verdadero caos donde además se violan los derechos laborales de sus trabajadores. Disculpe, ¿Ud, cree en los Derechos de los Trabajadores?, ¿o sólo en sus derechos, los de sus ministros y buchones funcionarios y los de su familia?

El Pueblo Explotado y Marginado por obra y gracia del capitalismo que hoy sigue vivito y coleando, sabe lo que es un Patrón, un Hacendado, un Corrupto, un Demagogo, nosotros sabemos que Patrón no es Amigo, que Patrón es Explotador. Que Hacendado o Ganadero o Transnacional Minera es enemiga de Indio, de Campesino, de Sin Tierra. Sin embargo Ud, y su Gobierno están queriéndonos hacer ver que hay Patrones Socialistas, Hacendados Socialistas, Transnacionales de Países Socialistas, Ejércitos Burgueses y Estados Burgueses Socialistas y eso no es así. ASÍ NO ES, ¡No presidente!.

¿Por qué tanto peo para discutir y aprobar contrataciones Colectivas?

¿Por qué tanto lloriqueo cuando los trabajadores exigimos las Garantías y Derechos elementales como lo son la Salud,
la Vivienda, la Educación de Calidad, etc?

¿Por qué no revisarle entonces los buchones contratos que garantizan estos derechos a los opulentos altos funcionarios de su gobierno? Han pretendido confundirnos, nos quieren meter la visión maniquea y balurda de que si eres “Chavista”, así seas un maldito explotador o un adeco rojo, eres revolucionario y si no eres “Chavista” así seas un revolucionario integral que incluso va en contra de los Opulentos “Chavistas” que dicen ser revolucionarios pero no lo son un carajo, entonces eres un maldito “escuálido”, contrarrevolucionario y de la C.I.A. Y la vaina no es así. Ud. sabe que no es así, lo que pasa es que Ud. también sabe que muchísimos de sus amigos y compañeros de grado son eso: Contrarrevolucionarios. Y también sabe que desde mucho antes muchos de ellos anduvieron persiguiendo al Pueblo, al Pueblo Desarmado y también al Pueblo Armado.

CA- ZA- DORES- CA-ZA- DORES, CAZADORESCAZADORESCAZADORES… ¿entonces?
No vale ya mucho el discurso cuando los hechos comienzan a desmentirlo fehacientemente. El Pueblo se está convirtiendo de nuevo para el Gobierno en un Pueblo Bandolero y el Gobierno ha comenzado de nuevo, con nuevo rostro, a reprimir a este Pueblo Bandolero. Bien Presidente, ¿a dónde nos lleva todo esto? A UNA REVOLUCIÓN sin Paz, porque cómo se pretende que haya Paz y tranquilidad en un País donde unos Pocos Capitalistas del Campo y la Ciudad y su Estado Burgués imponen su voluntad a las Mayorias Explotadas de siempre. La única “Paz” que puede existir en un País así es la puta “Paz” de Juanes y de Olga Tañón. Y este Pueblo ya no esta para jueguitos, salvo por algunos traidores que jugaban de este lado y que ahora como se “acomodaron” en alguno de los eslabones de las mafias y nuevos clanes andan llamando a la calma y a la conciliación de clases irreconciliables. Por cierto, ¿qué mariquera es esa de que Venevisión es un canal equilibrado que andan diciendo por la pantalla de ese inefable canal sus altos funcionarios?

Cisneros es pana, panita de Orlando Bosch y Posada Carriles y testaferro de la canalla más cruel y capitalista, propiciadora de golpes, aliado incondicional del Pentágono y un Ruín explotador de los trabajadores. Entonces ¿Qué carajo equilibrado va a ser su canal? ¿A qué están jugando? ¿A que somos muy, pero muy estúpidos? ¿Tan estúpidos que pueden escupirnos en la cara sin que reaccionemos? ¿No le parece que toda esta vaina es un insulto a la inteligencia y a la memoria de lucha de nuestro BRAVO PUEBLO?

Entonces pregunto, miles preguntamos: ¿qué es lo que persigue Ud. y su gobierno AYUDANDO a los empresarios y pidiendo más sacrificio y paciencia a los trabajadores? ¿Qué es lo que persiguen sus Ministros de la Comisión de Demarcación burlando a nuestros hermanos ancestrales? ¿Qué es lo que persiguen los Jueces del Ministerio de Interior y Justicia de su Gobierno abriendo Juicios a nuestros hermanos campesinos, obreros, indígenas? ¿qué?.

¿Por qué Carajo Ud. nos amenaza con echarnos a sus perros de la DIM y la DISIP y a su GN, y nos los echa cuando exigimos nuestros derechos? ¿Por qué carajo no le echa sus perros… a sus corruptos que mantiene rotando a su alrededor? ¿no tiene ojos para que los vea? ¿no tiene oídos para que los oiga? ¡Coño, todo el Pueblo los ve!

Son muchas preguntas Presidente, muchas preguntas que conducen a una sola respuesta: Este, su Gobierno, El Gobierno de Chávez es un Gobierno Contrarrevolucionario.

Son las 10 de la Noche del Miércoles 28 de Octubre 2009, estoy vivo y sin ninguna causa en mi contra. A muchos por hablar, por decir, por no callar ya les han abierto expedientes y encarcelado, a otros los andan buscando.

Somos los de abajo, Los Explotados de Siempre, Los Trabajadores, Los Campesinos, Los Indígenas, Los Desempleados, Los Marginados. Luchamos por Justicia e Igualdad, por un Mundo Sin Explotadores Ni Explotados, por un País y un Mundo donde se respete la Biodiversidad y se mantenga el Equilibrio Ambiental por sobre Los Planes Desarrollistas que acorralan a los Bósques y al resto de Las Especies. Aspiramos a que nuestros hermanos indígenas puedan volver a caminar libres por sus territorios arrebatados con sangre por los Conquistadores de Ayer y Hoy.

Libertad para Sabino y para Rubén González. Cese a la Persecución contra el Camarada Lusbi Portillo y la Criminalización de los Movimientos en Lucha.

Suspensión de los cientos de juicios que se siguen contra Trabajadores, Campesinos e Indígenas.

… Ya no mastiques la rabia, que asi nada lograrás, si la dejas en tu casa, en tu casa quedará. Y mientras tanto,… nos siguen quitando el pan. El que esclavizó a tu abuelo, te sigue quitando el pan, lo mismo hará con tus hijos si tu a la lucha no vas…
(de una Canción de Alí Primera)

* Luis González es miembro del equipo coordinador de Radio Ecos 93.9 FM, Premio Nacional de Periodismo 2005.

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Declaración de la CLOC-Vía Campesina

Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC) 26 de octubre de 2009

“Levántate América, madre de tantas raíces, continente de la esperanza, tierra del futuro, tierra de Martí, tierra de Zapata, tierra de Mama Tingo, tierra de Mariátegui, tierra de Sandino, tierra de Bolívar, tierra de Bartolina Sisa, y de tantos héroes y heroínas, de las luchas del los pueblos campesinos, indígenas y afrodescendientes a quienes rendimos desde aquí nuestro homenaje”.

A quince años de nuestro I Congreso, reunidos/as en Quito, Ecuador, para la jornada preparatoria de nuestro V Congreso, analizamos el escenario continental, constatando la existencia de gobiernos populares que al calor de la organización y movilización de los movimientos sociales, con gran protagonismo de nuestras organizaciones del campo, asumen y concretan pasos a favor de reformas agrarias, de la soberanía alimentaria, de la soberanía de los bienes y recursos naturales.

Las nuevas estrategias de construcción de alternativas que se conforman desde los sectores populares, campesinos, trabajadores del campo y los pueblos indígenas dentro de la interculturalidad existente en nuestras regiones, nos demandan impulsar un amplio debate y construcción de iniciativas para empoderarnos del proceso de integración de la Alternativa Bolivariana para nuestra América (ALBA), fortaleciendo la unidad de acción y la integración que el momento histórico requiere.

En este contexto, llamamos a las organizaciones miembras y a nuestras amigas y amigos, para juntas/os, celebrar el 5º Congreso de la CLOC, la 4ª Asamblea de Mujeres y la 3ª Asamblea de jóvenes, del 8 al 16 de octubre de 2010, en Ecuador.

El carácter del congreso será masivo, participativo, autónomo, propositivo a partir de un proceso de formación en las organizaciones del campo.

Frente a esto, tenemos como desafíos:

1. Fortalecer la participación y organización en nuestras bases, 2. Profundizar la formación socio-política de nuestros dirigentes y militantes, con plena inclusión de las mujeres y jóvenes, garantía de nuestro presente y futuro de lucha. 3. Establecer alianzas para los desafíos de esta etapa, teniendo en cuenta que el modelo ha impactado fuertemente en los/as trabajadores/as del campo y la ciudad, momento oportuno entonces para reafirmar nuestra alianza de clase. 4. Fortalecer los movimientos sociales del continente, que en el marco del Alba y otros procesos de integración, sean referencia y garantía de la participación organizada del pueblo en las decisiones y rumbos estratégicos. 5. El desarrollo del V Congreso tiene que estar impregnado del accionar establecido en nuestra V conferencia Internacional de la Vía Campesina: derrotar a las transnacionales, lucha contra la OMC, campaña contra todo tipo de violencia a las mujeres en el campo.

Nuestro desafío en este año de Congreso supone un proceso sostenido de organización y articulación en cada una de las regiones y los países. Durante todo este periodo se realizarán jornadas de movilización y de solidaridad en el caminar de este nuestro 5to congreso”.

La CLOC/VC, anima a sus organizaciones a realizar múltiples actividades para juntos fortalecer y ampliar nuestra articulación continental, en el marco de las nuevas expresiones políticas y las alternativas desde los sectores populares.

Reforzaremos las luchas contra la constante y progresiva criminalización de los movimientos sociales y de líderes de nuestras organizaciones. Defenderemos la tierra, de las industrias depredadoras, protegeremos el medio ambiente,

Seguiremos combatiendo y luchando contra el modelo neoliberal y sus gobiernos aliados fundamentales, del imperialismo yanqui, de las empresas transnacionales,

Continuaremos combatiendo los intentos de militarizar nuestro continente, cuyo propósito es frenar los procesos de cambio social.

Ratificamos nuestra solidaridad y compromiso con Cuba Socialista, Saludamos con emoción la heroica lucha y la resistencia del pueblo de Honduras contra la dictadura, saludamos a las organizaciones miembros de la CLOC- Vía campesina, que levantan las banderas de rebeldía de Francisco Morazán, por construir un país justo y libre. Saludamos a la gran Minga de Resistencia Indígena y Social en Colombia, que frente a enormes adversidades se ha levantado con fuerza y dignidad para reivindicar la vida.

