hOY ATARDECÍ PENSANDO...

hOY ATARDECÍ PENSANDO... el cacique SABINO ROMERO es el niño que grita "el rey está desnudo...el rey está desnudo..."

martes, 29 de septiembre de 2009

En el Día Mundial de la Paz Exigimos paz para Sabino, su familia y para todos los líderes Yukpa

Sociedad Homo et Natura
Sergio Rodríguez recibió por parte del Cacique Sabino Romero Izarra una lección de cordura y democracia cuando lo visitó este pasado domingo 19 a las 11 de la mañana en su comunidad Chaktapa para conversar con él sobre la propuesta gubernamental traída para finiquitar el proceso de demarcación en territorio del pueblo Yukpa.
No aceptó Sabino archipiélagos, reafirmó un sólo territorio a ser reconocido por el Gobierno para su pueblo Caribe, desde el norte del río Macoita en la comunidad Tinacoa hasta sur del río Santa Rosa en la comunidad Kishashamo. Argumentó que no se puede dar títulos por sectores o Centros Pilotos, ni mucho menos por comunidades. Exigió un solo título firmado por todos los Caciques Yukpa y no por los mal llamados Caciques Mayores, o voceros indígenas gubernamentales. También rechazó la propuesta del Viceministro Rodríguez de tratar de resolver los problemas internos de liderazgos existentes entre algunos caciques, pues esto es asunto exclusivo de los Yukpa, exigió el pago de las bienhechurías de las siete haciendas ocupadas y de todas las solicitadas a través de la autodemarcación Yukpa, consideró una maniobra el argumento esgrimido que no había dinero para pagar las haciendas en este país de bonanza petrolera.
No acepto la convivencia con terceros, que todos los Wayuu parceleros, colombianos y hacendados deben salir del territorio Yukpa, así como los mineros, invitó a los Wayuu, señalando a la Gladis Márquez y otras mujeres Wayuu que acompañaban a Sergio Rodríguez, a pelear por las tierras de Wayuumaana en el Socuy amenazadas por la minaría del carbón, que estos hermanos indígenas pelearan sus tierras en la Guajira, los Barí en las tierras del sur y ellos en su territorio. Afirmó que en la Sierra de Perijá ellos tenían más derechos que los terceros, que éstos no tendían ningún derecho, más que la indemnización por bienhechurías.
Amenazó al Viceministro de acusarlo con Chávez por estar detrás de todas las mentiras y las amenazas contra él y demás líderes de su pueblo que pelean por una demarcación justa, lo consideró el enemigo principal del Pueblo Yukpa. Afirmó ir de nuevo a Miraflores, y dio plazo hasta el 12 de Octubre para iniciar la recuperación de tierras originales de no concretarse el pago de las haciendas exigidas.
Denunció que los niños arriba se mueren de hambre y enfermedades, que por no haber caminos llagaban ya muertos a Kasmera o al hospital de Machiques, que arriba no se puede seguir deforestando las cabeceras de los ríos, ni acabando con la flora y la fauna, que el 12 de Octubre bajaran los Caciques con sus miembros o habitantes de las comunidades a ocupar una o dos haciendas invasoras a sus territorios originales. Que si el Gobierno no va a entregar las tierras ocupadas por terceros, entonces los Caciques si lo van hacer según sus costumbres y ley Yukpa, reafirmó que sin tierra no hay cultura ni vida.
Cuando le preguntó porque el ponía portones con candados en la vía, le dijo que porque a él lo querían matar, que el tenía muchos enemigos, que todas las culpas de las cosas que pasaban de inmediato se la echaban a él. Que él (Sergio Rodríguez) era su enemigo por hablar mal de él y de los Yukpa revolucionarios.

Dijo Sabino que Sergio llegó al principio grande y salió chiquitico.

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lunes, 28 de septiembre de 2009

Gadhafi y 30 más

Luego de la pantomima de Santo Domingo y el Sin Tetas no Hay Bariloche de Argentina, perdí el poco interés que mantenía por eso que llaman Cumbres, inclusive por esta que se celebra en nuestra Isla de Margarita. Más aún después de leer algunas declaraciones de opositores que critican que a la isla se traigan plantas eléctricas para que no sucedan los acostumbrados apagones o condenan la presencia en nuestro terruño de gobernantes cuestionados por organizaciones de derechos humanos. Mentes estólidas diría el panita Alí, que no entienden que aunque hubiesen venido Pinochet e Idi Amín, lo importante es que cualquier pasito adelante en los acuerdos de esta reunión, es un gran salto en la necesaria integración de nuestros pueblos unidos por una misma raíz. Bueno, pero no es de estos personajes ni de este tema que quiero hablar.
Confieso que sólo estuve pendiente de los momentos cuando Muammar El Gadhafi tomaba la palabra (por eso me salvé de escuchar el lloriqueo de Correa explicando que llegó tarde por culpa de la izquierda infantil de su país). Una vez más, el creador de esa joya de producción filosófica llamada El Libro Verde volvía a cautivarme con su hablar sereno, sin casi mover los labios, sin estridencias, con la tranquilidad de quien no está mercadeando propuestas ni negociando argumentos. La misma figura que recordaba haber visto hace como 20 años. El mismo rostro de edad indefinida.
Pero Gadhafi es mucho más que una figura atrayente por su serenidad. Este hombre trasciende fronteras por el ejercicio de la ética revolucionaria. Por la total correspondencia entre lo que dice y lo que hace. Llegó al poder por un Golpe de Estado siendo coronel y lo sigue siendo, porque sólo cuando va acompañada con el nombre de Muammar El Gadhafi esa palabra tiene sentido. No ha necesitado engalanarse con rangos y uniformes. Ni alzar la voz, ni expresarse en forma grosera. Pronto comprendió que su pueblo no necesitaba un líder, ni un gobernante fuerte por muchos años, sino un guía espiritual. Algo que Fidel entendió sólo ahora cuando vive sus últimos años.
Tal vez, por esta razón muchos de los que consideran una aberración permanecer 40 años en el poder, critican a Fidel pero no a Gadhafi, quien se mantiene con total tranquilidad al frente de su pueblo. El mismo Fidel reconoció su error hace algunos años. La diferencia está en que Gadhafi entendió temprano que sólo colocando en las manos de su pueblo la toma de decisiones, la revolución libia se blindaba y protegía sus recursos naturales. En Libia no se obliga a la gente a participar en “puntos verdes” so pena de ser despedidos de su trabajo, sino que el pueblo actúa según los dictámenes de su conciencia revolucionaria. Un pueblo protagonizando su revolución y no sirviendo de comparsa en actos protocolares.
Libia no ha necesitado millonarias compras armamentistas como Hussein, ni tanques que aciertan a sopotocientos kilómetros de distancia. No tuvo necesidad de venderse a los rusos, ni caer en la trampa china. Entendió que la formación política y económica le daba a su pueblo las herramientas necesarias para ser libres. Llamó a las cosas por su nombre, la solución del problema económico: El socialismo. La solución del problema de la democracia: El poder del pueblo.
Así, Gadhafi se convirtió en ejemplo viviente de lo que debe ser un revolucionario, viviendo en su carpa, durmiendo en el desierto, vistiendo los atuendos típicos de su pueblo. En síntesis enseñando día a día desde su cotidianidad de hombre integral.
Ciertamente, si me hubiese tocado titular la foto de la cumbre no tengo dudas que el título sería:
Gadhafi y 30 más.

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domingo, 27 de septiembre de 2009

¿Dos Obamas?… ¿o 2 Chávez?

Luis González
Miembro del Equipo Coordinador de Radio Ecos 93.9 FM aún fuera del Aire en la Web por Saboteo de la Estatal CANTV
¿Quién determina las líneas gruesas que rigen el Gobierno de los EE.UU? ¿Los Afrodescendientes, Latinos y demás Explotados de ese País? ¿Sus Miles que mal duermen, padecen y pasan hambre en sus “modernas avenidas”?
¿Quién le habrá dicho a Chávez que Obama es un Buen Presidente para el destino de nuestros Pueblos? Entonces ahora que “la esperanza es tan disociada que casi se puede meter en un frasquito de “Chanel Number 3″?
¿Cuál será la idea de estar pretendiendo hacer creer pendejadas al Pueblo Explotado y aún dominado por el Imperialismo Yanky el cual decidió que por ahora sea Obama el que haga el parapeto de que Gobierna?
¿Por qué nos seguirán creyendo pendejos? ¿Será acaso porque aun hay mucha gente andando de rodillas y no precisamente “rodilla en Tierra por la Dignidad”?
Esto último de Hugo Rafael Chávez Frías de llegar a decir -entre otras barbaridades- que hay 2 Obamas es una vaina hasta sospechosísima por decir lo menos. Y esto no lo digo sólo yo, hay miles en los callejones, fábricas y campos que lo dicen.
¿2 Obamas o dos Chávez?
¿Chávez el que dió un Golpe contra la Corrupción y la Usura de ayer o Chávez el que se hace el loco con el nuevoriquismo súbdito de las nuevas mafias cívico-militares? ¿Chávez el que condena EN EL DISCURSO a los golpistas del 2002 o Chávez el que les da Amnistía de manera unilateral el 31 de Diciembre 2007? ¿Chávez el que dice que es Obrerista o Chávez el que prometió joder el mismo a los obreros que protesten o con mandarles a los perros de la DIM o la DISIP?
¿Cuál Chávez?
¿Chávez el que dice que el rumbo es el Socialismo? o Chávez el que se tira risistas y chistesitos con Mendoza, Cisneros, Camero, Mezherane y la cuerda de ratones que nos tienen jodidos desde hace añísimos?
¿Chávez el que condena a los Capitalistas Criollos o Chávez el que los resolvió con una vainita de 1.000 Millones de Dólares en aquella reunión de un 11 de junio en el Alba-Hilton donde por cierto también les eliminó el Impuesto a las Transacciones Financieras?
¿Cual Chávez? ¿El que condena las acciones de ISRAEL Contra nuestros Hermanos Árabes Palestinos o Chávez el que se reunió amigablemente con las Joyitas del Consejo Mundial Judío?
¿Chávez el que ahora dice que URIBE es una Rata cuando en verdad siempre lo ha sido o Chávez el que le entrega Guerrilleros del ELN y las FARC a esa Rata o Chávez el que se abrazo, compartió e invitó a ese asesino a nuestro País en dos recientes oportunidades?
¿Chávez el que dice que lo que hicieron los Conquistadores Españoles en aquellos tiempos fue una Barbarie o Chávez el que condenó públicamente la acción de derrumbe de la estatua de Colón por parte de los panas revolucionarios de siempre?
¿Chávez el que dice que lo del Caracazo fue una Masacre como lo decimos todos los que estuvimos del lado de acá recogiendo a nuestros muertos o Chávez el que no termina de entender que hay miles arrechos porque saben que en su gobierno quizás, tal vez, podría ser, quién sabe,… podría haber milicos que dieron la orden de disparar y otros que por supuesto dispararon al corazón del pueblo en aquellos días del 89?
Lo de las bases militares en Colombia, lo del Bloqueo a Cuba lo de las “Guerras” (INVASIONES) a los Pueblos, Lo del Secuestro de NUESTROS 5 HÉROES CUBANOS, lo del Encubrimiento y Protección a los Terroristas de la Voladura del Avión (panitas por cierto de Cisneros) son políticas del Pentágono, es decir del Aparato “Legal-Institucional” de los EEUU y de los Rancios Grupos Económicos de allá y Obama es el presidente de ese País ¿o no? ¿Y quién dijo que no era responsabilidad de cualquier presidente de EEUU lo que EEUU haga. Y que no vengan con el cuentico de Carter. ¿Se olvidaron de Arnulfo Romero? ¿Y de Kennedy qué decir? ¿es que acaso era un santo? ¿O es que nos volvimos disociados? Entonces ahora resulta que Obama es bueno, pero es que no lo dejan, ¡que bolas! Y seguro que Juanes, Montaner, Olga Tañón, el “loquillo” de la gorrita de Superman y todos los demás “cuadros de pax que fueron a “limpiarse” en Cuba la c…….da que se echaron en Cúcuta, ¿son también buenos? buenísisimos!!!! pues…. si la “Revolución” SOCIALISTA ahora resulta que va a ser así: “MÁS ALLÁ DE TODO” , COLABORACIONISTA CON LOS CAPITALISTAS Y CON ALIANZAS CON LAS TRANSNACIONALES MIENTRAS PATEAN A LOS TRABAJADORES Y MUCHOS DE ESTOS HASTA AGRADECEN;… SI TODO ESTO ESTÁ BIEN así como va pues se trata de una nueva forma de hacer “revolución” sin REVOLUCIÓN y algunos camaradas de ayer justifican todas estas vainas para consolarse ya en sus últimos años y así decir : “Carajo al fin vimos el sueño anhelado, la esperanza soñada, sin importarles que aquí esté reinando la impunidad y las nuevas mafias aliadas con las viejas, pues entonces” ¿que más? ¡QUE VIVA CHÁVEZ!, ¡QUE VIVA EL COMANDANTE CHÁVEZ! ¡EL NIETO DE MAISANTA!, pero hay un detalle panitas ¿Cuál Chávez? ¿El que estuvo en el golpe contra CAP y la Canalla Criminal Adeco-Copeyana o el Chávez que alguna vez fue y que de seguro le daría un Golpe a este Chávez?






