ASESINOS DE AYER Y DE AHORA

Frente Clasista “Argimiro Gabaldón”

¿Crónica Histórica?

Sabino con su mirada milenaria, su dialecto ancestral, su cultura heredada del vientre de la Pachamama, entre montañas y selvas emergió Sabino con la esperanza revolucionaria latiendo en el corazón, Sabino con el Alma de los tiempo flameando como bandera resistiendo coloniajes de ayer y de hoy, soñando al viento subversivo con la dignidad de su pueblo, por sus tierras, por la vida, contra la justicia aletargada desde épocas de la dominación colonial...
Y llego Sabino con su voz junto a la del líder Chávez, alzó su voz irreverente Sabino, de Cacique Yukpa empuñando los sueños de su pueblo y en abrazos de tiempos se juntaron los sueños... Pero la oligarquía histórica y la neo-oligarquía de nuevos tiempos pisotearon los sueños y asesinaron a Sabino, como asesinaron a Guaykaypuro, a Tupak Amarú, a Zamora, a Sucre, a Zapata, a Sandino, al Che, a Fabricio Ojeda, a los Hermanos Pérez Heredia y tantos otros... es la crónica de las luchas entre dominantes versus dominados, explotadores versus explotados, pobres contra ricos.
El asesinato de Sabino Romero estaba escrito en la crónica de esa historia de la dominación de los pueblos. Nuestra reflexión debe tocar fondo, trascender de la manifestación de repudio y declaraciones indignadas, es la hora de evaluar hacia donde va nuestra Revolución Bolivariana, porque después de 14 años el Estado no ha logrado ser diligente y garante de los derechos de los más débiles.
Los asesinos de Sabino no solo son los que dispararon, sino los que envestido de poder y privilegiados desde ese Estado lo enjuiciaron, pretendieron criminalizarle su lealtad con su pueblo, con el peso del poder de su vieja institución de "justicia", los que ayer asesinaron al padre de Sabino hoy lo asesinan pretendiendo matar sus sueños, sus asesinos son de ayer y de hoy amparados por el mismo Estado que no valoró las razones históricas, ancestrales de Sabino y su pueblo, pues la lógica de clase de los Estados solo entienden su propia naturaleza, "aplicar el poder sin ningún miramiento" y la "justicia" obra en relación con la lógica de ese Estado que el comandante Chávez dice que no termina de morir y que desde la vieja institucionalidad la burocracia, la corrupción, sigue apuntalando las viejas relaciones de poder.
Desde el Frente Clasista "Argimiro Gabaldón", seguimos alertando sobre el peligro que representa la derecha endógena legitima socia de la MUD y enquistada en distintos niveles del poder actúa con alevosa impunidad. En consecuencia, consideramos urgente la construcción del otro Estado popular y revolucionario, que active sus mecanismos de resistencia y auto-defensa desde la otra política constituyente que derrumbando el institucionalísmo corrompido, represivo y burocrático del viejo Estado, retome el rumbo originario de la Revolución Venezolana.

¡SIN JUSTICIA NO HAY REVOLUCIÓN!

¡SABINO ROMERO VIVE EN EL COMBATE DIARIO DEL PUEBLO!