El V Congreso Continental de las organizaciones del Campo está llamado a continuar intensificando las luchas por la reforma agraria y la soberanía alimentaria, contra la apropiación y privatización del agua y de la naturaleza y la defensa de nuestras tierras y territorios y las semillas campesinas e indígenas, generadas en una relación de amor con la naturaleza, con la Madre Tierra y que indica los caminos para el Buen Vivir.

“ UNIDOS EN LA DEFENSA DE LA VIDA, LA TIERRA, EL TRABAJO Y LA PRODUCCIÓN.” Consigna del 1º CLOC

“Unidos Contra el Neoliberalismo, por la Tierra, la Vida y la Producción” consigna 2º CLOC

Soberanía Alimentaria Por un Futuro sin hambre” “Fuera la OMC de la agricultura – consigna del 3º CLOC

“Una década de lucha, unidos contra el saqueo imperialista. Rendirnos … ¡Jamás!” Por la vida, la tierra, los territorios y la soberanía de nuestros pueblos – consigna del 4º CLOC.

5º congreso – consigna en construcción.

GLOBALIZEMOS LA LUCHA, GLOBALIZEMOS LA ESPERANZA

QUITO, Ecuador, octubre de 2009.




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jueves, 29 de octubre de 2009

Sabino seremos todos

Rafael Boscán Arrieta
La revolución de los burócratas ha tomado el Palacio de Invierno. Un ejército de camionetotas rojas 4 x 4, con pocos y selectos pasajeros a bordo, ha decidido ponerle fin a la Revolución popular que a fuerza de vidrieras rotas y cauchos quemados irrumpiera contra el consenso neoliberal que con su tufo nos asfixiaba en febrero de 1989.
Hoy, 20 años después, se nos dice que hay tanta democracia, que no vale la pena ejercerla. Si usted tiene que protestar, no lo haga, visite mejor al burócrata correspondiente y espere con fe que algún día su queja sea contestada o su problema solucionado. Al menos así les dijeron a los indígenas en la Sierra de Perijá sobre el problema de la demarcación de tierras. Total, 500 años de espera y millones de muertos no son mucho.
Sabino Romero, cacique yukpa, nunca creyó que el Estado burgués, ese que no se parece nada a sus formas de organización, estuviera en vías de extinción, como muchos aseguran. Nadie mejor que un excluido de siempre para saber de exclusión, de racismo, de componendas entre los sectores productivos y el Estado burgués, donde los pequeños parceleros como él no tienen cabida, son un estorbo para el desarrollo.
Hoy Sabino está preso por atentar contra el Estado burgués, como lo estuvieron en su momento Fabricio, Livia y tantos otros. Alza Sabino su voz por el derecho a la demarcación y a los territorios ancestrales. Pero, ¿cómo carajo le explica usted a un juez que usted está defendiendo las tierras donde hace miles de años habita, y que desde hace medio milenio le son usurpadas una y otra vez por el mismo musiú con diferente cachimbo?
Sabino podrá decirle al juez que lo imputa por defender su tierra y su vida del enemigo que lo amenaza, que la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela invoca “el heroísmo y sacrificio de nuestros antepasados aborígenes”, que tiene “el fin supremo de refundar la República para establecer una sociedad democrática, participativa y protagónica, multiétnica y pluricultural”, que el artículo 119 señala textualmente que “El Estado reconocerá la existencia de los pueblos y comunidades indígenas, su organización social, política y económica, sus culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones, así como su hábitat y derechos originarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y que son necesarias para desarrollar y garantizar sus formas de vida”, o que el 260 dice que “Las autoridades legítimas de los pueblos indígenas podrán aplicar en su hábitat instancias de justicia con base en sus tradiciones ancestrales y que sólo afecten a sus integrantes, según sus propias normas y procedimientos, siempre que no sean contrarios a esta Constitución, a la ley y al orden público”.
Sabino puede decirle todo eso al juez, en perfecto yukpa o en el castellano del intérprete, pero el juez sólo verá a alguien que se levantó en armas por un derecho ancestral que es más viejo que el Estado burgués que lo niega (hermosa definición de revolución), y no importa si la levantó en Chaktapa en medio del conflicto por la demarcación de tierras en donde los sicarios aniquilan a su familia, o en plena feria del Sambil mientras los hijos del juez se atragantan con unas hamburguesas; va preso igual, como todo buen pobre de este país.
Cuando las leyes de un país frenan la revolución, se convierten automáticamente en contrarrevolucionarias, no importa las buenas intenciones, el “cambio de actitud” del poder aplicante. Tendrán los defensores de Sabino que convencer a los guardianes de la leyes que por encima de ellas, en el cielo de lo posible, está la Justicia. Será la única manera en que todos nos convirtamos en los sabinos alzados e irredentos que se niegan a entregar la Revolución popular al ejército de las camionetotas.
“—¡Bandido! ¡Sí, soy bandido como me llamáis vosotros, los ricos! Claro, es cierto, me he arruinado, estoy escondido, no tengo pan, no tengo un centavo, soy un bandido. Hace tres días que no como, soy un bandido. Vosotros os calentáis los pies en la chimenea, tenéis abrigos forrados, habitáis mansiones con portero, coméis trufas, y cuando queréis saber si hace frío, consultáis el periódico. ¡Nosotros somos los termómetros! Para saber si hace frío no tenemos que consultar a nadie, sentimos helarse la sangre en las venas y el hielo llegamos al corazón, y entonces decimos: ¡no hay Dios! ¡Y vosotros venís a nuestras cavernas a llamarnos bandidos!”
Los Miserables, Víctor Hugo.

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miércoles, 28 de octubre de 2009

Once tesis sobre el Nuevo Socialismo

Advertencia. Dado que se trata de pastillas, no se las trague todas ni cada una, sin analizarlas cuidadosamente, sin desmenuzarlas y someterlas a la mayor crítica posible. No crea, no acepte, no se identifique, no asuma ninguna de ellas. Construya sus propias tesis. No sea arrastrado por el automatismo psíquico. Es momento de apropiarse críticamente de las herramientas de lucha, no permita que lo gobiernen mentalmente, luche por autogobernarse.

Tesis uno. El nuevo socialismo no es ni reformista, ni populista, ni burocrático, ni cesarista. No renuncia a una interpretación crítica y abierta del “pensamiento revolucionario” construido en específicos tiempos y lugares, no reproduce una relación demagógica, manipuladora y clientelar con el pueblo, no justifica estructuras partidarias monolíticas, ni el estatismo autoritario, ni el culto a ninguna personalidad.

Tesis dos. El nuevo socialismo es una plataforma de perspectivas teóricas diversas, de prácticas socialistas innovadoras, que plantea una ruptura paradigmática radical sustentada en la lucha contra las codificaciones dogmáticas del pensamiento socialista. Ni dogmas, ni colonialismo mental, ni dominación.

Tesis tres. El nuevo socialismo reconoce que han existido históricamente socialismos doctrinarios, burocráticos, estatistas, antidemocráticos, sectarios y despóticos. Que es indispensable un balance de inventario de todas estas deformaciones burocráticas de la experiencia socialista.

Tesis cuatro. El nuevo socialismo es desde abajo (de los de abajo, por los de abajo, para romper los espacios arriba / abajo), no se confunde con una “revolución desde arriba”, “desde ministerios, oficinas públicas y escritorios”, no se pliega a una revolución de una élite revolucionaria.

Tesis cinco. El nuevo socialismo identifica claramente quiénes promueven relaciones de explotación, coerción, manipulación, discriminación de unos grupos sociales sobre otros grupos, de unas clases sociales sobre otras, de unas culturas sobre otras; y reconoce quienes promueven que los seres humanos logren la plena existencia humana.

Tesis seis. El nuevo socialismo no promueve otra hegemonía que no sea la ampliación y radicalización de la democracia participativa y el protagonismo popular. No impulsa ni la hegemonía del mercado, ni de la propiedad privada capitalista, ni la hegemonía de la burocracia del Estado.

Tesis siete. El nuevo socialismo promueve el liderazgo colectivo, democrático y participativo. Desmonta desde su raíz la ambición de poder, la motivación de “ser jefe”, “comandar sobre otros”, “gobernar sobre otros”, tratar a otros como “masas” por considerase un “cuadro político”.

Tesis ocho. El nuevo socialismo aprende de la matriz nacional-popular liberadora, sin separar la cultura socialista de la llamada ciencia socialista, pues como ha planteado Simón Rodríguez, lo fundamental es que el “pueblo aprenda a gobernarse”, no que se “acostumbre a que lo gobiernen”.

Tesis nueve. El nuevo socialismo es la hegemonía de los poderes creadores del pueblo, reconociendo que en una democracia integral hay multiplicidad de visiones, necesidades y demandas, pero lo que cuenta es la decisión acordada producto de la libre voluntad de las mayorías.

Tesis diez. El nuevo socialismo responde negativamente a la interrogante: ¿Se quiere que existan siempre gobernados y gobernantes? Responde afirmativamente a la interrogante: ¿Se desean crear las condiciones bajo las cuales desaparezca la necesidad de la existencia de la división entre gobernantes y gobernados?

Tesis once. El nuevo socialismo aspira al autogobierno popular desde múltiples voces, en asamblea de hombres y mujeres libremente asociados. Allí reside el núcleo central de la perspectiva contra hegemónica: ¿se construyen teorías críticas para la emancipación o se elaboran teorías funcionales a la dominación? ¿Se prefiguran nuevas formas de cooperación, sociabilidad y asociación humana o se reproducen el despotismo en las relaciones humanas? ¿Se lucha a favor de la plena existencia humana para todos o se lucha a favor de la explotación, la injusticia y la destrucción de la vida sobre la tierra?
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¿Hacen falta los mendigos? Tierras sí… caridad no

Por: Zaidy Fernández Soto Tomado de el blog hermano: http://clorofilazul.blogspot.com