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sábado, 26 de septiembre de 2009

La Peste no esta enterrada: 20 muertos por los cuerpos de seguridad en La Parroquia El Cementerio

Roland Denis y Juan Carlos La Rosa
El lunes la Fiscalía General de la República comenzaba la primera exhumación de cadáveres víctimas del genocidio del 27 de febrero del 89. Memoria dolida que salía de la tierra para ser vista por comunes e institucionales que hoy en día aborrecen en su palabra y sentimiento semejante asesinato masivo.
Pero vaya a saber que tipo de tragedia histórica nos condena para que, precisamente el día después de la exhumación, en la misma parroquia del cementerio y donde guardaron años algunos de los cadáveres del caracazo botados en fosa común, y sólo a unos centenares de metros de allí, 20 venezolanos hayan sido asesinados por la policía y Guardia Nacional. Los hechos además se han justificado con argumentos muy parecidos a los que flotaron hace veinte años: resulta que no importa tanto crimen porque “los muertos tenían prontuario policial”.
Según parece el que tiene prontuario policial aquí ya no es persona, mucho menos ciudadano de derecho, es simplemente un candidato más a quedar atrapado en aquel principio de la ley romana que permitía que ciertos seres humanos no fuesen condenados a cárcel o retención pero cualquiera podía tomar el atributo de hacer con su vida lo que quiera hasta asesinarlo si le venía en gana.
Es la misma ley que le imponen los israelitas a los palestinos: “no hay razón para llevarte preso pero te mato si me viene en gana”, cosa que ha pasado a ser un “derecho de facto” para los sionistas y respaldado por todo el orden imperial mundial. En el Cementerio ha pasado lo siguiente según las historias de vecinos y familiares de las víctimas. Resulta que el martes por la noche dos grupos de malandros se cayeron a tiros en la zona, estando uno de los grupos en debilidad de condiciones frente al otro en cuanto a capacidad de fuego. Esto hace según parece que el grupo en debilidad de condiciones llame a la propia policía para los auxilien en el enfrentamiento vaya a saber con qué argumento.
Con la llegada de la policía se produce un primer enfrentamiento con el grupo fuerte donde pierde la vida un policía. Esto por supuesto obliga a que se redoble la presencia policial y sean rápidamente derrotados los malandros en el plano militar. Pero esto no se queda allí. La policía, más la Guardia que ahora se ha sumado, a continuación avanza sobre toda la zona alta del barrio y toma presos a veinte personas presumiblemente de la banda delincuente. Curioso de todas formas que solo le sean despojadas dos pistolas a estos veinte: ¿con qué disparaban los otros 18 entonces? Y luego viene la tragedia.
Según los relatos fueron ajusticiados de inmediato y en la misma zona. Dos días después exactamente con el mismo método del 27 sólo diez cadáveres han sido reconocidos, estando todos secuestrados en la morgue sin darle derecho a los familiares a recogerlos. Hasta condiciones les están poniendo para enterrarlos. Situación que hoy jueves 24 derivó en una protesta y la quema de cauchos por parte de los familiares frente a la morgue de Bello Monte. Y siguiendo el guión del 27 de febrero los medios de comunicación del estado no han informado absolutamente nada respecto a esta masacre porque no puede tener otro nombre. Desde aquí por supuesto que exigimos aclaratoria de los hechos, se respete los derechos de los familiares, se les de apoyo para el entierro y castigo a los culpables de esta masacre.
Ahora como ya sabemos que esta obligación de estado si acaso en una tercera parte será cumplida ya arreglado el silencio absoluto, simplemente dejamos una reflexión: ¿este no será un claro ejemplo de que el Estado hoy en día es esencialmente el mismo del estado adeco de hace 20 años?, si no es así que alguien con hechos demuestre lo contrario….




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viernes, 25 de septiembre de 2009

El periodista imposible y la guerra en curso

José Roberto Duque
Hace dos semanas entrevisté a José Pimentel, dirigente campesino de Cojedes. Setenta y dos horas después lo acribillaron a tiros. Ya antes lo habían tiroteado, en marzo. Con los documentos que me mostró y las cosas que me dijo escribí una especie de crónica sobre la cual un grupo de periodistas profesionales determinó que no era un ejercicio periodístico. Al principio me arreché, pero luego me sentí orgulloso. “Luego” quiere decir el momento en que me enteré de que José Pimentel no registra actividad cerebral y que, por lo tanto, los terratenientes que lo mandaron a matar cumplieron su cometido: aunque sobreviva, redujeron a cero a un tipo enérgico, carismático, buena gente, de los nuestros. Los multimillonarios que lo asesinaron hicieron su trabajo y entonces yo tenía que hacer el que se supone que es el mío: ir a donde los asesinos y preguntarles: “Doctor Zapata, Toledo o Boulton: ¿Usted mandó a matar a Pimentel?”. Tú sabes, para que el coñoemadre me dijera que no. Esos requisitos llamados equilibrio, objetividad, imparcialidad: principios del periodismo.
Nunca me sentí tan orgulloso de haberme cagado en esos principios, hermosísimos si hubiera justicia en este puto país, pero inviables en una realidad de mierda en la cual decimos que hay una Revolución pero los ricos siguen jodiéndonos y matándonos, como siempre, sin que paguen por ello.
***
Al periodismo hecho en Venezuela se lo llevó el coñísimo. No tiene salvación, se jodió irremediablemente. No es el primer artículo o espacio en el cual vomito este dictamen, y cada vez que me asomo a los espacios informativos mi impresión se reafirma. En Venezuela es imposible hacer periodismo, por la misma razón por la cual aquí no hay espacio para la indiferencia. Aquí si usted no está en un bando está en el de enfrente, y si cree que apartándose de la contienda y yéndose a la playa cuando se están decidiendo cuestiones cruciales o importantes usted se ganará la etiqueta de “neutral”, usted está jodido de la cabeza o no ha entendido de qué se trata todo esto: si usted es indiferente, cobarde o sensible a la incomodidad que genera el no declararse de ningún bando usted no es neutral o “ni-ni”, sino un maldito escuálido. Un pobre güevón que seguramente trabaja para un coñoemadre que lo explota y a quien usted considera un patrón chévere porque no le alza la voz y de vez en cuando le da un día libre, como si ese cabrón fuera el dueño de su libertad y de su tiempo.
***
Todavía me encuentro a gente que me celebra o me reclama lo dicho en un programa de Venezolana de Televisión: que el periodismo falleció de muerte violenta en el instante en que los periodistas antichavistas decidieron que todo cuanto hicieran Chávez y el chavismo está mal, y fue sepultado con más asco que honores el día que los periodistas chavistas decidieron que la mejor respuesta a eso era glorificar todo cuanto hicieran Chávez y el chavismo. Puesto en el centro de la mesa, aprobado y refrendado ese estado de cosas, está claro que en los medios de información de Venezuela no hay espacio para la verdad sino para la coñaza, el insulto barato, la descalificación inmisericorde, el certamen de injurias, la patá poerculo, el ataque gratuito, la invención de mentiras, el mordisco y el salivazo contra el enemigo y sus factores.
Muy ingenuo o estúpido tiene que ser alguien que a estas alturas del campeonato crea viable el ejercicio del periodismo, entendido éste como la hechura potable, transparente y aguerrida de un oficio que busca, respeta y confronta todos los puntos de vista, para presentarle a la ciudadanía la posibilidad de un balance y una toma de posiciones sobre la realidad. Esa forma de hacer periodismo (la única que puede calificar como tal) fue posible en Venezuela durante varios años y nos dejó verdaderas joyas del arte del equilibrio, la pulcritud y la audacia puestas al servicio de la verdad. Eran tiempos en que el país vivía eso que los ricos gustan de llamar “normalidad”: el estado de cosas en el cual los pobres son sometidos a explotación, segregación y vejación permanente por parte del Estado, las corporaciones, la televisión, la iglesia y la policía, y los pobres nos calamos ese güeveteo con aparente tranquilidad, docilidad y/o resignación. Una “normalidad” que también se fue a la mierda el día que los pobres empezamos a romper esa maldición en cómodas cuotas: todavía estamos oprimidos y sometidos pero ya estamos reventando el yugo de la palabra sacrosanta de la iglesia, los medios y muchas veces de la policía, que ya es bastante.
Dicho lo anterior, debo aclarar algo que seguramente no se colegirá de lo que he dicho: que el periodismo haya muerto o sea inviable no me parece bueno ni malo, sino simplemente un fenómeno al cual hay que adaptarse. Sincerarse, asumir el barranco en el cual estamos y dejarse de mariqueras: estamos en una fase muy sucia de una guerra que empezaron ellos, los poderosos (llamémoslos para efectos de este artículo “los dueños y directivos de medios de información”) y los sirvientes de los poderosos (llamémoslos “periodistas y esclavos de los medios de información”).
Cito un artículo del cabrón del Roberto Giusti, publicado en la cloaca denominada “El Universal” el 21 de mayo de 2002: “En este país, aunque usted no lo crea, los periodistas y los militares se parecen en algo. Tanto ellos como nosotros, y como casi todo el mundo, en realidad, están sometidos a una serie de normas capaces de desnaturalizar principios universales referidos al comportamieno ético en el ejercicio de su profesión” … “si usted, periodista, se encuentra en un país donde el toque satánico del caos lo tiene todo revuelto, no puede caer en el chantaje de una pretendida objetividad, en un falso equilibrio informativo que lo mantiene en el mero centro del derrumbe total, inmóvil y feliz, tirándosela de ni ni”.
Nunca estuve tan de acuerdo con este mamagüevo, a quien una vez le espeté un crimen: haberle echado una tonelada de mierda a Jorge Nieves, asesinándolo moralmente un mes antes de que lo asesinaran físicamente. La diferencia entre los hijos de puta como él y los pendejos como nosotros es que ellos saben que estamos en guerra y están actuando en consecuencia, mientras que nosotros (que también sabemos que estamos en guerra) permanecemos inmóviles y jugando a un juego indigno y desesperadamente patético que dice: “Oh, me has agredido, ¿viste, mami, que los violentos son ellos?”. Pero poco a poco cada quien ha ido tomando posiciones en esta guerra maldita y brutal (como lo es toda guerra, por definición). El mundo es una mierda y de esta mierda soy adicto, dice una canción de los raperos de Guerrilla Seca. Los parafraseo con gusto: esta guerra es sucia y de esa suciedad se vuelve uno adicto. Así que antes que salvar al periodismo, me he dedicado a indagar en los adentros y en la Historia cómo se puede ser honesto, responsable y estar blindado en la ética cuando uno está en guerra, ya que en el periodismo no se puede. La respuesta la conozco hace rato: ubicándonos del lado de los pobres y los oprimidos, que somos nosotros mismos. Y ser implacables con ese enemigo, al que hace rato se le pasó la mano.