Trincheras de Lara, 04/03/2013 Si te interesa el artículo...Pincha aquí

UN POR AHORA CULTURAL

Carlos J. Acosta

En las últimas semanas hemos sido testigos en la ciudad de Porlamar de un evento verdaderamente lamentable, donde un grupo de forajidos ha pretendido cambiar el excelso nombre de Museo Nacional de la Escultura por el insignificante e intrascendente Museo del Pueblo.
Afortunadamente, después del triunfo del general Mata Figueroa en las pasadas elecciones para gobernador, la burocracia cultural del estado está en manos de verdaderos revolucionarios que aún a riesgo de su vida impedirán tal exabrupto.
El esperado choque se produjo el pasado sábado en la llamada Asamblea Cultural Constituyente, a la cual acudimos obligados por la decisión tiránica de quienes dirigen el COJONES (Consejo de Jodedores de Nueva Esparta State).
Temprano en la mañana, acudimos armados con nuestras herramientas de combate (cigarros y yesquero) y pudimos observar la instalación del acto. La armonía reinaba por todas partes, las autoridades del museo colaboraban con los tomistas tumbándoles la corriente y Corpoelec con su habitual eficiencia se retiró con sus camiones y cableado para facilitar la ausencia de luz.
El escenario estaba servido. Desde nuestra óptica se observaba sentado a la derecha el tren burocrático asistente y del lado izquierdo la gente de a pie que como bien comentaba un afamado escultor no se sabe qué carajo hacía allí. En la parte de fondo hacían barra los empleados gubernamentales prestos a cumplir con el patriótico deber de aplaudir a los personeros gubernamentales y sabotear las intervenciones de los pelúos.
Así, con este hermoso ambiente de camaradería, comenzó el show, léase la asamblea. Toma la palabra el director del IACENE quien con una oratoria refinada e inspiradora digna de un Julio Borges, hizo exclamar a una compañera: “Gracias Dios, acabo de conocer la humildad, la ecuanimidad y la generosidad”. Se notó en las intervenciones mucha animadversión hacia los guarimberos que protagonizaron la toma. Pero, ciertamente, como no tenerla si estos salteadores no tienen autoridad moral para estar en este centro de las artes. Identifiquémosles.
Vamos a empezar por describir a ese facineroso que mientan César Rivas, quien como credencial presenta haber sido alumno de un tal Francisco Narváez y uno de los fundadores del museo. Nuestras fuentes de inteligencia dan cuenta que este malhechor fue guerrillero contra los honorables gobiernos adecos. Es decir, que mientras los ahora dirigentes culturales se entregaban a la noble tarea de realizar exposiciones y bienales, el proscrito en cuestión perdía su tiempo en actividades subversivas.
Otro delincuente indigno de mencionar es el tal Carlos Matute, un petimetre dedicado a meterse en cuanto acto reivindicativo encuentra en su camino. Que tiene que hacer este bandolero juvenil en un recinto del saber y las buenas costumbres. Como podrían resistirse a sentir odio hacia él, si fue el culpable de desmontar la nonata red Atarraya, tumbando un socialista negociado de recursos provenientes del estado. Siempre nos hemos preguntado que hubiese sucedido si este bandido hubiese seguido al pie de la letra las órdenes de destruir la Red Cardumen al Viento, impartidas por Carlos Carlés. Sin duda que la vida margariteña estaría mejor sin esas pobretonas radios comunitarias.
Y qué decir del y que cineasta Iván Ramos, bellaco dedicado a ocupar con su cámara el espacio vital de las abnegadas profesoras universitarias, quien demuestra su poco prestigio profesional dedicándose a la fútil tarea de llevar al cine la vida de un tal Rubén Limardo, que en su casa conocerán a la hora de almorzar, porque lo que es nosotros jamás lo hemos escuchado nombrar. Ahora bien, el verdadero lomito de esta puesta en escena no era desmontar la toma del museo, sino denunciar a ese malviviente internacional conocido en los altos fondos culturales simplemente como “el chileno”. Lo más granado de nuestra intelectualidad sumo esfuerzos para desenmascararlo ante el pueblo y que el universo entero sepa la calaña de este gánster cultural de amplio prontuario.
Las intervenciones de est@s camarad@s revolucionari@s confirmaron informaciones que hemos recabado en los últimos años. Se trata de un tipo que no tuvo reparo en presentarse gritando en las oficinas de CAUVICA, empresa de gratos recuerdos para cierta profesora UBV, solo por la nimiedad de exigir que le pagasen un trabajo realizado. Habrase visto tal desfachatez.
Como evitar cargarse de rabia al compartir escenario con un vil ser que destrozó un jugoso proyecto de 1.030 millones de bolívares para las radios comunitarias a quienes se les entregarían equipos por unos 7 millones. Claro, este sinvergüenza no entiende que el excedente iba a ser utilizado para la gran obra revolucionaria. Esta clase de tipejos cree que en este gobierno existen corruptos. Insensato.
No queremos terminar esta crónica sin resaltar la intervención de la tierna y dulce viejita a quien “el chileno” impidió adueñarse sin la aprobación de la comunidad de la emisora comunitaria SARDINA. Y es que estas alimañas no se detienen ni ante las personas de avanzada edad.
Como siempre sucede en este tipo de operetas, lo mejor fue el final. Una vez lograda heroicamente la decisión de levantar la toma del museo, ocurrió un suceso emocionante y conmovedor cuando toda la élite corporativa y burócrata del estado, colocada en fila gritaba el consabido FUEEERA, FUEEERA, FUEEERA, que hizo exclamar a una bella pintora a nuestro lado: “QUE EMOCIÓN, ME SIENTO COMO EN ABRIL DEL 2002” Si te interesa el artículo...Pincha aquí