El día de hoy, 26 de octubre de 2009, aparece en www.aporrea.org un diaporama reportando “La Comunidad Yukpa beneficiada con jornada médica asistencial”, resulta emblemático que en la presente coyuntura, cuando las Comunidades Yukpa arden en un conflicto que pareciera no tener fin por la defensa de sus tierras, el Ministerio del Poder Popular para las Obras Públicas y Vivienda (MOPVI), lance una actividad de este tipo, será que subliminalmente nos quieren reafirmar que los indígenas solo merecen “jornadas”, que solo el asistencialismo es posible y que se olviden de la posibilidad de la autodeterminación, el etnodesarrollo, en fin de la libertad real.
Les voy a detallar por que las “jornadas preñadas de caridad” constituyen por si solas un hecho racista, una falta de respeto para con los pueblos indígenas y una manera de reforzar la visión mendiga que se tiene de los pueblos originarios.
Hace unos cuantos años, siendo funcionaria de la División Regional de Asuntos Indígenas del Estado Zulia, me fue asignada la tarea de acompañar a una comitiva cívico – militar que haría unas “jornadas” en la comunidad Japreria quienes se encontrada en ese momento en condiciones de damnificados debido a que sus tierras se habían inundado con las lluvias producto de la construcción de la Represa “El Diluvio”, otro ejemplo de que son siempre los indígenas los que deben sacrificarse para que las ciudades nos beneficiemos, pero bueno volviendo al tema, en esa oportunidad un grupo de funcionarios y agentes de la GN, experimentados en estos menesteres, se instalaron con todos sus vehículos y productos en los alrededores de las viviendas improvisadas, allí se formo una inmensa fila alrededor de dos mesas en las cuales se encontraban los médicos que examinarían a los miembros de la comunidad, durante la primera hora la actividad parecía apropiada y necesaria, pero a medida que avanzaba la mañana se evidenciaron las verdaderas características de estas acciones.
Debido a la diferencia de idiomas, los médicos tenían dificultades para comunicarse con sus pacientes y preguntarles los síntomas, así que hacían un examen muy superficial y emitían un récipe que luego debía ser suministrado por otras personas que se encontraban en la parte de atrás de una camioneta cargada de medicamentos, esta era atendida por personas que no tenían formación en salud, así que hacían un gran esfuerzo para comprender la escritura de los médicos y proporcionar lo que realmente había sido recetado. Por otro lado, en la larga fila para ser examinados estaba al mismo tiempo, abuelos, padres e hijos, cuando los pequeños eran atendidos los adultos eran mantenidos en la cola y los niños por su cuenta se dirigían a la camioneta para que les dieran sus medicinas, quienes atendían intentaban explicarles como debían tomarlo, pero definitivamente no existía ninguna garantía de que ellos hubieran entendido el mensaje.
Los tratamientos consistían casi en su totalidad en jarabes para la tos, desparasitantes y cremas para las enfermedades de la piel, siempre lo mismo, siempre lo más superficial, ya a esas alturas me sentía como una desgraciada colonizadora, pero el horror llego cerca del medio día cuando los medicamentos comenzaron a agotarse y quienes los distribuían empezaron a sustituirlos por otros que a su juicio tendrían el mismo efecto. En medio de mis protestas decidieron consultar a los médicos quienes sin mucho reparo aceptaron la medida.
Recuerdo que en el receso para almorzar uno de los médicos bromeaba sobre la cantidad de dinero que haría si ese volumen de pacientes los atendiera en su consulta privada, luego reflexiono diciendo algo así como “bueno si fuera en la clínica me tomaría más tiempo cada paciente, no pudiera atender tantos”. ¿Será que las enfermedades de los que pagan son diferentes de aquellos a quienes se les atiende por caridad?
Paralelo a esta practica medica dudosa, de exámenes relámpago, donde no se podían determinar realmente los síntomas, no había garantía de que los pacientes comprendieran las indicaciones sobre las dosis y las frecuencia, donde finalmente los récipes se ajustaron a la disponibilidad en el inventario, se efectuaba otras actividades, tales como: corte de cabello, maquina para todos los varones, a las mujeres pollinita y cuadradito atrás, eso era lo más fácil, ¿le preguntarían las peluqueras si eso era lo que deseaban o debía suponerse que todo el que hacia fila estaba dispuesto a eso?. Por toda la comunidad quedo una estela de cabello, pues no había forma de controlar en plena Sierra de Perijá los restos después del corte.
Así mismo, se repartieron bolsas de comida por familia, a todos por igual, sin considerar el número de personas que lo conformaban y ni hablar del contenido, enlatados y carbohidratos por doquier, ¿será que lo “regalado” les permitiría tener una alimentación balanceada por lo menos durante una semana?
También durante la jornada se les proporcionó panes y jugos o refrescos para que resistieran la espera mientras eran “atendidos”, todos los desechos, plásticos, cartón, lata fueron a parar al pie de un árbol, pues por olvido no se llevaron bolsas para recolectar la basura y allí quedo en medio de la Sierra de Perijá como testigo de la buena voluntad de las instituciones gubernamentales.

CREEN USTEDES QUE UNA ACTIVIDAD DESARROLLADA EN UN SOLO DÍA, CONCENTRADO A TODA UNA COMUNIDAD DE PERSONAS, PERMITE UNA PRÁCTICA DIFERENTE A LA DESCRITA.

Cuando regrese como parte de mis obligaciones debía presentar un informe de lo desarrollado, cosa que hice con detalle, aunque no tuve que recurrir a dicho informe para relatarles lo que hoy escribo después de casi 10 años, pues la impresión y decepción fue tan grande que es difícil olvidar los detalles y las caras. Exprese lo efímero, inútil y arriesgado de este tipo de actividades, solicité no ser enviada nunca más a cometer tal atrocidad.

En conclusión compañeros las “JORNADAS” SON GENERALMENTE PRACTICAS ETNOCIDAS Y PUEDEN INCLUSO LLEGAR A SER GENOCIDAS.

Ahora bien, tenemos que preguntarnos hoy en este país, si después de la Ley de Demarcación y Garantía del Hábitat Tierras de los Pueblos Indígenas, Ley de Diversidad Biológica. Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas, Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, Convenio 169 de la OIT, entre muchos otros, es necesario seguir desarrollando estas prácticas epilépticas, efímeras que no resuelven el problema sino que menguan el hambre de un día.
¿POR QUÉ NO SE LES RECONOCE EL DERECHO SOBRE SUS TIERRAS A LOS PUEBLOS INDÍGENAS?, tierras para cultivar sus alimentos y sus plantas curativas, tierras para construir sus viviendas, tierras para ser libres y sustentarse con dignidad, ¿Por qué nuestro etnocentrismo no nos permite dejar de vernos como superiores dadores de dadivas? ¿Por qué necesitamos que existan los pobre para seguir sintiéndonos superiores? ¿Por qué necesitamos seguir manteniendo al “otro” en condición de marginalidad?
Basta de caridad, basta de prácticas etnocidas, reconozcamos que los pueblos originarios tienen derecho a la autodeterminación, dejemos de seguir usando el poder que nos proporcionó el proceso de conquista y colonización para someter a los pueblos originarios. Desarrollemos la verdadera revolución, LAS JORNADAS SON EXPRESIÓN DE LA NECESIDAD DE SENTIRNOS DADORES Y SUPERIORES; TIERRA PARA LOS INDÍGENAS ES LIBERTAD E IGUALDAD.

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martes, 27 de octubre de 2009

Pueblo Kariña devuelve títulos otorgados por la demarcación oficial impuesta


En el dia de hoy 26 de octubre de 2009 durante el programa La Mancha en Radio transmitido por la emisora Juvenil Activa 103,9 fm, de Radio Nacional de Venezuela que se transmite a partir de las 8pm, por llamada telefónica el Cacique Kariña Jose Luis León de la Comunidad Palital del Edo. Anzoategui, realizo la denuncia pertinente sobre las irregularidades, vicios e ilegalidades que presenta el titulo de “Demarcación Territorial” cuya entrega simbólica fue realizada en la Sierra de Perija el 12 de octubre día de la Resistencia Indígena, donde también recibieron títulos de demarcación tres comunidades Yukpa y cuya entrega del documento legal fue realizada el martes 20 de octubre. Su denuncia principalmente se resume en tres puntos importantes:
1. No se respetaron las poligonales aprobadas en la asamblea realizada por esta comunidad del Pueblo Kariña conversadas ampliamente y acordadas con la comisión regional de demarcación
2. El no incluir las poligonales previamente acordadas implica el reconocimiento a derechos de terceros de la zona lo cual representa una violación directa a la norma establecida en la CRBV y las otras leyes que regulan los derechos de los pueblos y comunidades indígenas
3. Denuncia frontal y directamente al Vice ministro para la demarcación territorial Sergio Rodríguez como responsable directo de esta irregularidad por pretender perjudicar el proceso que lidera el Presidente Hugo Chavez Frias de reivindicación a la lucha histórica por los territorios de nuestros hermanos indígenas.

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lunes, 26 de octubre de 2009

GTAI se pronuncia sobre imputación en contra de Sabino Romero Izarra

El Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI) adscrito al Centro de Estudios Políticos y Sociales de América Latina (CEPSAL) de la Universidad de los Andes (ULA) se pronuncia ante la imputación por parte del Juzgado de Primera Instancia en Funciones de Control, Extensión Villa del Rosario del Circuito Penal del Estado Zulia, en contra de Sabino Romero Izarra, Cacique del Pueblo Yukpa de la Comunidad de Chaktapa de la Sierra de Perijá así como de Alexander Fernández Fernández.
El GTAI adscrito al CEPSAL de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas de la Universidad de los Andes (ULA), ante la insólita imputación contra el Cacique del Pueblo Yukpa de la Comunidad de Chaktapa de la Sierra de Perijá, Sabino Romero Izarra, así como de Alexander Fernández Fernández, hace el siguiente pronunciamiento:

1.- La insólita decisión del Juzgado de Primera Instancia en Funciones de Control, Extensión Villa del Rosario del Circuito Penal del Estado Zulia, en contra de Sabino Romero Izarra y de Alexander Fernández Fernández, da cuenta de un “derecho criollo” que no mira la diversidad cultural como fundamento jurídico de un Estado que se define como plurinacional en la carta constitucional que funge como contrato social.