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EL CACHO AZUL (Sólo para mujeres que andan dudando)

Comentaba mi amiga María Villa que ella a pesar de su posición en defensa de las luchas feministas, las cuales mantiene desde su época de liceísta, en su adolescencia y muy en secreto también soñaba con la llegada de su príncipe azul quien la conduciría por un camino de amor y magia para vivir felices para siempre.
¿Lo encontraste, le pregunté?
Pues sabrás que sí, afirmó categóricamente.
¿Quién el negro ese que tienes por marido?, intervino Chu Rodríguez que estaba a nuestro lado, ¡ése es más feo que el carajo!
Será para ti, se defendía María, olvidándose por completo de sus luchas feministas y de su condición de profesora universitaria, pero para mí sigue siendo mi príncipe azul.
Pero es más feo que el carajo, insistió Chu con su terquedad indígena, antes de alejarse.
Oye María, y nunca ha existido otro hombre, le pregunté tratando de calmarla.
Pues fíjate que aunque nadie me lo creé por mi forma de ser, Efrén ha sido mi único novio y mi único hombre. Aunque hay algo que sólo a ti puedo contarte por la confianza que te tengo, me dijo en tono confidencial.
Mira Carlos, debo confesarte que muchas veces he pensado como sería acostarme con otro hombre, y ahora que no soy tan joven pienso si algún día me arrepentiré de no haberlo hecho.
Coño amiga, entonces tú andas pensando montarle los cachos a Efrén. Bueno, todavía tienes una buena figura así que candidatos no te faltarán.
Ahí está el problema amigo, no se trata de montar cacho porque ya no quiera a Efrén, él sigue siendo lo más importante; por lo tanto no puedo hacerlo con cualquiera, tiene que ser alguien especial, alguien que al verlo mi voz interna me diga: ése es.
Ah, entonces tu lo que buscas es una persona que te impacte como te impactó Efrén la primera vez que lo viste. ¿Sabes qué María Villa?, me acabo de acordar de un cuento de los que nos contaba el viejo Manuel en nuestra infancia. Un cuento que relata lo que pasa después de la famosa frase: Y vivieron felices para siempre.
Bueno, cuéntamelo que hoy tengo tiempo de sobra para escuchar tus loqueras.
Aja, me gusta que reconozcas mi condición de psiquiatra, así que presta atención, pues por tratarse de un tema tan trascendental, el Club de Admiradores de Chourio Onix (CACHO), ha decidido que este sea tratado como comunicado oficial para el mundo.
Erase una vez en las lejanas tierras de la Falda de Paria, que existió un rey muy generoso que trataba a su pueblo con mucha bondad y atendía a sus hijos e hijas con mucho amor, especialmente a su hermosa hija la princesa Elizabeth, la joven más preciosa de toda la comarca y por quien el rey sentía predilección.
Como era tradición en el reino, el rey escogía una de sus hijas al cumplir los 15 años y le daba una pócima secreta para que durmiera en el bosque hasta que apareciese el príncipe azul destinado para ella. Elizabeth fue seleccionada y como era de esperarse apareció su príncipe, que por cierto también se llamaba Efrén, la besó, se casaron y vivieron felices para siempre. De esta última época trata este cuento, contar lo nunca contado.
Resulta que la princesa pronto quedó preñada y empezó a parir muchachos como acure. Mientras tanto, los militares acostumbrados como todos los militares solamente a desfilar y conspirar, lograron pegar una y desalojaron al rey y su familia del trono, desterrándolos hacia una ínsula perdida en el inmenso mar de los temibles indios Karibes.
Esta situación obligó a Efrén a trabajar por primera vez en su vida y en bajada también. Por su parte, Elizabeth compartía su existencia entre la crianza de sus muchachos, la cocina, la limpieza de la casa y luego por supuesto a cumplir con sus deberes conyugales.
Así pasaron muchos años, Elizabeth notaba que cada vez debía realizar mayores esfuerzos para mantener una buena apariencia, las tareas del hogar ocupaban toda su vida, sólo algunas salidas de fin de semana servían de paliativo a su cotidianidad. La llegada de cada cumpleaños le recordaba que se acercaba inexorablemente la vejez, sus hijos crecían y cada vez requerían mayor atención.
Y fue precisamente en esa época cuando comenzaron a aparecer las preguntas: ¿Es esto todo lo que voy a tener en mi vida? ¿Fue para esto que nací? ¿Será posible hacer cosas diferentes? Y la más terrible de todas: ¿Cómo sería hacer el amor con otro hombre? No, se decía con firmeza, jamás traicionaré a Efrén, él no se lo merece, él se ha portado muy bien conmigo. Pero pasaba el tiempo y Elizabeth sentía que la rutina la agobiaba y las mismas preguntas se repetían con más frecuencia, añadiéndose otras: ¿Y si él no se entera? ¿Habrá alguna forma de hacerlo con discreción? ¿Existirá ese gentil caballero que me proporcione un momento diferente, sin pedir nada a cambio y sobretodo que no salga gritando: Me la tiré, me la tiré? O peor aún que se enamore perdidamente y altere la paz de mi hogar.
Esas preguntas comenzaron a ser parte de su rutina diaria, aparecían en su mente a la menor distracción de sus actividades. Hasta que un día empezó a imaginarse cómo debía ser ese hombre, qué cualidades especiales tendría, sería como el farmaceuta, como el panadero, como el lechero, o tal vez como aquel actor de la telenovela. No, definitivamente ninguno de ellos era su tipo de hombre ideal. Y entonces, se decía preocupada, si sigo descartando voy a terminar quedándome sólo con Efrén.
Desde ese día la princesa Elizabeth que encontró su príncipe azul dormida y sin esfuerzo, anda por el mundo observando la mirada de cada hombre que pasa a su lado, intentando descubrir ya no su Príncipe Azul sino su Cacho Azul.
Y entonces, loco del carajo, ahí termina el cuento, me dijo María medio decepcionada.
Bueno y que esperabas tú, que yo te dijera con quien es que vas a montárselos a tu marido, no me jodas María.
Coño, que cuento tan malo, Carlos.
Bueno chica, mira la moraleja: Si empiezas a buscar un Cacho Azul terminarás el resto de tus días calándote a tu Príncipe Azul. Así que amiga mía, no busque más y vámonos pa mi apartamento, recuerda que:
SÓLO EL CACHO TE HARÁ LIBRE
VIVA EL CACHO POR SIEMPRE Y PARA SIEMPRE

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miércoles, 23 de septiembre de 2009

El racismo: enemigo a vencer por los indios de Perijá

Asmery González*
Hace 18 años conocí el universo maravilloso y complejo de las etnias Yukpa, Barí y Japreria asentados en la Sierra de Perijá, debo agradecer al camarada Lusbi Portillo por darme a conocer esta otra dimensión del mundo, hombre lleno del más profundo amor y valentía, me dijo en una oportunidad que allí había múltiples perspectivas, comprendí que de acuerdo a cómo se entendiera ese universo había posibilidades de hacer cosas.
Me convertí en una aliada más de las luchas emprendidas por los indios desde que los watía o labaddó (criollos en idioma yukpa, y barí respectivamente) ambicionaron sus territorios y comenzó la gran cruzada del hombre blanco por poseer más y más territorio ancestral indígena, lo que ayer fueron extensiones para la vida de estos grupos amerindios hoy se levantan grandes extensiones agropecuarias en manos de unos pocos hombres convertidos, por encima del dolor y la sangre derramada del indio, en “prósperos” ganaderos.
En esta historia conocida por muchos y justificada por otros, en el fondo el racismo se impone, en los discursos de algunos intelectuales el indio representa nuestras raíces, son lo más auténtico de nuestra nacionalidad, hay que reivindicar al indio y toda esa clase de frases manidas, “me tenéis loca a punta de teoría” pero cuando se imponen los hechos, la realidad cruda, el reclamo justo de “nuestras raíces”, ahí se destapa el racismo mas puro y salvaje.
Como aliada, al lado de muchos que nos hemos adherido a las luchas de los Yukpa, Barí y Japreria nos han señalado con toda clase de epítetos, desde la Cuarta República hasta la Quinta y posiblemente lleguemos a la octava y si no erradicamos el racismo estaremos en lo mismo, en los gobiernos de Carlos Andrés Pérez y Caldera nos señalaron de guerrilleros, comunistas, en listas de la muerte estuvimos, acosados y perseguidos por manipuladores de indios, en eso consiste parte del racismo, los indios no piensan, los manipulan. En esta quinta república los aliados de las mismas luchas de hace mas de veinte años (Lusbi lleva 24 años “manipulado” por los indios) son escuálidos y por supuesto manipuladores, ¿que sabe Mario Silva de las luchas de nuestros compatriotas serranos?. ¿Qué sabe Mario Silva del revolucionario auténtico Lusbi Portillo y de los demás aliados que acompañan a los indígenas de Perijá?.
Otra de las manifestaciones de racismo contra los indígenas es que son ladrones, en muchas oportunidades explícita y en la mayoría solapada. En días pasados el cacique yukpa Sabino Romero Izarra, valiente cacique de la comunidad Chaktapa, su familia y demás miembros de la comunidad fueron acusados por unos ganaderos y de la zona de haberse robado 38 becerros, de inmediato se corrió el rumor tanto en la Sierra como en algunas instituciones del Gobierno que se iba a aplicar la “justicia privada”, es decir, el sicariato.
Confiando en la justicia venezolana, se llamó por teléfono a una de las instancias que tiene como misión la defensoría de todos los ciudadanos para colocar la denuncia y así evitar acciones retaliativas, para sorpresa de los compatriotas indígenas y de sus aliados la respuesta de una funcionaria de este ente gubernamental dejó ver su más rancio racismo: “mira chico pero fue Sabino quien se robó esas vacas… ¿y tú estás llamando por qué? ¿tienes miedo a la justicia privada?”. Esta no es la justicia que aspira nuestro Presidente Hugo Chávez ni éstos son los funcionarios que requiere esta revolución.
Estos mismos argumentos racistas originaron en 1994 la muerte a manos del Ejército venezolano (Cuarta República) de tres indios Yukpa en la población de Kasmera, cuenca del río Yaza, lo que se conoció como la masacre de Kasmera. En esa oportunidad el hacendado Vargas de la hacienda Brasil acusó a los indígenas de ladrones de ganado, el Ejército fue a supervisar un supuesto contrabando de madera pero llegaron destapando ollas donde cocinaban la yuca y el arroz del almuerzo y preguntaban a las mujeres que allí estaban, donde estaba la carne, en ese momento bajaban Vicente Romero y dos yukpas más que venían de sus conucos, en lo que los soldados los vieron empezaron a disparar. La primera versión del Ejército es que había sido un enfrentamiento, fusiles contra machetes, tiros por la espalda, a Vicente le abrieron un boquete en la garganta con un disparo de fusil. Víctimas del racismo que impone que los indios son ladrones. ¿Qué ha cambiado?
El tema de la autodemarcación de los territorios indígenas ha exacerbado el racismo, discursos van y vienen, algunos personeros del Gobierno no han entendido bien la propuesta del Presidente, que si entiende la deuda histórica con los pueblos originarios, ¿para que tanta tierra para el indio si son tan holgazanes? eso atenta contra la seguridad alimentaria del país, que si las haciendas solicitadas están en plena producción y todas esas razones que evidencian su desconocimiento histórico, antropológico y humano de la situación del despojo sistemático que han sufrido las poblaciones autóctonas.
Desde hace más de 24 años los yukpas y barí de la Sierra de Perijá están solicitando al Gobierno nacional la compra de las bienhechurías de predios agrícolas que están en baja o nula producción, antes de que el Presidente Chávez hablara de autodemarcación y que la Constitución Bolivariana de Venezuela lo reconociera, ya los indígenas tenían la situación clara con respecto a los territorios donde querían les reconocieran sus títulos de propiedad colectivos.
Debo decir que no están solicitando todo el territorio usurpado por los criollos terratenientes, sólo que se les reconozca parte de ese vasto territorio perdido.
Hoy 23 de septiembre de 2009 el Alcalde de La Villa del Rosario de Perijá declara en el Diario Panorama que “…Con la demarcación de tierras, que al lado de Machiques, La Villa es un espacio mínimo, les he hecho entender (a los ganaderos) que es una necesidad histórica que los yucpas y japrerias recuperen sus tierras…” el caso es que en La Villa sólo se encuentran la comunidad yukpa Tinacoa y la comunidad Japreria, esta última fue reubicada en unos potreros de la hacienda El Totumo, en un reducido espacio que por un lado tienen las montañas y por el otro más haciendas, hacinados, sin posibilidades mayores de crecer biológica y culturalmente, paradójicamente fueron reubicados allí porque su antiguo asentamiento fue inundado por la Represa El Diluvio y en este nuevo asentamiento casi no disponen de agua ya que el río les queda a una hora de camino, ¿saldada la deuda histórica con los Japreria?.
“Dale una mano al indio, dale que te hará bien” así canta Mercedes Sosa y uno se estremece, y continúa: ”te mojará el sudor santo de la lucha y el deber” lamentable que algunos funcionarios interpreten que darle la mano al indio es brindarle educación de origen occidental para que salgan de la ignorancia, llevarles jornadas de salud desconociendo sus saberes ancestrales, llevarles ropa, comida y una que otra ayuda agrícola para que aprendan a trabajar, todas las manos posibles se le pueden brindar, pero cuando el indio reclama sus derechos ancestrales sobre los territorios que ocupan y ocuparon, ahí es donde pegan el grito al cielo y proponen una salida para ellos salomónica: la convivencia con terceros, llámense ganaderos y parceleros criollos. Yo les diría a esos personeros: “América está esperando, el cielo se vuelve azul, pampas, ríos y montañas liberan su propia luz”
Darle la mano no implica la caridad como mecanismo para intentar demostrar estúpidamente la superioridad del blanco sobre el indio, significa convertirse en su real aliado en pro de la reconquista de su derecho a la diferencia y colocarse junto a ellos, ni más arriba ni más abajo, en la recuperación de sus territorios y sus saberes ancestrales.
El viejo cuento desde la época colonial, ¿hasta cuando? cuando va a cambiar radicalmente la visión que se tiene del indio? ¿Cuál es el miedo? La revolución no está completa sin tierras para los indios.

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martes, 22 de septiembre de 2009

Boves y los poderes destructores del pueblo

J. R. Duque
Hoy, 18 de septiembre, se cumplen 227 años del nacimiento de José Tomás Boves. Reducido a la categoría de monstruo por la Historia oficial, esa que sólo exalta y glorifica a los constructores de una República burguesa y promotora de privilegios y esclavismos, su conquista fundamental fue haber motorizado en pocos meses lo que no hemos vuelto a lograr en dos siglos: hacer que el pueblo ejerza el poder y con su ejercicio (brutal entonces, despiadado, criminal, del tamaño del odio de tres siglos que la sociedad colonial incubó) llene de pavor a los multimillonarios, a los poderosos, a los propietarios. De Boves ha dicho Juan Vicente González que fue el primer jefe de la democracia venezolana. El dictamen parece exagerado y romántico, pero ciertamente el Taita fue el primer tipo parecido a nosotros que gobernó este país. Las hordas que lo seguían son un importante antecedente de los ejércitos de liberación nacional del siglo XX: más que un ejército, era un pueblo echado a los campos a destruir la vieja sociedad. La vida de este tipo apasionado, loco e bola y rebotao está llena de claves y metáforas. La más importante de ellas es que el día que perdió la vida sus hordas coronaron una victoria. Eso pasó en Urica el 5 de diciembre de 1814. Es decir: con su muerte, este jefe demostró que los pueblos no necesitan jefes para conquistar triunfos. Ese día al jefe lo mataron y sin embargo sus diablos le echaron una pela al Ejército patriota, ese equipo donde jugaban entre otros un poco de bichos llamados Ribas, Bermúdez, Zaraza. Puro cuarto bate. Esa es nuestra verdadera historia y así somos nosotros en realidad: somos una historia llena de bichos oscuros y anónimos capaces de grandes cosas. Los jefes tienen nombres grandes y nadie los olvida; a nosotros nos van a olvidar pero vamos a hacer cosas más grandes.
Aunque algunos nos sintamos bolivarianos (o pensemos que lo somos porque eso fue lo que nos enseñaron en la escuela adeca donde nos formaron), en realidad, y por origen de clase, convicciones, temperamento y sueños, todos somos boveros. La naturaleza de nuestras luchas no se parece a la de Bolívar sino más bien a la de su erncarnizado rival, José Tomás Boves. Y más que a las luchas de Boves, a las hordas que lo seguían. A ese poco de esclavos y sirvientes humillados por tres siglos. "Nosotros somos los mismos, nosotros somos aquellos", dice una canción de Gino González.
Publicamos acá, a manera de homenaje al camarada Taita José Tomás Boves, fragmentos de la obra “Bolívar y la Guerra Social”, justo el que describe el contexto en que se producen el fenómeno Boves y la insurgencia colectiva de los hombres sometidos a esclavitud y servidumbre. Su autor es Juan Bosch (1909-2001), presidente de su país (República Dominicana) en 1963 y derrocado por un golpe militar apoyado por Estados Unidos. Es uno de los intelectuales latinoamericanos más connotados del siglo XX.

_______________

1814 fue el año en que la guerra social venezolana alcanzó su mayor profundidad de horror y destrucción, y por lo mismo es el año determinante en la vida de Simón Bolívar. Las huellas que dejó el 1814 en el ánimo del Libertador iban a producir varias repúblicas americanas. El recuerdo de la ferocidad desatada por los llaneros de Boves le empujó hasta las alturas de Potosí, en los Andes del Sur.

Simón Bolívar había recibido de la municipalidad de Caracas el título de Libertador y el de capitán general de los ejércitos republicanos en octubre de 1813, cuando acababa de cumplir treinta años; y en esos días comenzaba a destacarse en los Llanos como jefe de hombres del pueblo el asturiano José Tomás Boves, que también cumplía treinta años. Como Simón Bolívar, Boves había nacido en 1783*.

Boves era el anti-Bolívar; no porque se enfrentara a éste en la guerra, ni porque él hubiera abrazado la bandera del rey mientras Bolívar abrazaba la de la república; no porque él fuera inculto y el otro cultísimo, él español y el otro criollo, él pobre y Bolívar rico; sino porque Bolívar pensaba y actuaba en términos de sociedad, y por eso su lucha se dirigía a la creación de un Estado, y Boves sentía y actuaba en términos de masa, y esa masa se hallaba en guerra contra la sociedad de la cual había sido parte.

La masa no es la sociedad; no lo es en ningún momento histórico. La masa está contenida en la sociedad, lo que quiere decir que es parte de ella; y nunca la parte es el todo. Puede suceder que la parte insurja y someta el todo a su dominio, pero en situaciones normales la parte no se rebela ante el todo. Si la parte —esto es, la masa— se rebeló en Venezuela contra el todo —es decir, la sociedad— se debió a que los tiempos no eran normales; y cuando lo fueron, antes de la rebelión de la masa, los que se beneficiaban eran una minoría que sostenía a hierro y sangre una organización social intolerable, que no permitía el menor cambio.

(…)

Entregado a su idea de un Estado nacional, creado en lucha contra España, Bolívar no veía a la masa venezolana. Para él, sólo había un enemigo al que combatir, y era Monteverde, representación oficial de España; y cuando Monteverde fue depuesto, el enemigo a derrotar era Cajigal, designado sucesor del capitán de fragata canario. Las partidas que andaban por los Llanos eran, a su juicio, bandoleros que se desbandarían con una operación de limpieza tan pronto quedara aniquilada la fuerza militar realista. Eso explica que Bolívar atendiera más al sitio de Puerto Cabello y a la concentración realista que destruyó en Araure, que al creciente poderío que iba tomando Boves en los Llanos de Apure. Tal vez por eso le resultó tan dura la lección que recibió cuando las masas venezolanas, comandadas por Boves, destruyeron su sueño de un Estado nacional.

(…)

En el misterioso laboratorio de la historia la masa tiene un papel renovador, originado en que es la depositaría de los resentimientos individuales, de las injusticias, las frustraciones, las inquietudes y los dolores que la sociedad, organizada en Estado, provoca en los individuos. De una injusticia, de una frustración, de una inquietud insatisfecha, de un dolor a veces ni siquiera conscientemente valorado, sale una idea renovadora o un deseo de cambio —y a menudo un deseo de destrucción— que va extendiéndose por entre los que sufren, los despojados, los perseguidos, los sometidos, y llega la hora en que esa idea o ese deseo se convierte en una corriente avasalladora, que domina los movimientos de la masa.

(…)

José Tomás Boves o Tomás Rodríguez Boves —o Boves a secas— era el jefe de una masa americana en los primeros años del siglo XIX. A esa masa no podían pedírsele propósitos creadores; y así como ella, era su caudillo. Frente a Boves, Bolívar comandaba el instrumento armado de una sociedad que ya no existía. La lucha, pues, fue el encuentro de un ejército sin base social y una masa convertida en ejército. Años después, esa masa convertida en ejército se pasó a las filas republicanas, y entonces Bolívar la comandó y realizó la obra que había soñado, porque esa masa se integró en la sociedad nueva, que ya no podía ser la mantuana.

En 1813, Bolívar era un romántico que no comprendía la raíz de los sucesos en que él mismo era actor de primera categoría. Hasta el final del Año Terrible de 1814, el Libertador creía, con toda la vehemencia de su alma, en los conceptos abstractos de Nación, República, Libertad, todos escritos con mayúsculas en su corazón apasionado. En 1813, Boves, que era la encarnación de la guerra social y estaba a gran distancia de los románticos, afilaba la lanza con que iba a quedar destruido el sueño de Bolívar.

(…)

La guerra social es un fenómeno de caracteres peculiares. Recuerda a los volcanes activos en que su poder es permanente. Su fuerza no se agota mientras tiene razón de ser en los odios del pueblo, como no se agotan los volcanes mientras tengan lava en las entrañas. Cuando Boves ordenó el ataque a La Victoria, en el mes de febrero, disponía de 7.000 hombres; cuando huyó hacia los Llanos la noche del 19 de abril, le quedaban sólo 400. Y sin embargo al comenzar el mes de junio reapareció en los Llanos a cabeza de miles de seguidores, tan fieros como los que mandaba dos meses antes. El pueblo engrosaba las filas de Boves sin cesar, como aumenta la lluvia el agua de los ríos.

18 de septiembre de 2009




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lunes, 21 de septiembre de 2009

“No matarás.” Decálogo. Éxodo, 20; 13.