2.- En efecto, los alegatos esbozados por la defensa de los indígenas que se sustentan en la consideración de que la jurisdicción indígena es concurrente y complementaria a la criolla, expresa una vez más como en nuestro país en materia de derechos indígenas se transita entre su negación, ausencia de ejercicio y en el mejor de los casos, en su mero reconocimiento.
3.- Es lamentable que en los hábitats indígenas no hayan funcionarios conocedores o al menos sensibles del derecho indígena.
4.- El argumento sostenido por la Jueza en cuanto a reducir la competencia indígena para delitos menores, deja sin efecto la idea de igualdad desde el derecho a la diferencia prevista en nuestra constitución, pero sobre todo, se salta lo contenido en la Declaración de Derechos de los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas, principal instrumento jurídico referencial existente en la actualidad en materia de derechos indígenas.
5.- Tal como lo ha comentado el Foro Permanente de Naciones Unidas para Cuestiones Indígenas, en su VIII Período de Sesiones del 29 de mayo del año 2009, en su interpretación sobre el valor normativo de la Declaración, señala que “(…) su valor vinculante debe verse en el contexto normativo más amplio de las innovaciones ocurridas en los últimos años en las normas internacionales de derechos humanos.
6. La Declaración es parte de las normas universales de derechos humanos. Los principios básicos de la Declaración son idénticos a los de los principales pactos de derechos humanos (subrayado nuestro).
7.- (Así por ejemplo), en el artículo 3 de la Declaración se afirma el derecho de los pueblos indígenas a la libre determinación, en términos que constituyen la reformulación de las disposiciones comunes del artículo 1 de los dos Pactos internacionales de 1966.
8.- Como lo indica la práctica, los órganos creados en virtud de tratados de derechos humanos se remiten a la Declaración cuando se ocupan de los derechos de los pueblos indígenas.
9.- La Declaración no es un instrumento de un organismo especializado que obliga únicamente a los Estados partes, sino un instrumento general de derechos humanos.
10. La Declaración es una norma de derechos humanos basada en los derechos fundamentales de aplicación universal y elaborada en el contexto cultural, económico, político y social de los pueblos indígenas (…)”.
11.- La imputación a Sabino y a Alexander viola el ordenamiento jurídico interno no sólo por la ausencia de mecanismos procesales sino fundamentalmente por desconocimiento de que los derechos indígenas son esencialmente derechos humanos.
12.- Asimismo, la imputación en cuestión ignora que en materia indígena el régimen jurídico internacional constituye el ámbito de acción de cualquier decisión judicial interna.
13.- Nuestra Constitución concede el mismo valor jurídico a los instrumentos jurídicos internacionales en materia de derechos humanos.
14.- En consecuencia, como lo hemos advertido, si los derechos indígenas son esencialmente derechos humanos, la violación de la decisión judicial se consuma al momento de desaplicar el principio del in dubio pro indígena que tiene su propio fundamento en el in dubio pro reo.
15.- La desestimación de las pruebas promovidas por la defensa así como la preeminencia del “derecho criollo” por encima del derecho indígena deja en un estado de indefensión a los imputados.
16.- Que quede claro que Sabino y Alexander han sido imputados bajo el dedo acusador (sin certeza absoluta y sin carga de la prueba) del “derecho criollo”.
17.- Nunca podíamos imaginar que el Bagua de Perú, en sus alcances, es decir, en los efectos que el poder del “derecho criollo” le concede a un juez para ignorar el derecho consuetudinario de un pueblo que fundamenta su cultura en sus usos y costumbres, tendría también manifestaciones concretas en la Venezuela revolucionaria.
18.- De nada han valido tantos esfuerzos constituyentes si el propio derecho indígena al momento de su aplicación está condicionado a la pericia de un juez que en su haber formativo el derecho indígena, en el mejor de los casos, ha sido tratado de manera tangencial.
19.- Por otra parte, el derecho a la demarcación y a los territorios ancestrales sigue siendo el principal argumento de Sabino.
20.- Este argumento y esta defensa quedará en los anales de la historia por la materialización de los derechos territoriales indígenas de este país.
21.- Con la imputación a Sabino la demarcación, junto a la cohorte de burócratas que no supieron cumplir con el mandato constitucional de reconocer los territorios indígenas, llegó a su fin.
22.- Ahora los esfuerzos deben ser para avanzar en la autodemarcación y en su necesaria conversión. Esta también constituye la principal defensa de Sabino.
23.- Sabino (como otrora lo hiciera Jerónimo) marca un punto de inflexión en la lucha indígena por sus territorios.
24.- No hay Ministerio Indígena que valga si los derechos territoriales indígenas que están por encima de cualquier capricho institucional no se ven materializados en sentencias o en políticas públicas de Estado.
25.- He allí las vicisitudes de esta decisión judicial. El derecho a la demarcación pretendió ser ignorado y en consecuencia criminalizado.
26.- Pero ello no será posible. El derecho que no anticipa no es derecho. Es norma cerrada. Es dispositivo jurídico que secuestra la realidad y la marcha de la historia.
27.- La defensa apelara al buen juicio de quienes hoy aún asumen la conquista de la justicia como un asunto pendiente de la humanidad.

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domingo, 25 de octubre de 2009

Al pueblo de Venezuela, al compañero Hugo Chavez, a la resistencia Milenaria Indigena de Venezuela y Nuestramérica, a los compañeros Yukpa de la sierr

Prensa Corredor Nor Oeste
Hoy la resistencia milenaria de nuestro pueblo indígena pasa por un duro momento en el cual las luchas indígenas por la preservación de su herencia cultural ancestral, ligada a la tenencia de la tierra, a su uso y explotación, son atrapadas por el entramado de trampas, relaciones de fuerza, injerencia e intervencionismo que el capitalismo posee sobre nuestra América y en particular en nuestra revolución bolivariana.
Compañero Hugo Chávez, Pueblo de Venezuela, Pueblo indígena y en particular Yukpa de la sierra del Perijá, debe llegar el momento en que el grito de la resistencia se convierta en iracundo trueno de la revolución, debe llegar el momento en que la revolución comience, y acabe esta transición que tanto desgaste y muerte está trayendo al movimiento popular e indígena venezolano. Mientras tanto los que negocian con la vida, con los muertos con la miseria y exclusión, con las culturas originarias, dividen nuestros pueblos, dividen nuestras tierras, nuestros municipios, dividen que cosas! hasta nuestros votos. Mas de 20 años, muchos muertos, dolor y casi su desaparición como etnia, tardó el pueblo mapuche en comprender que no tenía nada que buscar con gobiernos de centro derecha y en declararse contra el Estado Capitalista. Siempre que seamos capitalistas iremos contra los intereses de los pueblos originaros, de los desposeídos y de los de a pié.
No crean ustedes que de este conflicto se sacara nada a favor de la transición democrática hacia la revolución. Aquí lo único que hay es el debilitamiento de una fuerza originaria que defiende la biodiversidad, cultura y tierra, en contra de ese desarrollismo que hoy provoca el recalentamiento mundial. Hoy en este tema nos vemos obligados a ejercer por ejemplo a una política de ahorro eléctrico, necesaria, como aporte inclusivo, pero que de no llevar la coherencia en todas las otras políticas que protejan nuestra biodiversidad y diversidad cultural tanto criolla como indígenas estaremos creyendo que avanzamos un paso cuando en realidad por otro lado retrocedemos diez .
No me digan que el carbón es menos toxico y mas ahorrativo como combustible para explotarlo, porque a eso le respondo que esta razón no es más que los derechos humanos, Indígenas y de la madre tierra. El fin no justifica los medios, los medios son expresión de los fines que se persiguen.
Debe llegar el momento en que la transición a la revolución venezolana supere los planes de emergencia, para tapar la falta de atención en infraestructuras, cultura, deporte, salud, educación y vivienda para ser Revolución en la propiedad de los medios de producción, en la ruptura con la división social del trabajo, en la propiedad de la tierra, y en el respeto inalienable a las culturas originarias y soberanía nacional, sin más muertos de nuestro lado.
Hoy Compañero Chávez, movimiento popular venezolano, pueblos indígenas de Venezuela, les hacemos un llamado para conocer y acompañar las luchas de los pueblos originarios, de las indias que tienen que caminar horas para llevar a los suyos al médico, de los los indios electrocutados por las cercas electrificadas, de los desaparecidos indígenas, de las agresiones físicas y morales por parte de los ganaderos terratenientes. En particular ahora conozcamos y solidaricemos con el Pueblo Yukpa, con su proceso de auto demarcación, en especial con sus Caciques, con Sabino Romero y otros indígenas que hoy están ilegalmente presos en un juicio que ni siquiera cumple con los procedimientos legales concebidos en nuestra constitución bolivariana y demás leyes, aun menos en las leyes y derechos concebidos por los pueblos originarios. …
HOY COMPAÑEROS
TRANSICION ES NEGOCIACION
¡QUEREMOS REVOLUCION!
RECLAMAMOS JUSTICIA EN LAS MUERTES OCURRIDAS EN EL CONFLICTO YUKPA
NO MÁS AMENAZAS Y PERSECUCIONES
EXPROPIACION Y PAGO DE LAS HACIENDAS RECLAMADAS POR EL PUEBLO YUKPA EN SU AUTODEMARCACION
DEROGACION DE LAS CONCESIONES MINERAS EN LOS TERRITORIOS INDÍGENAS DE VENEZUELA







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Lusbi Portillo y la dignidad vista como delito

Por:María de los A. Peña

La dignidad, ya lo sé, trae consecuencias. La dignidad es esa luz del alma que nunca se apaga. Es esa voz interior que te acompaña con autonomía como una fuerza que sostiene y conduce. Y desde esta dignidad es que no te perdonan quienes creen tener ese derecho…buscan acusarte porque el poder sin conciencia, el poder que decreta que quien no está conmigo está contra mí, solo admite una forma de mirada, la sumisa, la resignada.

No te perdonan mi estimado Lusbi, que no puedan encerrarte en una caja ya sea porque eres de un partido o de otro y desde allí acusarte de Malinche, escuálido lacayo o de cualquier otro calificativo. No te perdonan que seas de palabra firme y sin concesiones. No te perdonan que no te conformes con los discursos y que hayas reclamado acciones concretas, materializadas. No te perdonan que seas compañero de años de la lucha por la recuperación de los territorios de comunidades hermanas indígenas. No te perdonan que como aliado hayas apoyado en la tarea de ayudar a comprender las lógicas externas para construir respuestas internas. No te perdonan que hayas hecho tuya y nuestra la pelea de esos indios , “incivilizados, brutos y malandros” [1]. No te perdonan que hayas tenido el “atrevimiento” de denunciar el latigazo del poder sobre la espalda de los Nadies. Estos Nadies que hoy hablan de tierras para la vida, son anulados y juzgados como indios manipulados. Y es que para el poder, venga de donde venga, los Nadies no tienen derecho a pensar por sí mismos. No tienen derecho de articular en verbo lo que su piel ha sufrido por años. No te perdonan que no te hayas prestado para entregar bolsas de comida en los potreros de haciendas para tratar de hacer ver que todo está bien. No te perdonan que no puedan demostrar que tienes carros, propiedades, casas bonitas, cuentas en dólares. No los tienes, jamás los tuviste y nunca los tendrás. No te perdonan que no puedan decir que tu lucha es porque la Patria sea vendida al mejor postor. No te perdonan que tu verbo incendiario haya sido para evidenciar las garras ocultas de las trasnacionales mineras, las alianzas entre ganaderos y poder militar, la mentalidad racista y colonial de funcionarios. No te perdonan que tu única alianza sea con la verdad, con esa dura verdad que le ha revelado a la opinión pública nacional, quienes han sido y son los enemigos de la Sierra de Perijá: minería, carbón, terrofagia, narcotráfico, poder.

Pero somos muchos y somos muchas quienes sabemos al menos un poco de lo que tus ojos han visto: esas indias desnutridas que cargan a sus hijos casi muertos desde las montañas de la Sierra por una simple gripe; la denuncia de los barí electrocutados por el alambre aleja ganados de las haciendas; las lagrimas de esa mujer indígena yukpa (hoy por cierto viceministra en la zona) quien fue imputada por ganadero por “invadir” su rancho y que salió libre luego de las denuncias que hicieras, y del abogado aliado a quien le dijiste; el testimonio de los hijos de esos indígenas desaparecidos, sus cuerpos jamás hallados ni buscados en los caminos que dejan las haciendas. Somos muchos y somos muchas quienes nos hemos solidarizado con la Sierra y sus guardianes, porque la primera vez que subimos lo hicimos de tu mano. Yo te conozco en los espacios de lucha y en las conversas que surgen de la confianza cuando una se permite decir, llorar, gritar de rabia ante las injusticias, de discutir nuestros desacuerdos, de reflexionar nuestros errores… Te conozco de hacer juntos caminatas de horas a pie en la sierra, caminatas donde lo único que podíamos entregar era un intento de presencia solidaria en comunidades aisladas por el discurso y la condena de funcionarios, ganaderos y militares. Te conozco y profundamente te quiero y respeto.

La dignidad tiene sus consecuencias: mas somos las y los indignados de que sea criminalizada la solidaridad y más somos quienes estaremos acompañando a los indígenas, a los campesinos y campesinas, a los obreros y obreras. QUE VIVA PUES LA REVOLUCION, LA SOSTENIDA POR LA FUERZA INDOMITA DE LA CONCIENCIA Y DE LA DIGNIDAD.



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YUKPAcidio


Por: Francisco Ferrer.

El 12 de octubre del 2.009, se cumplieron 517 años de haber naufragado nuestra Libertad Continental.

Ese día, invadieron nuestra soberanía política, con un credo de conformismo clerical y un evangelio de resignación fatalista.

Nuestra Alma Libertaria ha sobrevivido, desde entonces, en un Estado de sitio y en un toque de queda permanentes. Nuestra Historia se ha deshecho en una comedia seudo democrática, desintegrativa, entropizante y narco-chulocrática..

Nuestra cultura es una esclavitud disfrazada. Nuestra Tierra, está ocupada por gendarmes de Estados corrompidos. Nuestra Fe, prisionera en un prontuario de culpas y confesiones. Nuestra mitología sagrada, momificada en procesiones de indulgencias y confesiones. Nuestro pensamiento libertario, es obligatoriamente clandestino. Nuestra alegría se ha deshecho entre sapos y policías. Nuestra familia, reducida a la paranoia del Estado, a la esquizofrenia del dinero, a la narcosis del mercado.

Nuestro ABYA YALA (Territorio) es una caricatura de la Europa decadente. Nuestro TAWANTINSUYO (Estado), un aborto del Contrato Social del Enciclopedismo del siglo XVIII.

Nos esclavizaron y casi nos exterminan, tras 150 años, con una llamada Conquista de Evangelización judeo-vaticana.

Ahora, el 13 de octubre del 2.009, el genocidio ininterrumpido de 517 años, se hizo presente en la Sierra de Perijá, contra el Pueblo Amerindio de los YUKPAS.

Nuevamente, el Estado cínico-militar- ROBOlucionario de los COMACATES, incultos, procaces y obscenos, de la lumpen burguesía, lanzan sus sicarios y paramilitares, a robar y saquear territorios indígenas del PUEBLO YUKPA, con un saldo de 2 muertos, 4 heridos, cientos de mujeres, niños y ancianos, perseguidos como delincuentes. Acorralados como criminales. Vejados como prisioneros de guerra, por las hordas del ceresolismo-castro-chavista.
Para redondear la faena de ignominia y crueldad represiva, el Cacique Yukpa (SABINO ROMERO), es SECUESTRADO, RULETEADO, VIOLADO EN TODOS SUS DERECHOS HUMANOS, convertido en rehén de la fuerzas represivas del Estado, para consumar el saqueo de la Población de CHAKTAPA y repartirse la Sierra de Perijá.

Desde hace 10 años, los nuevos dictadores del País, nos hablan de una supuesta y maldita revolución, que no vemos por ningún lado. Nos han dividido en serviles, sobornados y aterrorizados. Nos hablan de los Derechos Humanos, pero no vemos fuentes de trabajo sino tanques y fusiles rusos, brujos y curanderos cubanos, narco-guerrilleros de las FARC, PARAMILITARES DEL G-2 CUBANO, epidemias de tuberculosis, paludismo, fiebre amarilla, dengue, desempleo, hambre, miseria, mendicidad, delincuencia, sicariato, narcotráfico, crimen organizado y corrupción galopante.

Somos 30 millones de venezolanos indoafricanos, sin Derechos Políticos, ni Sociales, ni Económicos. Somos un Pueblo sin Soberanía Constitucional. Con una economía sometida, deformada y militarizada. Somos un Pueblo Fantasma. Una Nación ocupada por el stalinismo-castrista de La Habana.

En Síntesis.Somos un Pueblo Indígena Amerindio, ahogado en hambre, injusticia y demagogia. Llevamos 517 años de esclavitud y para festejarlos, somos escarnecidos en CHAKTAPA, INVADIDOS, SAQUEADOS Y ASESINADOS, en el Pueblo YUKPA, por una horda de sicarios, pagada por el gobierno y administrada por los narcotraficantes.

Ellos forman un ESCUADRÓN DE LA MUERTE, para despojarnos de nuestras tierras, sacar carbón, uranio y cocaína desde el subsuelo de la Sierra de Perijá y cometer el Ecocidio Espantoso de desertificar el Pulmón Vegetal de todo el Estado Zulia.

¿HASTA CUANDO ROBAN, ASESINAN Y EXTERMINAN A LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE VENEZUELA?

¿NO BASTAN 517 AÑOS DE GENOCIDIO?

Gobiernos van y gobiernos vienen, de derecha, de centro, de izquierda, pero siempre más corrompidos, más criminales, más desgraciados.

PERO…NOSOTROS VAMOS A MORIR PELEANDO CON SABINO POR NUESTRA SIERRA DE PERIJÁ!

¡VIVA LA SIERRA DE LOS YUKPAS Y LOS BARI!

VIVAN LOS PUEBLOS INDÍGENAS!

LIBERTAD INMEDIATA PARA SABINO ROMERO!

MALDITO EL GOBIERNO QUE HA SAQUEADO AL PUELO YUKPA!

MALDITOS LOS MILITARES QUE HAN MASACRADO IMPUNEMENTE A LOS HERMANOS YUKPAS EN CHAKTAPA!

13 DE OCTUBRE DEL 2.009.

DIA DE LA MASACRE YUKPA!
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La Revolución Colonial

Por: Pedro J. Morillo M. – Maracaibo
Fundación Alborada

Ayer, tristemente se decreta el comienzo de la Revolución Colonial por aquellos que, como siempre siguen dándole traspiés al proceso revolucionario. Lo que no acabamos de entender es la apatía de la ministra Dilcia Maldonado y de los Diputados Indígenas de nuestra Asamblea Nacional y la mentira en que tienen sumergido al Presidente Chávez. Nadie a salido a marcar posición a favor de la razón, de los indígenas Yukpas y Bari de la Sierra de Perija y el problema de demarcación de tierras, que en verdad no es mas que reservas indias al mejor estilo imperialista.
Seguimos usando la constitución para sostener la puerta de la impunidad, ayer el líder indígena yukpa Sabino Romero, cacique de la comunidad de Chaktapa, ha sido imputado por la Fiscalía como un bandolero, criminal y abigeo. La Vice-Presidencia de la República, el Ministerio de Interior y Justicia, el Ministerio de Obras Públicas, Ambiente y de Pueblos Indígenas, han aplaudido y apoyado a los hacendados que ha logrado su cometido, de librarse de quien era una piedra en el zapato, muchas posiciones han sido establecidas la ultima del rector de la Universidad del Zulia, diciendo la ciencia está al lado del “progreso”. Llegaron al final de su plan exitosamente: Sabino Romero está preso y el profesor Lusbi Portillo, profesor de LUZ, defensor de la Sierra y su biocosmo y miembro de la ecologista Sociedad Homo et Natura, aliada de las comunidades, está siendo solicitado por los cuerpos policiales cual delincuente común, igual o peor a los tiempos de la colonia, porque en aquella oscura época de terror para nuestros pueblos originarios, no existía el nivel de conciencia humana, ciudadana y socialista que tenemos hoy, esto simplemente nos sumerge en las profundidades neocoloniales del latinfudismo, la opresión e inclusive la esclavitud a la que esos mismos hacendados que cual “amos” de las tierras productivas del Zulia, obligan a trabajar en condiciones infrahumanas a indígenas y campesinos desplazados indocumentados colombianos en sus propiedades, quienes en la peor de sus suertes terminan en fosas comunes, sin dolor y sin dolientes.
¿Qué se oculta detrás de todas estas manipulaciones, abusos y atropellos?, indiscutiblemente que tres cosas importan, el carbón, las tierras productivas agropecuarias y las riquezas minerales de la sierra. La suerte de la comunidad Chaktapa, estaba escrita hace tiempo cuando todo esto comenzó, la idea fue clara, “quiten a los Romero del medio, ya estorban”, así hace mas de un año, asesinaron vilmente a patadas y golpes al padre del cacique Sabino Romero, José Manuel Romero de 109 años de edad. En julio pasado, el padre de Sabino Romero murió a consecuencia de los golpes causados por el ganadero terrófago Alejandro Chávez Vargas, presunto dueño de la hacienda Kusare. Las investigaciones al respecto de este asesinato no han arrojado todavía resultados, mientras las agresiones continúan. Las comunidades yukpa de la zona también han sido víctimas de agresiones por parte de la Guardia Nacional, por lo que no confían en su presencia como órgano de protección.

Celebramos el Día de la Resistencia Indígena y a la semana los reprimen como animales, aun hoy no se le ha dicho la verdad al Presidente Chávez, aun no le han dicho que los títulos entregados son sobre tierras que no están en conflicto, que la dichosa comisión no ha hecho nada, que no se ha expropiado al primer ganadero de la región, que aun así las comunidades que recibieron títulos aceptaron convivir con hacendados, ganaderos y concesionarias mineras que explotan la sierra a diestra y siniestra, sin control y se han convertido el los garimpeiros del occidente, que bajo ese mismo esquema, sacan hoy en día el uranio de Perú escondido en lingotes de cobre, que les entregaron tierras inservibles para cultivar, ¿Qué sacan de la sierra?.

Hablamos de emancipación y somos invasores, emancipamos nuestra conveniencia, somos unos simples opresores capitalistas al servicio del imperio, desde esta aquí hacemos un llamado urgente al Presidente Constitucional, Bolivariano y Socialista de la Republica, Comandante Hugo Rafael Chávez Frías, no para que investigue, aquí no hay nada que investigar, la necesidad es de DESTITUIR a la Comisión de Demarcación, a todos lo entes y funcionarios involucrados, a la Ministra Dilcia Maldonado dentro de su compromiso de defender sus derechos que muestre un acto de arrepentimiento y dignidad hacia sus hermanos indígenas y renuncie al cargo y el llamado a la Fiscal General Luisa Ortega Díaz, en la integridad profesional, neutral y humana que la ha caracterizado a investigar los procedimientos bajo los cuales actuaron la Fiscalía del Zulia y los cuerpos policiales en la detención arbitraria y en los procedimientos viciados a todas luces que conllevaron a la imputación del Cacique Sabino Romero Izarra y del Profesor Sociólogo y ecologista, defensor de la Sierra Lusbi Portillo.
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Se pronuncian Los Caciques y voceros Yukpa

Publicamos la transcripción exacta de las declaraciones de los dirgentes yukpa, por el valor que esta voz tiene, silenciada por los medios y sustituida por ministros y empleados de ministerios. Faltan algunas de las intervenciones y las colocaremos en breves horas.
Sistema Zamora Libre.