Marcos Salazar*
Se han cumplido 3 meses del vil asesinato del dirigente obrero y líder sindical de la empresa TOYOTA de Cumaná Argenis Vásquez. Asesinado a plena luz del día, frente a testigos, incluyendo a sus familiares cercanos, identificados el autor material y los autores intelectuales, es decir, EL ASESINO DIRECTO EJECUTOR QUE DISPARO A SANGRE FRÍA Y EL AUTOR INTELECTUAL PRESENTE EN ESE MISMO MOMENTO EN EL SITIO DEL ASESINATO Y QUE PAGO CON DINEROS DEL ESTADO EL HOMICIDIO E IGUALMENTE IDENTIFICADO QUIEN SE HA CONVERTIDO EN EL PRINCIPAL ENCUBRIDOR DEL HECHO, hasta ahora un silencio cómplice es la única respuesta de los poderes públicos, Ejecutivo, Legislativo, Judicial, Moral, ante el abominable crimen que ha sacudido al pueblo sucrense, por la monstruosidad del hecho mismo y por los personajes involucrados indirectamente en este cruel asesinato.
Argenis Vásquez se había convertido en un elemento muy incómodo para quienes para el momento de su muerte manejaban oscuros y siniestros hilos de la tupida red de corrupción que involucran al poder ejecutivo del estado Sucre, la alcaldía de Cumaná, el sector gerencial de la empresa Toyota, gerentes de créditos de bancos y financiadoras locales, gerentes de concesionarias y distribuidoras de vehículos, lavadores de dinero del narcotráfico, contrabando y distribución de drogas a gran escala, etc, etc., por un lado, cuando se enfrenta a esta monstruosidad que amenaza desde los mismos centros del poder político y económico del Estado con establecer un control casi total de la vida económica y política de la entidad regional, y, por otro, su decidida y férrea defensa de los derechos de los trabajadores “toyoteros” al enfrentar a la transnacional automotriz en la lucha por la nueva contratación colectiva que les garantizara salarios dignos y mejores condiciones de trabajo. Sus posiciones indoblegables, su verticalidad en la posición política, su disposición a hacerle frente a las gravísimas acciones de la dirigencia política regional, su creciente liderazgo sindical y social, le hicieron merecedor, a los ojos de sus asesinos indirectos, de su ejecución pública. Así, pues, el poder político y económico dominante en Sucre, decidieron que preservar sus intereses y sus espacios de dominación en la administración pública y en el circuito económico de la corrupción regional pasaba necesariamente por hacer desaparecer de esta vida al dirigente laboral. El poder político dominante en nuestro estado se encargó de autorizar, contratar, financiar y ser testigo directo del asesinato de Argenis Vásquez.
“¡¡Al ladrón, al ladrón!!” gritaron inmediatamente los autores intelectuales del asesinato, cuando el hecho sacudió al pueblo cumanés, y se señalaron nombres y apellidos que involucraban a la empresa japonesa, y el señalado desapareció como por arte de magia (sin que hasta ahora se sepa si vive o está también muerto), para tender la primera cortina de humo; y luego la segunda: “¡¡Las investigaciones se llevarán hasta las últimas consecuencias, y caerá todo el peso de la ley, caiga quien caiga!!, clamó el gran encubridor y cómplice, mientras ordenaba a los cuerpos de investigación criminalística que no avanzaran más allá de lo necesario para que no se llegara a la verdad de los hechos, dada su jerarquía en la administración regional. El escenario estaba “magistralmente” (en su significado de “obra de maestro”, DRAE) montado para que la alharaca oficial pareciera efectiva y eficaz ante el hecho criminal, pasaran los meses –como en efecto están pasando-, nadie dijera nada –como en efecto nadie del gobierno está diciendo nada-, y finalmente el tiempo tendiera un “piadoso” manto de olvido sobre el abominable crímen perpetrado con premeditación y alevosía… y aquí no ha pasado nada!!!
Sin embargo, quizás “el clamor del pueblo subió a los cielos”, y hete aquí que por órdenes directas del Presidente de la República se ordena a la policía criminalística a nivel nacional esclarecer el hecho antes de su venida el 24 de Julio a este estado; por otro lado, se activa una Comisión Especial de la Asamblea Nacional, que asume seriamente sus funciones e investiga en el sitio los pormenores del caso. Y…¡oh, sorpresa! Ambas comisiones coinciden en sus conclusiones: EN EL ASESINATO DE ARGENIS VASQUEZ ESTAN INVOLUCRADOS PRINCIPALES FIGURAS DE AUTORIDAD EJECUTIVA ESTADAL Y MUNICIPAL Y MIEMBROS ESTELARES DEL PSUV. Los allanamientos practicados descubren al arma incriminada y el autor de los disparos asesinos, y las relaciones familiares-amistosas de los altos políticos y el ejecutor y homicida, y señalan directamente a los autores materiales e intelectuales del abominable hecho.
Todo esto es del dominio y conocimiento público en nuestro estado Sucre. Pero igualmente es del conocimiento de la Dirección Nacional del PSUV, del Presidente de la República, de la Asamblea Nacional, del “vicepresidente-coordinador” del PSUV en la región oriental, Aristóbulo Istúriz…, pero pareciera que sí, efectivamente, un “piadoso” manto de olvido se estuviera dejando correr sobre el asesinato del dirigente laboral. Han pasado ya tres meses del homicidio, el caso parece policialmente resuelto, pero… pareciera ser que el lema “¡No a la impunidad!” no reza para los “cuadros gerenciales político-administrativos” de nuestro gobierno revolucionario. Hasta ahora no hay un solo indicio que permita avizorar la más mínima disposición del gobierno, del “Partido”, del Legislativo y Judicial nacional para afrontar seriamente el caso y HACER JUSTICIA A UN CIUDADANO VENEZOLANO VILMENTE ASESINADO POR LOS PODERES ECONOMICOS Y POLITICOS DOMINANTES EN EL ESTADO SUCRE.
Desde el 4 de Febrero de 1992 renació en todos los venezolanos la esperanza de continuar la lucha y alcanzar la victoria por la construcción de una Venezuela mejor. Y en ello empeñamos nuestros esfuerzos. Y respondimos al llamado del Comandante, no una sino más de diez convocatorias electorales para garantizar su victoria. Y hemos marchado cientos de veces en nuestro estado y a nivel nacional respaldando sus políticas. Y nos la jugamos en abril y diciembre del 2002 para mantenerlo en el poder. Y formamos parte de batallones y patrullas, y consejos comunales, y cooperativas… hasta ahora. Pero ya comienzan a flaquear y debilitarse nuestra confianza y nuestro compromiso con esta revolución “de los trabajadores” que asesina a -y encubre a los asesinos de- los trabajadores, que aupa y fortalece candidatos a gobernadores y alcaldes que luego formaran sus gabinetes de gobierno con lo más granado del escualidismo regional, con el narcotráfico, mafias de robo y reventa de vehículos, que no han dudado en asesinar para preservar sus intereses, traidores al proceso, reaccionarios infiltrados, que a la primera oportunidad venderán a Chávez y a la revolución bolivariana por treinta migajas de heces.
Desearía que alguien, desde la Presidencia de la República, de la Asamblea Nacional, desde el Tribunal Supremo de “Justicia”, desde la Defensoría del Pueblo, o a quien competa y quiera hacerlo, me aclara si es política oficial de este gobierno -del cual somos totalmente responsables quienes votamos por él- el asesinato de ciudadanos y el encubrimiento posterior de tales hechos desde sus distintos niveles de administración pública, especialmente gobernaciones y alcaldías. Creo tener derecho a ello, por todas las veces que he votado en su favor.
Sí, sigo siendo chavista, dispuesto al sacrificio por mi revolución…, pero también con el temor de que me apliquen “revolucionariamente” por estar escribiendo esto la misma ley del silencio que le aplicaron a Argenis Vásquez. Y quedará viuda mi mujer y huérfanos mis hijos, como quedaron los de Argenis Vásquez. Pero hay que correr el riesgo. Por eso clamo y clamaré cien mil veces: JUSTICIA PARA ARGENIS VASQUEZ!! CASTIGO PARA SUS ASESINOS!!
Y si –como sospecho- no llegara a funcionar la ley humana de esta revolución bonita y se castigue al asesino directo y a los asesinos intelectuales por preservar los “intereses del Partido”, la Ley Divina –en la que ninguno de ellos cree- sí se encargará de hacerlo, desde los más altos niveles de Gobierno hasta los más locales, que callan por miedo o complicidad voluntaria, lo que les hace a todos ellos encubridores del crimen abominable que clama justicia a los cielos, y el Juez Supremo del Universo ni es chavista, ni es del PSUV, ni acepta efectivo, ni sobornos, ni comparte perico, ni obedece directrices políticas. Y es infalible, además.

*Torcedor de tabacos de Cumaná.






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domingo, 20 de septiembre de 2009

El Sacudón Revolucionario

Por Douglas Zabala
Por fin hay alguien en este gobierno con el que puedo coincidir, en que es necesario sacudirse de tanta ineficacia, ineficiencia y flojera, a la hora de empujar los planes, programas y proyectos de este Estado “socialista”. Por fin hubo un funcionario, que no siendo Ministro, ni Gobernador, Diputado, Magistrado, Fiscal, Alcalde y mucho menos Contralor, tuviera la valentía de señalar como lo ha hecho el camarada Chávez: “Debemos darle un sacudón interno a las estructuras del Gobierno, tenemos que ser eficaces, tenemos que hacer las cosas y hacerlas bien. Debemos tener eficiencia en el Gobierno”.
“Este sacudón del Gobierno debe tener impacto en todas partes”, dijo el Presidente ante los recién estrenados Vicepresidentes y ante los millones también de venezolanos, que no terminan de sacudirse de la cabeza, el que a pesar de que esta figura fue rechazada en el proyecto de Reforma Constitucional, hoy se convertirá en el Estado Mayor desde donde se buscará maniobrar la tempestad. Tiene razón nuestro comandante, vamos a zafar las amarras, porque la ineficiencia y la ineficacia, en parte son hijas de la corrupción; en consecuencia aquí tampoco importa las formas leguleyericas de la autonomía de los poderes y otras “sandeces”. Rápido; hay que sugerirle al Almirante Clodosbaldo, para que le ordene a sus alféreces y grumetes comenzar a limpiar la embarcación.
Ya nadie me puede venir con el cuento de que hasta cuando voy a seguir resaltando las debilidades del proceso; ahora con la anuencia de quien lo dirige, puedo exigir que me expliquen, el porque aquí en el Zulia después de haberse colocado las primeras piedras, todavía no arrancamos con el segundo Puente sobre el Lago, el Puerto de aguas profundas y las Ciudades Comunales Socialistas, con sus respectivos 25.000 puestos de trabajo, que producirían 700.000 toneladas de alimentos anuales para la población venezolana, allá en la planicie de Maracaibo. Ya tampoco aceptaré presiones de diputados o concejales, que a diario me señalan de pitiyanke, por hacerme eco de los camaradas que por mi programa de radio, se quejan de lo mismo que se está quejando el que ha anunciado el sacudón.
Vamos a declararnos en emegercia, porque esto se hincha y hay más de dos mil consultorios de Barrio Adentro abandonados, vamos a dejar el aposento de los ministerios, que pone a sus ministros amarillos y expliquémosles al glorioso pueblo de Bolívar, porque los productos de Mercal no se consiguen y la inflación se come un treinta por ciento del salario que conseguimos los que tenemos empleo. Vamos a hacer como el Che, “porque esta revolución hay que hacerla a ritmo violento y el que se canse tiene derecho a cansarse, pero no tiene derecho a ser hombre de vanguardia”. Corramos a montar los Corredores Socialistas y con ellos acorralemos a una delincuencia, que sin declararla nos ha metido en una guerra donde los partes oficiales de fin de semanas, superan a muchos países del continente.
El imperio, la oligarquía y casi toda la oposición, tienen un plan distinto al sacudón; y para ellos no necesitan de echar tiros y llenar las urnas de cadáveres, ellos aspiran llenarlas de votos en el 2010, y para lograrlo solo esperan que este llamado del comandante, tenga el mismo destino que el de las tres R y se pierda entre las ordenes que los Vicepresidentes le darán a los Ministros, los Ministros a los Viceministros, los Viceministros a los Directores y los Directores a sus subalternos; y que entonces, casi todos ellos por no sacudirse sus ineficiencias y sus falta de eficacia, ese sacudón revolucionario lo transformen en las tres D de una posible derrota: Descontento, Desencanto y Desconcierto.