Sabino Romero Martínez

Ante todo buenas tardes, mi nombre es Sabino Romero Martínez, el segundo cacique de la comunidad Chaktapa, representando a la comunidad Chaktapa. Primero que todo voy a hablar sobre la demarcación de tierra de los indígenas yucpas de la Sierra de Perijá, del río Yaza y en Tokuko que eso está paralizado, la demarcación de tierras pues, y después de eso digo yo no se puede vivir con los terratenientes en esa zona del río Yaza y en el Tokuko. No se puede vivir con los terratenientes con los terceros dentro de tierras indígenas, ya nosotros desde cuando estamos diciendo y no hay la respuesta buena pues, del gobierno pues, que diga esto se va a comprar las bienhechurías de los hacendados pues, de los ganaderos pues, por qué digo yo esto, para que no pase el conflicto entre indígenas que está pasando el 13 de octubre. Por qué, porque estamos viviendo con los terceros y esa es la culpa que tiene la ministra y la viceministra, los que trabajan en instituciones del gobierno pues. Entonces no podemos vivir con los terceros, porque después viene este masacre lo que se está sucediendo entre indígenas pues y después dicen entre dos comunidades hay conflicto. Entonces nosotros pues no queremos más vivir en Yaza y en el Tokuko con los terceros, porque viene más violencia y sigue la violencia y se está viendo pues la violencia a nivel nacional de Venezuela. Se está viendo la violencia entre indígenas porque hay ganaderos pagando otros cacique que se deja vender, eso es lo que está pasando y después ministro de interiores y justicia como Tarek, o los ganaderos por prensa dicen que entre indígenas se pusieron a pelear. Esto viene desde hace muchos años, que los ganaderos tienen esa idea que entre indígenas se hacen pelear porque hay dinero así como dice mi papá, hay dinero debajo de la mesa pagando a otras personas para que haya conflicto entre indígenas y por eso es que nosotros le pedimos pues que no pase más esto, no podemos vivir con los terratenientes porque viene la violencia y más violencia y los niños está viendo, viendo onde ellos también van a seguir con la violencia. Porque hay gente pues en verdad los ganaderos que son en esa parte del Yaza, que tienen de verdad, son productores dicen, pero nosotros podemos también ser productores de diferentes producciones como yuca, maíz pues, y etc, pues, no sólo un solo tipo de producción, que son ganados pues, porque todos los días ganado tampoco eso da, verdad, hay que tener producciones de diferentes producciones y es por eso que nosotros necesitamos la tierra de la parte baja, no es en la parte arriba pues, en la parte baja necesitamos esos espacios, en la parte Yaza por donde viene parte Cuesta del Padre pues, porque queremos amplios de territorios indígenas pues porque van desarrollando poco a poco. En el Tokuko hay ya mucho indígena y en Yaza también hay indígenas bastante y necesitan tierra para cultivar pues, necesitan pues, y los ganaderos no quieren dar todos esos espacios, no quieren dar, porque dicen que los indígenas no trabajan, dicen que los indígenas no producen, dicen totalmente eso pues, lo que dicen ellos pues, y eso lo creen como nosotros decimos watias o el gobierno, lo creen porque los indígenas siempre tienen de 5 hectáreas nomás y no sacan cantidades de producción pues, o sea no ve pues, y por eso nosotros queremos demostrar que pero dando tierra a los indígenas y no sé qué pasa el que está demarcando territorio en el Aroy, en la parte Chirakta pues, le entregaron tierra a título individual pues, que en la parte del Tokuko en el Yaza, pues no se ve el título colectivo pues, porque nosotros teníamos el trato pues de tener títulos colectivos porque es muy importante eso para el desarrollo de los indígenas y desarrollo de todos pues, y bueno nosotros hasta ahorita no estamos viendo eso pues.
Y otro punto que quiero decir aquí, en este caso pues, lo que sucede pues, nosotros no podemos vivir con los militares de Venezuela pues, adentro de zona Yaza o adentro del Tokuko, porque sucedió el 22 de agosto casi nos masacran a nosotros, los mismos ejércitos militares del Fuerte Macoa, y están revueltos, están revueltos entre PTJ y Disip y la Guardia Nacional, están revueltos pues, para masacrar a nosotros el 22 de agosto en el año 2008, eso se publicó también, por esta misma causa pues, los ejércitos son principalmente enemigos de Sabino, y enemigos de la comunidad de Chaktapa, principalmente el gobierno yo creo que en verdad, porque se está viendo que son enemigos de Sabino, pues y es enemigo de la comunidad de nosotros porque en ese día, en esa fecha, nos amenazaron 70… pues, estaban lanzando pues tiros y onde casi sucede masacre de 30 indígenas pues, y eso me recuerdo yo que el gobierno está en contra de nosotros con armas de potencia de la guerra pues, entonces nosotros no queremos que en esa zona pues, ya que Tarek dice pues ayer, se escucha en diario y en noticia pues, por televisión, que todo la zona de la Sierra de Perijá va a ser militar, va a ser como

Militarizada toda la zona de la Sierra de Perijá pero por qué él dice así, él no piensa pues que a nosotros el 22 de agosto nos pasó eso y es por eso pues que nosotros pues no queremos que eso persona pues, ajá dígame a ver si va a haber una guerra o se explota un bomba o se explota una falla de bomba matan a los indígenas pues, y quién es el que tiene la culpa de eso, bueno el gobierno tiene la culpa sin matan a los indígenas en esa zona pues. Hay varios caciques que les gusta pues, que le gusta cerca tener militares alrededor, pero no se puede pues no se puede porque después va a ver mucho… se explota bomba o argún falla de arma de guerra, entonces va a ver mucho problema en esa parte y es por eso que digo que no se puede vivir con los militares en la zona cuenca río Yaza, no se puede que esto se publique, presidente de la república que esto se publique por favor, no puede pues hay que investigar todo esto, hay que hacer investigaciones en la Sierra de Perijá porque principalmente como digo yo, principalmente el gobierno en verdad es enemigo de los yucpas pues, es enemigo de nosotros, entonces no queremos ya eso, que esté amenazando con arma de guerra, que nos estén amenazando pues, y bueno y nosotros estamos aquí pues hasta ahorita en Maracaibo, le van a dar un espacio a ellos para que también hablen pues porque todos tenemos derecho de hablar pues, todos tenemos derecho de estar dialogando porque en esa parte está pasando mucho problema pues. Mucho problema está pasando en la Sierra de Perijá del Tokuko del Yaza en esa parte hay mucho problema pues, le voy a dar a los caciques de diferentes partes del Tokuko, pues.

Adicso Chucho Caspe

Ante todo buenas tardes, mi nombre es Adicso Chucho Caspe soy cacique de la comunidad Ipica sector Tokuko, bueno ya que están aquí diferentes comunicaciones de aquí del Zulia, yo como cacique vengo a aclarar aquí, o sea tengo tres inquietud que tengo que aclarar aquí por el medio de comunicación de diferentes comunicaciones, el primer punto es … yo como cacique yo estoy luchando el señor presidente que escuche esto, no es porque yo como cacique yo estoy en contra del no, señor presidente nosotros los indígenas te apoyamos en la Sierra de Perijá pero lo que pasa es que el presidente Hugo Rafael Chávez Frías, los ministros que están llegando, los gabinetes de tu persona, te están tapando todavía lo que está pasando aquí en la Sierra de Perijá, Tokuko.

Señor presidente escuche esto, ya nosotros no queremos más masacre en la Sierra de Perijá como pasó el 13 de octubre, entre indígenas se dispararon plomo a plomo y eso es mal hecho, yo creo que la culpa la tienen los ganaderos según yo escuché al señor Olegario le pagaron por debajo de mesa para que matara al señor Sabino Romero. Yo como cacique también caminé por ahí y salí hasta comunidad de Paja Chiquita, entonces los ministros que están llegando aquí a la Sierra de Perijá no están solucionando el problema de nosotros, yo como cacique, digo esto, nosotros sector Tokuko queremos seguir luchando por demarcación de tierra, queremos seguir luchando, no como nuestros hermanos de Shirakta, Tinacoa, Maroy recibieron títulos y falta títulos del sector Tokuko pero esos títulos queremos, si el señor presidentes Hugo Rafael Chávez Frías está escuchando esto, le digo que en el sector Tokuko queremos títulos pero sin terceros y sin minas, queremos tierras pa´nosotros no es porque como dicen los ganaderos que los yucpas no saben producir, sí sabemos, lo que pasa señor presidente es que nosotros no tenemos tierras planas para producir igualmente como los ganaderos, ganadería, por eso le pido que compre esa hacienda pa´nosotros porque si usted no soluciona este problema esto va a seguir todavía y por eso le pido que soluciones esto lo más pronto posible porque la ministra Nicia Maldonado no está haciendo nada aquí en la Sierra de Perijá, y por eso estamos aquí en la ciudad de Maracaibo, y segundo punto que voy a informar por medios de comunicación yo como cacique también escuché comentario por diferentes radios, diferentes radios, Fe y Alegría y otras radios más, yo quiero aclarar aquí había un comentario que están diciendo que el profesor Lusbi Portillo que ese señor como decir narcotraficante, eso es pura mentira, esa es pura mentira lo que están diciendo, esos son les tienen envidia a él, por qué, por qué lo estoy diciendo como cacique porque al señor Lusbi Portillo lo conocí yo cuando yo tenía 7 años ahora tengo 32 años yo nunca conozco de ese tipo lo que están diciendo, no sé que es eso que le dicen droga yo no conozco eso y así que le pido por este medio de comunicación esa es pura mentira y tercero es esto yo creo que los hacendados, los ganaderos, lo que pasó el 13 de octubre ellos piensan que es decir matar Sabino Romero se va a acabar la demarcación de tierra, no, sino nosotros vamos a luchar, nosotros vamos luchar por demarcación de tierra hasta que el presidente lo compre las tierras pa´nosotros y otra cosa, que los ganaderos escuchen, ellos piensan que si Sabino queda preso condenao y ellos van a regresar a su finca, no señor se equivocan eso quedará pa´los hijos y pa´los indígenas eso se va a quedar así que los ganaderos si me están escuchando no piensen que si Sabino queda preso y ustedes van a regresar otra vez pa´su finca, no, están equivocados, eso quedará pa´los indígenas así que olvídense de su finca y si quieren llevan su ganado más nada pero la tierra se quedará pa´nosotros, pa´ los indígenas. Aquí estamos de diferentes cacique que vinimos a aclarar, así que le voy a dar el pase a otro colega mío como cacique.

Carmen Fernández

Buenas tardes mi nombre es Carmen Fernández soy de la comunidad de Kusi, también digo de lo que está pasando en la Sierra de Perijá, quiero decir que en la Sierra de Perijá hubo un masacre entre indígenas yucpa, ¿por culpa de quién?, de los ganaderos y campesinos, ¿por qué?, porque yo vi la masacre cómo pasó el masacre en la Sierra de Perijá. Vi el ejército, PTJ, Disip buscando al señor Sabino para matarlo, ellos piensan que el día que se muera el señor Sabino se va a quedar la tierra para ellos, están equivocados esos señores de los hacendados y los campesinos, porque el señor Sabino está luchando la tierra para los indígenas, los que vienen niños y también digo que los campesinos están dando dinero por el señor Sabino porque yo mismo los estoy oyendo, cada vez que ellos pasan por ahí ellos me dicen que adonde queda el señor Sabino y yo les digo no sé vayan y busquen donde ustedes los van a buscar, están equivocados los hacendados y los campesinos y más también dicen que el señor Lusbi Portillo que lo andan buscando contra Sabino están equivocados los hacendados y los campesinos.

Lusbi está luchando contra…entre los yucpas para tener nuestra tierra en la Sierra de Perijá. Porque nosotros estamos en la sierra no podemos ni bajar estamos lejos, tiene tres kilómetros para bajar para bajo y no hay espacio para cultivar siembra, para tener ganado, eso es puro cerro entonces el señor Lusbi Portillo está luchando para nosotros los yucpas y los indígenas y también el señor Sabino también y queremos que le den libertad si me está oyendo el señor presidente Hugo Chávez, queremos que le den libertad al señor Lusbi Portillo y él también está luchando por nosotros la tierra, queremos es la tierra, que se vayan los hacendados y los campesinos, que vayan a recoger su ganado todo lo que tienen ahí y que nos dejen la tierra para los indígenas yucpas de la Sierra de Perijá, del Tokuko, de toda la comunidad Chaktapa , río Yaza, todo eso es la parte de lo que estamos luchando entre Sabino y entre Lusbi Portillo, quiero decir también, muchas gracias le doy por la participación.

Ante todo buenas tardes, ya es de tarde, muchas gracias por atender los que están atendiendo aquí, muchas gracias, somos de la Sierra de Perijá y estamos aquí en el Zulia, este yo lo que voy a decir no sé que es lo que está pasando, en verdad está pasando cosas, lo que han sucedido anteriormente, está pasando cosas muy feo pues, para mi es muy feo porque estamos como decir chorreando sangre entre mismo nosotros es por culpa de la tierra, digo yo acá, es por la tierra por la demarcación, yo digo que es por ahí porque esto viene desde ese día, entonces yo quiero decir señor presidente que solucione, esa demarcación de la tierra urgentemente antes que suceda más masacre entre nosotros o entre hacendados porque no queremos, tenemos muchos hijos, por eso es que yo quiero que arregle este problema para que nosotros como indígenas yucpas que somos que solucione este problema, señor presidente yo quiero que ayude por esa parte, porque no queremos que suceda esto entre nosotros, no queremos, este yo quiero que soluciones esto señor presidente y muchas gracias.

Lida Nerva Carmen

Bueno, muy buenas tardes, mi nombre es Lida Nerva Carmen, simplemente soy líder, mi liderazgo fue desde muy temprana desde los 18 años que conocí, yo voy a decir lo que de verdad lo siento y esto es lo que voy a decir aquí, esto no es porque vamos a estar en contra del presidente que esté bien claro es por, esto no es que estamos aquí contra del presidente sino que nosotros aquí vamos a reclamar nuestros derechos, no es porque aquí estamos en contra del presidente sino reclamar nuestros derechos. Una de las cosas es lo que ya ha dicho mis compañeros yucpas, la demarcación, nosotros todavía, a nosotros no nos dieron todavía el título porque no estuvimos de acuerdo, porque a nosotros nos quieren demarcar la parte montañosa lo que tenemos pues, lo que actual este día, este mes, este año, lo que tuvieron nuestros ancestros. Nosotros estamos luchando la demarcación es la parte plana que también queremos desarrollar, también queremos bienestar, bienestar social para nuestros hijos y es lo que nosotros estamos luchando, tampoco sabemos el informe que anda por ahí no fue consultado, no sabemos nada de ese informe y por eso ellos quieren demarcar como a ellos les dé la gana, no, nosotros queremos ver ese informe, queríamos ver o queremos ver, o porque no nos quieren enseñar porque es así como quieren demarcar las partes montañosas lo que siempre hemos tenido y nosotros lo que queremos es recuperar la parte plana así como ya les vengo diciendo es para mejorar también, para mejorar nuestra sociedad, que también nosotros vamos a producir, no como dicen los ganaderos que los yucpas, los yucpas no saben trabajar, sí estamos capaz de trabajar, sí sabemos estamos aptos para trabajar y es por eso que nosotros vamos a seguir luchando la demarcación. Por ahí en Panorama ha salido que va a ser parado la demarcación, no, vamos a seguir luchando, quién dijo eso que vamos a parar. Nuestro líder que es Guaicaipuro, que es Sabino, lo han detenido, no, aquí está uno que ha luchado desde muy joven y yo seguiré luchando ese es uno.

Este, lo que le pasa a mi paisano Sabino, como ustedes mismos lo han visto o han oído, lo que nos maltrata los ejércitos, los militares, mira cómo lo han maltratado, pues así no es la primera, así nos maltratan, en esa forma nos maltratan y es por eso que nosotros decíamos también que no queremos bases, bueno allá nos dijeron que tenían que aclarar eso, que eso no era base sino seguridad, seguridad militar, claro okey decíamos nosotros pero que sea fuera de la comunidad, que sea en la frontera, no ahí dentro de la comunidad, no, eso también quería decir yo aquí, no es porque no queremos la seguridad militar como ellos lo dicen, sí queremos pero no ahí cerca de la comunidad, porque ahí cerca nos perjudica, nos va a hacer daño, ya como lo decía por aquí mi compañero. Ellos los ejércitos o la Guardia, ellos dicen que nos están cuidando a nosotros, que están custodiando, no, están custodiando más a los ganaderos que a nosotros ah, cualquier cosa ha pasado robo, violación, o robo, no, voy a aclarar esto, y es porque es así. Cualquier robo que pasa, no, ese es Sabino Romero, la violación ese es Sabino Romero, por qué, porque así lo querían ver como está. Ah, así lo querían ver, por eso digo están custodiando más a los ganaderos que a nosotros propios indígenas que somos originarios de la Sierra de Perijá. También quiero aclarar lo siguiente: dicen que ya no hay problema en la Sierra, que hay paz ya, ojalá que así sea, ojalá, que eso es lo que queremos que haya paz, ojalá que eso es lo que nosotros esperamos de verdad que haiga paz, que haiga unidad, ojalá que haiga unidad, entre los indígenas.

Bueno yo voy a decir de parte del sector Tokuko, nosotros en esta parte no tenemos problema pero lo digo por la parte de nuestros hermanos que es del Río Yaza, ojalá que haiga paz, ojalá, porque por ahí dicen sí estamos unidos, ya estamos en paz, ojalá que se cumpla esa palabra, que nos estén vendiendo unos a otros. También les iba a decir lo siguiente por medio de comunicación y me va a disculpar aquí el bayur que está aquí presente, a mi lado, me van a disculpar pero lo tengo que decir allá los campesinos mas que todo es los guajiros o guajira, están diciendo que allá van a tomar la ley guajira, cómo es posible si es nuestro territorio, si nosotros por lo menos, bueno, en la parte guajira no creo que habemos, habrá unos minoría pero no digo de 5 % de, 2 %, 3 %, de…, donde los indígenas digan ah nosotros vamos a tomar ley indígena yucpa allá en la guajira, no, nosotros estamos en nuestro territorio y eso se va a respetar. Si quiere aplicar la ley guajira, a su tierra, y me va a perdonar y me a disculpar y esto es todo también por un tal llamado, no estoy claro de nombre pero Carrillo un tal Carrillo está metiendo cosas que no debe de meter a esos campesinos, sabe que está en territorio indígena yucpa, Oscar Carrillo, quiere aplicar la ley guajira allá, ¿cómo es posible? Yo me pregunto, así que por ahí que tenga mucho cuidado también.

También voy a aclarar lo siguiente, ayer, voy a decir con nombre o es un apellido, un tal ministro Tarek dijo: que estaba reunido con todos los caciques de la Sierra de Perijá, ahí no estaban todos, ahí entraron en esa reunión solamente gente que ellos querían, que a ellos les parecían. Ah, donde había gente con inquietudes verdades lo dejaban afuera, eso no les conviene a ellos, por lo menos en este caso a mí no me permiten entrar, ¿por qué? Porque voy a decir la verdad como lo ha dicho otro de mis paisanos, porque se va a destapar la olla, entonces a uno lo dejan afuera, no les conviene, ahí no estaban todos los caciques, estaban de parte del Tokuko solamente estaba el cacique Centro Piloto Mayor que es Reina Ubiriche, solamente esta ella presente en esa reunión, donde el Tokuko tiene actual, con los bancos comunales mejor dicho cacique cacique, hay 46 caciques en Centro Piloto Tokuko donde asistió una sola, ah, y en general, con los coordinadores del Banco Comunal hay 66, ah, así que por favor yo voy a decir esto, y voy a desmentir que allí no estuvimos todos los caciques, yo no soy cacique pero soy un líder nomás.

Bueno esto lo que acabo de decir es lo que yo siento y quería aclarar y por favor aquí están los medios de comunicación que de verdad sea publicada, diga lo que hemos dicho, no inventen sino el clamor de nosotros los indígenas, también les voy a decir como por último, como para terminar ahora dicen que todo es el profesor Lusbi Portillo, ¿por qué? Bueno con las visitas que hacen nuestros ministros, nuestros representantes, bueno apóyenos, porque en lugar de esos ministros quien nos ha ayudado es el profesor Lusbi Portillo, ha estado en horas más difíciles como esto y de verdad lo siento a este profesor, lo siento mucho, y por eso le digo a los ministros sino quiere que el profesor nos ayude pues póngase en ese lugar, en el lugar de este profesor, lo digo con mucho sentimiento de la Sierra de Perijá y gracias.