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Para acabar con la cacería de brujas


Sociedad Homo et Natura
Se debe aplicar las tres R en la elaboración de las políticas con los pueblos indígenas de la Sierra de Perijá

En Perijá, las instituciones del Estado Gobierno encargadas de la demarcación del hábitat y tierras indígenas, de los planes de desarrollo, de la custodia militar y policial en la frontera, de administrar justicia como la Fiscalía y Tribunales, de la salud, educación, entre otras instituciones gubernamentales, deben preocuparse esencialmente en construir y mantener un diálogo de saberes desde las perspectivas multicultural y multiétnica con los pueblos o naciones Yukpa y Barí tendiente a concertar en este diálogo un nuevo Estado Plurinacional, más cuando estas políticas y proyectos genéricos vienen siendo embasados al gusto urbano en las oficinas ministeriales de Caracas.

La demarcación va para el dos mil nunca

Ante la ausencia de un diálogo pluricultural, los encontronazos entre funcionarios del Estado Gobierno e indígenas son permanentes, casi a diario. El Gobierno hasta ahora no rompe con el esquema cuarto republicano populista clientelar, asistencialista, paternalista, excluyente, militarista e impositivo.
En los cenáculos ministeriales se pensó que los indígenas de Perijá no se iban a restear por la autodemarcación de sus territorios y por la propuesta de ampliación de sus tierras saneadas por parte del Gobierno a partir del pago de las bienhechurías a hacendados y parceleros, y la eliminación por parte del Presidente Chávez de todas concesiones de carbón presentes en sus territorios; por esta razón la caída del Plan Integral (Gaceta Oficial Nº 39.046 del 28/10/08) fue estrepitoso y de nada le valió la formula del Ministerio Indígena de transformar a los Caciques “mayores” Yukpa y directivos de Asocbariven en complacientes funcionarios públicos.
El devenir del accionar de estos pueblos volvió añico por una parte las pretensiones de las Comisiones Nacional y Regional de Demarcación del Hábitat y Tierras de los Pueblos y Comunidades Indígenas, y por otra a las fuerzas exógenas representadas en una nombrada Viceministra Yukpa que en la práctica nadie respeta o en unos meta funcionarios indígenas nombrados a dedos por encima de las autoridades tradicionales indígenas, por esta razón los Caciques de las comunidades y los dirigentes de la base indígena terminaron de nuevo imponiéndose y rechazaron la propuesta del Estado Gobierno de demarcar a partir del respeto y la convivencia con terceros, a no reconocer el pago de las haciendas y parcelas, así como la negativa de eliminar las concesiones de explotación de las minas de carbón en el piedemonte de la Sierra de Perijá.
Las comunidades se negaron, caso Tukuko, a participar en las asambleas convocadas por la Comisión Regional de Demarcación para opinar sobre la demarcación sin estar previamente las comunidades y sus Caciques debidamente informados, exigieron la entrega de los informes socioantropológico, físico natural y jurídico. Se impuso al final de todo este proceso de demarcación 2004-2009 las propuestas de los pueblos indígenas: autodemarcación y ampliación de los territorios indígenas sin minas ni hacendados.
La demarcación no se puede volver a posponer como ya ha anunciado Gladis Márquez, ya que el año que viene es electoral y el país todo va a entrar en una contienda electoral feroz y nadie va a estar preocupados por garantizar el cumplimiento de los derechos territoriales de los pueblos Yukpa y Barí. Dejar la demarcación para el dos mil diez, es dejarla para el dos mil once, para el dos mil nunca.
Todo el Zulia, aún se espera que el Estado Gobierno cancele a través de un cronograma de pago las bienhechurías de todas las haciendas y parcelas ubicadas dentro de sus tierras autodemarcadas, elimine las concesiones de carbón y fosfato, y se reubique a los cientos de refugiados y desplazados colombianos ubicados a orilla del Río de Oro y en las comunidades asentadas en hacia la línea fronteriza con Colombia.
Es prioridad atacar el hambre y restablecer la salud indígena
Nada vale un proyecto integral de desarrollo que no parte de la realidad ecológica y ambiental de la Sierra de Perijá y de su piedemonte, así como de las maneras diferenciadas de pensar, actuar y de los valorar de estos pueblos amerindios, en primera instancia, y de aclarar y resolver la situación jurídica de la tierra, en segundo lugar.
Este plan de desarrollo debe ser elaborado democráticamente por especialistas con formación antropológica y con los indígenas de las comunidades (ancianos, curanderos, líderes, maestros…), debe ser expresión de una propuesta integral de salud multicultural, que se afiance en la formación y preparación de paramédicos indígenas conocedores además de su medicina tradicional para atender no solo a los habitantes de los Centros Pilotos sino a las comunidades ubicadas en la línea fronteriza, por una parte, y por otra, este plan integral multicultural debe atacar las enfermedades crónicas originadas por el hambre, la desnutrición y del cambio de los patrones tradicionales alimentarios; fortaleciendo además los programas existentes contra la tuberculosis que coordina el Dr. Rafael París, de hepatitis B con el Virus Delta a cargo de la Dra. María Alcalá de Monsón; reorientar todos los programas alimentarios y de salud, principalmente dirigidos hacia los niños, ancianos y la mujer embarazada, de asistencia médica y vacunación, enfermedades venéreas, chequeos periódico y tratamiento de cáncer en la mujer, las diabetes, artritis, entre las más comunes. Esto es urgente, primero que las estructuras físicas.
Es en las comunidades “alejadas” es donde deben estar ubicadas las llamada “vitrinas” o Centros Pilotos, se debe hacer mayor énfasis en las comunidades Saimadoyi, Bokshi, Yera, Kanobapa, Sasapa, Wasama, Ayajpaina, Samamo, entre otras, de lo contrario los indígenas continuarán bajando desde la línea fronteriza a las comunidades Tukuko, Río Yaza, Toromo o Shirapta, o seguir indirectamente estimulando por parte del mismo Estado Gobierno la ocupación de nuevas haciendas. Es urgente resolver la cancelación del pago de las bienhechurías de las haciendas ocupadas y sugeridas por los indígenas, de lo contrario se romperá la tregua entre ganaderos e indígenas que tanto le nos ha costado.

Generar alimentos y el restablecimiento de los bosques de Perijá

La gran tarea a emprender de inmediato entre Estado Gobierno y sociedad civil está en general del trabajo indígena, con un asesoramiento técnico permanente en cada una de las comunidades, la producción de rubros variado y necesario para alimentarse los pueblos y comunidades indígenas de la Sierra de Perijá, en primera instancia, y en segundo lugar vender el excedente a la población de Machiques y Maracaibo.
Se necesita para este plan agrícola de siembra indígena tomar en cuenta el tipo de suelo y la altitud y el clima de cada una de las comunidades; fortalecer su producción y comercialización de café, cacao, caraota, yuca, piña, plátanos, cambures. En las comunidades donde existen ganado bovino mantener un asesoramiento para su manejo y mejoría de su genética, y combinarla con la cría porcina, de ovejas, pues se mejoraría así el consumo de proteína animal. En algunas comunidades se podría estimular los apiarios con abejas autóctonas, y en las comunidades cercanas a los ríos podría introducirse la acuacultura. En todo el valle del Yaza se podría estimular la siembra, venta y distribución de flores al por mayor, en fin.

Cambiar las Bases Militares por liceos

Por favor señores y queridos ministros es necesario aplicar en sus instituciones las tres R, es propio de revolucionarios la crítica, la autocrítica y la rectificación oportuna, ya basta de torpeza y miopía en estos asuntos de frontera, comunidades indígenas y ecología en Perijá.
No vean en los camaradas de la organización no gubernamental Sociedad Homo et Natura, ni en Lusbi Portillo, ni en otros sectores aliados de los pueblos indígenas los errores que ustedes mismos generan por sus acientíficos e improvisados proyectos y políticas urbanas caraqueñas en Perijá. No pueden trabajar en Perijá solos, ni mucho menos pretender que la verdad la tienen atrapada en el puño cerrado de una de sus manos; compañero Tareck El Aissami usted es un hombre inteligente y de formación humanista, pues así me lo dicen muchos amigos comunes que compartimos, le sugiero que abra el diálogo con todos nosotros que el ministro anterior a usted, Ramón Rodríguez Chacín trató de construir por orden del Presidente Chávez a partir de aquel fatídico suceso del 22 de Agosto del año pasado en la Cuesta del Padre.
No vaya usted apreciado ministro El Aissami, o el señor ministro de la Defensa o el distinguido y excelentísimo Señor Vicepresidente, Ramón Cañizalez, reprimir a los dirigentes Yukpa que dignamente hace diez días tienen tomada las instalaciones de la Base Militar en construcción en el Tukuko, ellos no son enemigos del Gobierno, al contrario Chávez y el señor Alcalde ganaron las elecciones en el municipio Machiques de Perijá con los votos de los indios serranos, mucho menos son títeres de Lusbi Portillo como suele cotidianamente repetir altos funcionarios del Gobierno Nacional cuando visitan las comunidades. Estas acusaciones son portadoras de un hondo sentido colonial y racista, los Yukpa piensan con cabeza propia, nadie los puede manipular, recuerde que estos son Indios Caribes de los que reiteradamente habla con orgullo guerrero el Presidente Chávez, no se vaya a equivocar como lo hizo el General Izquierdo Torres el 22 de Agosto de 2008. Es un ruego.
La organización Sociedad Homo Natura y cada uno de sus miembros no son enemigos del Gobierno al que usted dignamente representa en este ministerio de justicia, sólo somos señaladores de un camino de paz para Perijá que pasa porque el Presidente Chávez elimine las concesiones de carbón en Perijá y el Socuy, el Estado Gobierno cumpla con el deber de pagar las bienhechurías de todas las haciendas y parcelas que los Yukpa y Barí solicitan como su territorio originales autodemarcado.
Construyendo esta Paz andamos desde mayo de 1985. Mucha gente desde hace unas tres décadas anda en esto señor ministro, usted no tiene idea, se lo decimos con toda propiedad, incluso gente de su propio Ministerio y más aún del Gobierno del Comandante Chávez, y también mucha gente de la oposición, a la cual no pertenecemos como afirma irresponsablemente el señor Silva en VTV.
Los Yukpa tienen razón, acepte su propuesta de cambiar el destino de esa mala Base Militar por un liceo que tanto falta le hace a los jóvenes del Tukuko, donde viven más de la mitad de los Yukpa. Así como el Presidente Chávez tan acertadamente ordeno construir en la frontera Bases de Paz ante las Bases Norteamericanas en Colombia, usted y los otros ministros ordenadores del Plan Integral y el propio Vicepresidente acepten que esa base se transforme en un Centro de Estudio y Cultural Caribe. Anótele esta victoria al Presidente. Tareck hágale caso a este pueblo sabio Caribe, ellos son tu sangre, mi sangre, nuestra sangre. En ellos está la Dignidad del País.
Señores ministras y ministros, dejen tranquilos a vuestras compañeras y compañeros, ellas y ellos son inocentes sólo quieren ayudar, no ves como hablan con el corazón en la mano y en cada una del temblor en sus palabras; comencemos a sembrar amor en estos pueblos excluidos y en estas oficinas en donde cada uno de ustedes señores ministros trabajan.
No ven la verdad en los ojos de la compañera María de los Ángeles, coño. Déjenla tranquila, ámela como la aman muchos guerreros y guerreras Yukpa y Barí, como tanta gente repartida por toda Venezuela, y en especial la gente guerrera de Caracas, me consta vale. Pongo mis manos al fuego y mi reputación como hombre guerrero que vengo de la Liga Socialista del compañero Jorge Rodríguez con una hoja de servicio revolucionario impecable y pura.