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El drama Yukpa frente a la injusticia y el poder

Por: Sociedad Homo et Natura

Hoy domingo 25 de Octubre se cumplen 12 días desde que la violencia, la pálida muerte y la división del pueblo Yukpa se materializo en la confrontación armada entre los miembros de las comunidades indígenas Yukpa de Guamo-Pamocha y Chaktapa, por las acusaciones infundadas de robo de ganado que practican otros sectores y como maniobra perversa y cobarde de algunos ganaderos de la zona, ante el temor y rechazo al proceso de expropiación, pago y demarcación del territorio Yukpa.
Hoy toda la cuenca del rio Yaza se encuentra divida en cuanto a la visión de los hechos, los rumores de los dirigentes Yukpa aliados de la estrategia oficial de la Ministra Indígena Nicia Maldonado y el Vice ministro Sergio Rodríguez, que apuntan todos los argumentos en contra de Sabino y la gente de Chaktapa, cuyo único delito es reclamar tierras para vivir y no aceptar regresar a las montañas infértiles y rocosas, donde el hambre y las enfermedades conviven con ellos y no los dioses de la mitología Yukpa, que tuvieron que desplazarse al olvido por el avance latifundista en las tierras planas y fértiles de la Sierra de Períja, que alimenta de agua, oxigeno y sostiene la estabilidad climática de toda la región.
Los que hoy pontifican que la demarcación no es pago de haciendas, ignorando el articulo 46 de la LOPCI dode se manifiesta que “los conflictos inherentes al procedimiento de demarcación que se presenten entre el pueblo o pueblos y comunidad o comunidades indígenas con cualquier persona natural o jurídica, sea de carácter público, privado o mixto, podrán ser resueltos por la Comisión Nacional de Demarcación del Habitats y Tierras de los Pueblos y Comunidades Indígenas dentro del lapso de discusión del informe de demarcación, a través de acuerdos empleando medios alternativos de solución de conflictos…. Si se acuerda el pago de cantidades de dinero por derechos de terceros, la Comisión Nacional de Demarcación del Habitat y Tierras de los Pueblos y Comunidades indígenas queda encargada de realizar el pago directamente” y el articulo 10 de la Ley de demarcación anuncia que “En el caso de hábitat y tierras indígenas ocupados por personas naturales o jurídicas no indígenas, el Estado venezolano garantizará los derechos de los pueblos indígenas, conforme a los mecanismos previstos en el ordenamiento jurídico, previo agotamiento de la vía conciliatoria.”
Entonces los hechos nos demuestran que la Comisión de Demarcación ante los conflictos inherentes con las haciendas instaladas en la cuenca del río Yaza y como medio alternativo en la solución de dichos conflictos, la persona del Ing. Sergio Rodríguez que en vivo y directo desde la RNV el miércoles 15 en el programa “con todos los hierros” no garantizo los derechos de los pueblos indígenas y opto por la criminalización del reclamo Yukpa en la recuperación de tierras, acusando al cacique de Chaktapa Sabino Izarra Romero de los hechos y vociferando que esta era la cosecha que Lusbi Portillo recogía después de su presencia en la Sierra, reconociendo la presencia de un miembro de Bandera Roja adverso al gobierno nacional dentro de la demarcación regional.

Sabino quien a esa misma noche llegaba a la emergencia del Hospital Coromoto de Marcaibo después de 24 horas desangradose y con el poco aliento que le quedaba solo nos dijo “Yo nunca hice disparo”, al par de horas hacen presencia funcionarios de CICPC para interrogarlo y levantar declaraciones, posteriormente es trasladado al Hospital Militar bajo fuerte presencia policial y militar y sin cirugía sobre sus heridas condicionando al director del hospital militar por razones de “un problema de Estado”, días después sus familiares junto a miembros de la comunidad toman la entrada del hospital militar para exigir el cese de la criminalización y el derecho a ver y conocer la situación de sus familiares, cosa que se logro el mismo día solo hasta la llegada de la delegación de la AN y la Dip. Indígena Nohelí Pocaterra para el ingreso, el miércoles 21 es decretada su “alta médica” por el cuerpo médico que lo atendió y su director el Cnel Camacho, pero es retenido en esa institución todo el día con lo cual su Abogado defensor el Dr. Colmenares denuncia su privación ilegitima de libertad ante los medios de comunicación a las afueras cerca de las 7pm, posteriormente es trasladado ese mismo día de manera sorpresiva a altas horas de la noche a la primera división de infantería de Maracaibo bajo la acusación de homicidio sin tener la orden y sin conocimiento de su abogado defensor.

El mismo ministro del Interior de Justicia anuncia el día 22 en la tarde los hechos son aislados de todo el contexto de la demarcación y el conflicto por la tierras y que la investigación que se realiza es puntual sobre el caso, desconoce que la democracia Yukpa no es jerárquica puesto que la relación de sus caciques es horizontal, no asume los argumentos de la otra parte afectada, anuncia ese mismo día una orden de privación de libertad contra los imputados, antecediendo a los que posteriormente se conocería el día sábado en la madrugada como la decisión de la juez de control de la Villa y omitiendo el derecho al debido proceso, esto generó una fuerte matriz de opinión acusatoria, de censura e invisibilización por parte del sistema nacional de medios públicos materializada en la acusación sin pruebas por Radio Nacional de Venezuela en su editorial del día jueves 22 de este mes, de que las organizaciones vinculdas al reclamo de los pueblos indígenas son adversas al presidente Hugo Chávez y a todo este proceso.

Con todo este escenario cuan vulgar criminal, Sabino es trasladado al juzgado primero de la región ganadera de La Villa – Machiques, donde después de 48 horas de interpelación y 11 horas de decisión para el fallo la Juez Judith Rojas se da a conocer la nulidad de las actas que se elaboraron durante el proceso de investigación, sin lugar la competencia del tribunal y se emite ya la medida privativa de libertad y la detención de los imputados, Olegario Romero, Sabino Romero y Alexander Fernandez, el primero no reconcio al autoridad del juzgado y los dos últimos denunciaron frente a la juez las torturas, vejaciones y malos tratos que sufrieron durante su detención y retención, para posteriormente ser traslados las 5am del sabado en el Fuerte Macoa de Machiques donde permanecen recluidos.

En el mismo lugar donde hoy ocurrieron los hechos, en varias oportunidades se produjeron enetre las comunidades y peones armados de otras haciendas ordenadas por los ganaderos vecinos, esto genero tensión y presencia militar durante toda la mitad del año pasado, en la entrada a la hacienda Cusare, hoy comunidad Guamo-Pamocha, estaba sentada la ministra indígena Nicia, quién le ofreció un carnet del MINPI días atrás a Sabino para trabajar en el ministerio por que él era bravo y bueno para luchar, tambien les pidió a estas comunidades que regresaran a las montañas, que allí tendrían créditos turísticos y que devolvieran las haciendas a los ganaderos, de esto puede dar fe el jefe del comando estratégico Cnel. Jesús González González, quien en compañía del Gral. Izquierdo Torres, demás funcionarios y medios estaban presentes en el sitio; donde también semanas atrás el hacendado Alejandro Chávez Vargas retiró sus animales de la manera pacífica y acordada por ley Yukpa, que fue tomada su hacienda por ser responsable de la muerte del Atancha José Manuel Romero, padre del Cacique Sabino Romero y entregada en manos de hoy su agresor y acusador Olegario Romero, cacique de la comunidad Guamo que vivían en deprimentes casas de bloque otorgadas en la época de Arias Cárdenas detrás de un potrero de la misma hacienda, y que tras la fundación en los nuevos potreros deciden llamar Guamo – Pamocha, lugar donde llegamos después de la represión militar y los hechos de la “Cuesta del Padre” el 22 de agosto del 2008, dos días después el Pdte. Chávez comento la historia y las causas recientes de esos hechos, las prácticas de los cuerpos de seguridad y avizoraba el conflicto en puerta que esto podría generar, ordenando de inmediato el pago de las haciendas, el retiro de animales y la demarcación saneada y asistida por parte de la Comisión de Demarcación quien encabeza la Ministra de Ambiente Yubirí Ortega de Carrizales.

Sabino, quien peca del crimen de no entender y aceptar el progreso y desarrollo de nuestra modernidad, que el viceministro Sergio llama “intereses estratégicos del Estado” en sus tierras ancestrales y tradicionales, por crecer en el paraíso terrenal que es la Sierra de Períja, arropados por los bosques, inundados de ríos para bañarse y saciarse en las mañanas, por asociar la siembra y la cosecha con “Ojetma” el viento que fecunda la tierra, por sembrar piña, maíz, caña, topocho, yuca y frutas donde hasta ayer había pasto hasta el hombro por la deforestación y acción del Potreron 212DT, que no saben de cría de animales por su condición Karibe, por creer en el camino libre para los Yukpa y donde no hay problemas como donde los “watias”, que no quiere un futuro de indigencia y abandono para sus hijos y nietos como él lo vivió décadas atrás en Valencia y Caracas, con la memoria de su anciano padre asesinado el año pasado en manos de peones-sicarios en compañía del ganadero de Kusare, Sabino hoy permanece encerrado en la mazmorra militar del Fuerte Macoa, donde fuimos a parar el 24 de agosto para que el entonces ministro de Interior y justicia Rodríguez Chacín viera que no eran grupos irregulares armados los que provocaron la confrontación con el cerco militar, donde hubieron 2 heridos y cuatro detenidos, sino que éramos organizaciones populares, grupos ecologistas y medios alternativos en solidaridad con estas comunidades, llevando medicinas y alimentos ante el aislamiento militar y oficial por parte de algunas personalidades del gobierno nacional.

Sabino está aislado y herido aun con los balines del enfrentamieno dentro de su cuerpo, todos los días requiere curetaje por el sangrado, aislado de su inseparable esposa Lucia, su pequeña hija herida de dos disparos en su espalda, la desconsolada hija Guillermina ante la muerte de su esposo, sus hijos inmersos en los montes y montañas por temor a la visita y hostigamiento por parte de los cuerpos de seguridad, sus hijas y nietos en otras comunidades a la expensa de los escasos alimentos que les den otras familias Yukpa, traicionado por las monedas que ofrecieron unos hacendados en otras comunidades Yukpa por su cabeza, y a la espera infinita de que la justicia ordinaria Watia lo procese por homicidio calificado, agavillamiento contra el Estado y hurto de ganado. El consejo de caciques realizado en el rio Yaza convocan a la justicia y la rueda de prensa en Maracaibo con los Caciques del Tokuko reconocen el reclamo de las tierras y el apoyo a la voluntad de Sabino y Lusbi en una demarcación saneada.

El horizonte siempre levanta un nuevo sol y una nueva dignidad, que esta luz de vida llegue donde quiera que se encuentren a la cara de Sabino, Lucia, Marilí, Guillermina, Sabinito, Lusbi y todos los que creemos en un nuevo mundo y planeta posible.

Verdad y justicia en la muerte de los caídos por el conflicto.

Libertad para el cacique Yukpa Sabino Romero Izarra

Basta de persecución y amenazas contra nuestro coordinador Lusbi Portillo

Expropiación y pago de las haciendas reclamadas por el pueblo Yukpa en su autodemarcación.

Derogación de las concesiones mineras en los territorios indígenas.



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