No pasaran los lleva brollos inteligentes ministeriales; los derrotaremos, triunfaremos. Somos gente de pelea, no somos más que eso.

No más cacerías de Brujas por favor. Viva la Dignidad de este Pueblo Caribe Guerrero que es Venezuela toda.

Pásalo y difúndelo
http://www.youtube.com/watch?v=L4fx7O8-4DY



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sábado, 19 de septiembre de 2009

La criminalización deliberada contra los pueblos Yukpa y Barí en Perijá es racista e inhumana

Si se pierde la vaca del patrón vamos por el indio
Sociedad Homo et Natura

La criminalización deliberada de la región de Perijá es una táctica recurrente que coincide con los planes de militarización de la zona y el interés minero trasnacional que lo promueve.
La frecuente imputación que maximizan deliberadamente los periódicos regionales, y ahora los informes que se entregan al Gobierno se esmeran en un patrón recurrente: la fabricación de delitos de secuestro, abigeato, drogas, que intencionalmente reflejan los nombres de ríos o comunidades indígenas y los grupos indígenas que le habitan.
Hace unas semanas, luego que fuera golpeado violentamente por efectivos del Ejercito el docente Yukpa Leonardo Martínez, tres Barí que bajaban por el Río de Oro fueron apresados mientras era identificado por el Ejercito, los restos de lo que se presumía fue un laboratorio de alguna droga en un potrero de una hacienda, hoy permanecen apresados violándoseles todos sus derechos como indígenas, como ciudadanos de este país, golpeados al extremo para que “canten”.
Ayer, el Yukpa Sabino Romero Izarra, cacique de la comunidad Yukpa Chaktapa y su familias y demás habitantes de las comunidad indígena fronteriza vivieron la zozobra del rumor de que un ganadero y un grupo de sicarios subirían por él para ajustar cuentas, “justicia privada” por el robo de 38 becerros que dos hombres encapuchados arrearon a pié desde la hacienda Medellín hacia esos lugares.
Pudimos confirmar por un representante del gremio de ganaderos que el hacendado en cuestión subiría con el ejército, hasta que Sabino porque alguien le dijo que uno de los encapuchados podía ser un hijo de Sabino y el otro el hijo del segundo cacique de Paja Chiquita Francisco. Este último Yukpa no tiene, pero éste es el método arbitrario, racista e ilegal con el que figuras como el Ejército, o sujetos que se presumen de buen vivir como algunos ganaderos emplean cuando algún bien como sus vacas son sacadas de sus poteros.
En las represiones de este tipo se violan los derechos humanos de estos pueblos, sus derechos civiles más fundamentales, violaciones las autoridades judiciales mal atienden y nunca llegan a esclarecer, hasta que se dan por olvidadas, impunes. Y sólo se retoman con la siguiente arremetida. Aún el comisionado por la ONU espera una respuesta por parte del Gobierno sobre la preocupación de violaciones de los derechos humanos en la comunidad Chaktapa, aún el pueblo Yukpa recuerda la muerte del año pasado del anciano padre de Sabino, José Manuel Romero, aún reclaman justicia en la Fiscalía 40 del Ministerio Público de Maracaibo.
Hoy en la mañana al parecer subirán hasta la zona las defensoras María Gabriela Vílchez y Lorena Acuña, junto a los grupos de derechos humanos que hacen vida en Perijá, para investigar y proteger los derechos que deben amparar, en este caso, a Sabino Romero.
Es importante recordar que la criminalización de la Región de Perijá, aún, pulmón verde de occidente, zona última de reserva biodiversa de la región, resguardo de nuestras últimas reservas de agua dulce, escondite de históricas culturas que se niegan a desaparecer, no es sólo el tema del abuso de autoridad y poder en la zona. Su desprecio, y el de la gente que le habita, su identificación como lugar peligroso, de narcos, guerrilleros, secuestros, es la justificación de su intervención y futuro control para el saqueo mineral que se le encima.

¡PERIJÁ PARA LA VIDA!
¡POR LOS INDIOS QUE RESISTEN EN SUS PIELES LA CODICIA DE LOS BÁRBAROS!
¡NO AL CARBÓN!

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viernes, 18 de septiembre de 2009

Los ricos ponen las balas; los pobres ponemos los muertos

J.R.Duque
Continúa la matanza de dirigentes campesinos a manos de sicarios contratados por terratenientes. Nosotros somos cómplices de ese asesinato masivo. Usted, lector de esta nota, y yo mismo. Usted y yo vivimos en las grandes ciudades y creemos que Cojedes queda lejos, y ni hablar de los estados fronterizos. Cuando a un camarada lo acribillan en algún lugar de Venezuela preferimos sentirnos seguros de que la policía y los jueces de la región donde ocurrió el asesinato se encargarán de hacer justicia, sin percatarnos de que esos jueces y cuerpos policiales son cómplices y quizá perpetradores del crimen. No termina de entrarnos en la cabeza que hay un hijo de puta multimillonario que vive en Caracas o en Miami, y que al enterarse de que unos campesinos le invadieron esas tierras que él no pone a producir resuelve el asunto con un telefonazo: averigüe quién es el cabecilla o líder de la toma de tierras y llénele el saco de plomo.
A José Pimentel lo abalearon por segunda vez el viernes 11 de septiembre; la primera vez fue en marzo. Ha sobrevivido a ambos ataques, pero aparte del natural alivio que significa el que este camarada haya quedado con vida el episodio revela una realidad avasallante: los millonarios que se sienten dueños de la tierra venezolana están dispuestos a asesinar a quien pretenda acabar con el latifundio. Para un puñado de estos hijos de mala entraña, la propiedad privada es más importante que la vida, y no hay que ser muy perspicaz para comprender que Pimentel no será la última persona a quien intentarán asesinar. En Cojedes todo el mundo sabe que un Boulton, un Toledo y un Zapata son los dueños de las fincas que las cooperativas de campesinos han recuperado para la producción agrícola. Pimentel me reveló en una entrevista, tres días antes de que lo abalearan por segunda vez, que al menos uno estos señores le tienen jurada la muerte. Que un sistema corrompido y putrefacto de jueces indignos ha hecho más fácil el trabajo de los sicarios.
La semana pasada escribía acá mismo sobre la necesidad de entender que esta guerra es de largo plazo, de muchas generaciones, y no una simple escaramuza que vaya a resolverse zampándole unos tiros a diez, a veinte o a 500 personas. La contundente asquerosidad de las actuales circunstancias, la develación de la índole criminal de nuestro enemigo de clase, obliga a ponerle algunas acotaciones a ese análisis. La más obvia de ellas clama a gritos la necesidad de ponerle freno a esa locura homicida. La parte lamentable es la que responde al “cómo” del asunto: hay que acabar con la matanza y la forma más segura, directa y digna de hacerlo es acabando con los matadores. La otra opción es reconocer que hemos perdido y que las tierras deben permanecer en manos de los ricos, así no las pongan a producir. Pero esa opción no es válida si en lugar de un país de sirvientes y esclavos queremos un país de gente decente.
A estas alturas, cuando los sistemas locales y regionales de justicia (ni hablemos de la justicia burguesa en pleno), las autoridades policiales, los medios de comunicación, el silencio cómplice de unos ciudadanos, el miedo de otros y la apatía de las mayorías; cuando todo ese sistema hecho a la medida para que florezca la impunidad se ha convertido en costumbre, no parece quedar otra opción que la del estallido revolucionario que liquide a uno o más terratenientes de los que ya se sabe que han mandado a matar a la gente nuestra.
Creo que a los matadores hay que matarlos. Propongo hacerles un llamado público a los sicarios actuales o potenciales para que, en lugar de asesinar a los nuestros, le den muerte a quienes los contratan. Es una vía que pudiera dar resultados. El terrateniente de Yaracuy Luis Gallo le pagó 6 mil bolívares a un sujeto para que asesinara al líder Nelson López el 12 de febrero. Si antes de ese asesinato el movimiento popular le hubiese hecho un llamado a quienes viven de matar y hubiese ofrecido el doble de esa cantidad para que matara a Luis Gallo, tal vez Nelson López estuviera vivo y la familia del terrateniente sería la que estaría clamando justicia, no nosotros.Ha habido intentos de conformar un Tribunal Popular o varios tribunales populares que se ocupen de discutir y diseñar la manera y los mecanismos para frenar la masacre de dirigentes populares. En el papel ese Tribunal existe y tiene sustentación constitucional suficiente. En efecto, el Tribunal del Pueblo nace por mandato de dos asambleas de ciudadanos y ciudadanas: la primera, realizada el 06 de marzo de 2009 en Caracas, denominada “Asamblea de Campesinos y Campesinas y de los Movimientos Sociales contra el Sicariato y la Impunidad”; y la segunda, denominada “Encuentro Nacional Revolucionario por la Vida y los Derechos Humanos” realizada en Barquisimeto los días 1, 2 y 3 de mayo de 2009. Como Misión Boves, acudimos allí con la intención de agitar en torno a una cuestión esencial: es necesaria la creación de un Tribunal Popular porque los tribunales ordinarios, el sistema de justicia o Poder Judicial, son una entidad en avanzado estado de descomposición, al igual que el Estado Burgués en el cual se asienta. Esta discusión seguramente se revitalizará ahora. No será discutiendo como se acabará la matanza de revolucionarios, pero sí es esa la vía para darle carne y realidad al justo anhelo de cambiar el dolor de los nuestros por la sangre de ellos.

16 de septiembre de 2009

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jueves, 17 de septiembre de 2009

Organizaciones Políticas y Sociales del Nor Oeste de Caracas, disertan sobre: La Educación Que Queremos…

Roxana Odreman
Hace más de quinientos años en Nuestra América y en particular en Venezuela, la Educación, Administrada por el Estado, a su vez títere de las clases dominantes y de los intereses del Imperialismo, nos formó a los descalzos, a los descamisados, indios, negros y blancos, mulatos, pardos y criollos de siempre, para asumir con resignación el sostén de un sistema económico, político y social sin alternativas, sin diálogo, al cual entregábamos nuestros mejores años de vida soportándolo con nuestro trabajo en área que fuere, en el lugar que ellos decidieran, siendo pagados con miseria y marginación. Solo unos pocos que comieron bien de chiquitos, que gozaron de salud y de un rancho más o menos estable, con un poco menos de dignidad y unos cuantos codazos alrededor, los dejaron llegar un poquito más arriba en la pirámide social, a cambio de denigrar del techo y la calle, que les vio crecer.
A aquellos con una conducta fuera de la norma los sacó del sistema educativo, para convertirlos en su mayoría en una gran masa de malvivientes víctimas, debido a la incapacidad de este sistema de repartir con justicia, probidad y equidad las riquezas que después de de más de quinientos años de malversación y derroche aun hoy son inconmensurables. Desde 1958 para acá el trámite ha sido cada vez más vejatorio del ser humano y a esto sumamos la incomprensible destrucción de la madre tierra a cambio de un desarrollo y bienestar que nunca llegó a nosotros, como si nada importara para ellos el lugar que dejaremos a nuestros hijos y nietos, tampoco importa cobarde y cómodamente si habla hispano o inglés la mano que debas lamer por el pan, con tal de que te tire tu respectivo mendrugo.
Hoy el proceso bolivariano rindiendo tributo a su pueblo ofrece la posibilidad de que construyamos la educación que queremos, donde el Poder Popular es una máxima que abrirá los portales transformadores de esas escuelas que hay que reconstruir en comunión Estado y Comunidades, para que entren todos los hijos del pueblo, nuestros hijos, que entren las mariposas y los pájaros, que entren los papagayos sin hojillas, que entre el sol y la luna, que entre Bolívar, Rodríguez, Zamora, José Félix Rivas y otros próceres de la libertad nuestra americana, que entren los cumbes y palenques y el Negro Miguel con su música, que entre Catia, Urquía y Guaicaipuro y los Caribe y la India María Lionza y todos los indios de nuestra América, que entre el Cristo liberador que labró en la calle con amor la trasformación de su pueblo, que entre Guaraira la montaña sagrada, el mar y los ríos, que entren nuestras fiestas culturales, nuestros sabores y olores. ¡Que entremos todos! ¡Carajo!, Y que salgan las mujeres y los hombres nuevos que devolverán al fin la paz, el amor, la justicia y la dignidad a nuestros hijos, nuestros nietos, nuestros ancestros y nuestra Madre Tierra.
Por La Educación que queremos….

Consejo Comunal José Luis Guillen de Rafael Urdaneta, Patrulla 017 de Rafael Urdaneta, organizaciones comunitarias de la zona 10 de Parroquia Sucre, Emisora Libre “Al Son del 23” 94.7 FM, Casa de Encuentro Bolivariana Freddy Parra, Coordinadora Simón Bolívar, Grupo Cultural Yaritagua, Zanqueros sin Fronteras, Colectivo Manicomio, Frente de Resistencia Tupamaro, Frente Social Waraira Repano, Consejo Comunal Moral y Luces del Amparo, Colectivos de Los Frailes, Colectivo Chaman, Eje Gramoven, Organización de Pedagogos por la Emancipación, Comité por la Educación Liberadora, Corredor Nor Oeste….

17 de septiembre

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miércoles, 16 de septiembre de 2009

El reaccionario que llevamos por dentro, el desprecio a los homosexuales en “La Hojilla”

Susana Khalil
Denunciemos siempre… sin denigrar la condición humana nunca
Me encontraba viviendo en Canadá en los difíciles días del golpe de abril del 2002, atrapada entre los calabozos mediáticos: Cayó el tirano. Las imágenes del Puente Llaguno (hordas chavista asesinando…) me generaban heridas. Llamaba a Venezuela a algunos cálidos amigos de “izquierda” y me confirmaban que Chávez era un asesino. Me llegaban emailes en las que se nos acusaban por haber votado por Chávez. Recibí una llamada de una amistad muy querida que también se encontraba en el exterior y me manifestaba entre llanto que mi voto sirvió para asesinar a nuestro pueblo.
Pero después de mi regreso a Venezuela en el 2006 desde Palestina, luego de haber sido encarcelada por el Estado colonial de Israel. En Caracas a través de testimonios de ambas partes y documentales, descubro los hechos. Las fraudulentas imágenes del Puente Llaguno, imágenes inmundamente manipuladas.
Ahora digo todo esto, es decir, la demonización recibida en el exterior y que luego descubro que no sólo es mentira sino que, entre tantas cosas, quisiera hacer relucir un detalle más bien contrario a esa demonización ya que humanamente es esperanzador: y es ver a Isaías Rodríguez, en los días del golpe contra el pueblo, que los calabozos mediáticos nacionales mercantiles articulaban: Ver que corriendo peligro su vida y una vez salvo y retomando el poder se dirige a algunos de esos que amenazaban su vida y él les dice: ustedes tienen garantizada sus derechos ciudadanos….este escenario es de escuela, resguardar ante todo la condición humana.
Resulta significativo ver como el ministro Eduardo Samán se encontraba en el programa La Hojilla, denunciando la corrupción del empresario Guillermo Zuloaga. El ministro nos explicaba con detalles: cifras, fuentes, números, con claridad desglosa la mafia de este poderoso empresario. El ministro Samán que ha sido agredido físicamente y moralmente, en su apóstol trabajo, vemos que no atenta contra la condición humana. Denuncia con pruebas acompañadas de respeto humano.
No puedo continuar sin manifestar mi solidaridad y apoyo a todos y todas las trabajadoras de la comunicación que fueron agredidos el día de la llegada del intelectual Mario Vargas Llosa y a diario por las represivas y discriminatorias fuerzas bien anti democráticas (reacias a las emergentes expresiones populares).
La periodista Beatriz Adrian es una patan. Su crisis radica en no asimilar la democratización de la información, la masificación de la comunicación, le resulta un insulto, la inclusión de la populaza, le es una pena que entorpece su trabajo debido a su lógica excluyente de alienación clasista. Ella esperaba a su entrevistado, el intelectual (los neo dioses del secularismo), invitado por la mafia feudo empresarial. (Intelectuales: Mario Vargas Llosa promotor del libre monopolio. Deportistas: Michael Jordan, promotor de zapatos NIKE y se les paga por dicho servicio). Eso entre otros, le dio pie a la periodista a agredir al otro y el derecho del colega a ejercer su labor, pero para ella no es un colega, es un/ una marginal, un mono…
Ahora resulta lamentable en lo humano cuando alguien que es víctima termina atropellando.
Resulta decepcionante como en el programa La Hojilla, teniendo la oportunidad contundente de denunciar las violaciones a los derechos humanos, terminan burlándose de los homosexuales.
Anteriormente los atropellos que se cometían contra el pueblo y sobre todo contra la Izquierda eran censurados y ahora que tenemos un espectro radio eléctrico, lo usamos para burlarnos del pueblo, en este caso de nuestra comunidad homosexual. Que falta de conciencia histórica…!
Los pueblos se encuentran atrapados entre los calabozos mediáticos privados, luchemos contra esa represión pero también construyamos la referencia, la alternativa en la que las masas encuentren una visión y un sentido, afecto y provecho humano.
Que lastima que en La Hojilla teniendo en las manos la ocasión de sensibilizar respecto a los atropellos que viven los periodistas comunitarios y alternativos etc. terminen burlándose de los adolescentes de su propio pueblo por ser afeminados u homosexuales.
Es clara la brutalidad, discriminación y vulgaridad del Diputado Ismael García cuando golpea desde la moto a Amorin por tan sólo ejercer su labor informativa, pero al mismo tiempo es decepcionante ver a Amorín servirse de nuestros medios para burlarse de un joven del pueblo por ser afeminado u homosexual. No se burla cuando los entrevista sino cuando está en el programa de La Hojilla.
Es frecuente escuchar que esta es una revolución humanista, pero que lo humanista no sea un elemento discursivo, fetiche, un relleno estético, aroma auditiva.
Es contradictorio y opuesto al pensamiento socialista, libertario, democrático, igualitario, incluyente, pluralista, en fin humanista, continuar con los prejuicios, discriminaciones y humillaciones a todo aquel que no sea heterosexual.
Esa risa, ese ji-ji…! Es infantil, inhumana, retrograda, pobre y ajena a la conciencia revolucionaria.
Una revolución es un hecho de honesto dolor porque implica un laberinto interno de liberarnos de nuestros inhumanos prejuicios provenientes de nuestras sagradas familias.
Marxistas, progresistas, ateos, liberémonos de nuestro amargo tronco monoteísta judío-cristiano-musulmán.
La mediocridad y los prejuicios, son también corruptos. No seamos cómodos y esforcémonos por combatir nuestra propia mediocridad. Seamos dialécticos.
La burla no es humor, la burla es humillación, es la otra forma de tortura. La burla agrede el humor.
La mediocridad se disfraza de moralista y no es más que derecha pura.
Son millones de hombres y mujeres que se han retirado de la vida, renuncian a existir, suicidándose. Calcinados ante el infernal sufrimiento discriminatorio.
Saben ustedes el índice de suicidio de esta comunidad?
La tasa de suicidio de jóvenes homosexuales es mayor a la de jóvenes heterosexuales.
Saben cuántos homosexuales son asesinados en el mundo?
Debemos ser responsables porque las repercusiones pueden ser criminales sobre todo cuando la burla es promovida desde el espectro radio eléctrico.
Yo no quiero hacer promoción a la homosexualidad lo que intento es hacer es un llamado al respeto humano.






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martes, 15 de septiembre de 2009

Aborrezco las palabras

FERNANDO ROYUELA
Aborrezco las palabras líder, excelencia, proactivo, desafío, reto, misión, visión, retroalimentación y oportunidad. El vocabulario empresarial globalizado penetra poco a poco en el habla coloquial y estandariza los comportamientos sociales. El colonialismo lingüístico no es nuevo bajo el sol. Las culturas tecnológica o económicamente poderosas siempre han pretendido imponer sus estilos. El lenguaje es un medio idóneo para ello. Pero detrás de las palabras se esconden agazapadas las ideas y en cualquier momento de descuido van y saltan a la yugular. Mediante el uso del lenguaje la certeza puede transmutarse en duda y es capaz la mentira de revestirse de verdad. Es también en el lenguaje donde el totalitarismo intolerante encuentra el rostro de su amabilidad.
Las detesto. Excelencia me suena a vasallaje absolutista, desafío a despido inminente y retroalimentación a novela de Orwell. Cuando oigo hablar de líder me imagino un caudillo a caballo jaleado por una masa amorfa, carne de cañón. Yo fui educado en el valor de la individualidad, en la diferencia como rasgo representativo de la persona, en el criterio frente a la sumisión y ahora estas palabras, este lenguaje mendaz y regresivo choca en mis oídos a todas horas con la fuerza del uso social. Descreo de las verdades reveladas y por eso el lenguaje que las difunde me produce escozor. ¿Misión, visión? Fanatismos verbales a la orden del día que van determinando los comportamientos de quienes los acatan sin reparos. ¿Misión? Sí, Jeremy Irons en las selvas americanas con la música de fondo de Ennio Morricone. ¿Visión? También; aquel superhéroe de mi infancia con rayos en los ojos para devastar a los malvados. Este lenguaje repleto de eufemismos malévolos que en el mundo empresarial globalizado impera pervierte los valores y tira por tierra la dignidad del trabajador. Es el eufemismo al servicio del management, el lenguaje a disposición del despotismo directivo. Pero ya se sabe; contra el eufemismo: tabú. Ser proactivo equivale a acatar, a obedecer, a resignarse. Desafío implica amenaza de despido, y reto supone trabajar el doble por la mitad.
Un afamado directivo retaba a sus subordinados a que cada vez que acudieran al trabajo reflexionasen sobre lo que irían a hacer en ese día para mejorar su desempeño con respecto al de sus competidores. En otras palabras, les trasladaba mediante el uso del lenguaje el contenido implícito a su propio cometido, a su propia gestión. Al delegar la obligación de triunfo se transfiere al mismo tiempo la responsabilidad sobre el fracaso y por lo tanto las consecuencias negativas a él implícitas. Es una cuestión emocional al fin y al cabo en la que el lenguaje participa aportando el sectarismo necesario: “¡Somos los mejores, somos los mejores, vamos a triunfar!”. Desde luego. Es el triunfo de la imposición por la repetición: el mantra; la matraca, la oración. Las palabras son a veces trampas insalvables, bombas de racimo que arrasan la decencia de los demás.
Este lenguaje que se va imponiendo sin remedio legisla a la postre una nueva relación laboral no sustentada en la ley como expresión de la voluntad popular sino en la mera imposición empresarial. En tiempos de sometimiento, de miedo, de necesidad, el lenguaje se vuelve peligroso. Los significados se diluyen y un mundo espurio aparece ante nuestros ojos de repente. Hay que tener mucho cuidado con las palabras y no porque las cargue el diablo, sino porque a la postre son las que inventan la realidad. -
Fernando Royuela (Madrid, 1963) es autor, entre otros libros, de las novelas El rombo de Michaelis y La mala muerte (ambas en Alfaguara)

12/09/2009

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