JAQUE A LA REINA

Carlos J. Acosta

A comienzos de la década de los 70 visitó nuestra tierra margariteña un camarada de Europa Oriental con quien tuvimos la suerte de compartir muchas experiencias de convivencia fraternal, en las cuales nos transmitía sus aprendizajes de lucha.
Este personaje ayudó con sus explicaciones a entender las enseñanzas del gran conductor de la revolución china Mao Tse Tung contenidas en el famoso libro rojo. En adición a esa formación política, nos inculcó la importancia de la práctica del ajedrez para ejercitar las capacidades intelectuales en nuestra primera juventud.
Esta combinación de actividades nos ha permitido observar la política y sus vaivenes como un gran tablero de ajedrez, donde la forma en que se mueven las fichas puede resultar en la diferencia entre lograr o no los objetivos.
40 años después de aquellos primeros juegos en el barrio, nos ha tocado observar en primera fila una hermosa partida donde un grupo de creadores siempre excluidos, se plantan ante el tablero (Museo Francisco Narváez de Porlamar) y con la audacia del mítico sueco Stolz, para quien la belleza era más importante que los resultados, y utilizando su misma técnica de atacar siempre para resultar impredecible, comienzan a jugar.
Aparentemente, parten en desventaja al jugar con las piezas negras. Las primeras jugadas dejaban ver la calidad de los contrincantes, por un lado lo que Aquiles Nazoa llamaba los poderes creadores del pueblo, a quien llamaremos NOSOTROS, y por el otro los burócratas adoradores del Estado, HDP por sus siglas en arameo antiguo, quienes en actitud oportunista se habían apoderado de los 17 tableros de la institucionalidad cultural del estado, puestos en manos de algo que llaman asociación de escritores que más que un colectivo, es un gremio elitesco reproductor de los vicios neoliberales.
Así, NOSOTROS comienza entregando los peones del centro del tablero (escultores escuálidos) pero tomando los peones del lado de la reina rival. Este movimiento poco común hace creer a HDP que será una partida fácil y se le escucha calificar a su oponente de payaso, guarimbero y manipulador. Esta actitud altanera no le permite ver que al frente tiene a un oponente que jugaba su tercera partida en este tablero y que con esa experiencia acumulada no estaba dispuesto a dejarse escamotear el triunfo.
La habilidad de NOSOTROS hace que el alfil dama no pueda asumir una buena posición y se pierda en el camino y que en una jugada envolvente se pierda el caballo dama (escultor infiltrado). HDP se queda sin respuestas claras y cada jugada es peor que la anterior. Así, como era previsible el primer jaque se hizo presente obligando a la entrega de la torre dama, la cual se hallaba instalada en una posición ventajosa.
La situación se torna crítica para las piezas blancas. Desesperada la reina intenta encadenar el tablero para que nadie más juegue, la respuesta de NOSOTROS es contundente: Paso de la red de escultores a red de cultores, creadores y escultores y convocatoria a Asamblea Cultural Constituyente. Ante esto, el rey blanco se tambalea aunque parece esperar que le canten JAQUE MATE.
La conclusión de esta partida la aportó Isabel, compañera de vida del MAESTRO PUEBLO Jesús Ávila, al ver la forma de jugar HDP: “SI ESA ES SU REVOLUCIÓN, QUE SE LA COMAN” Si te interesa el artículo...Pincha aquí

TIEMPO DE PELÚOS

El principio de un nuevo comienzo 

Carlos J. Acosta 

A lo largo de nuestra existencia y en especial en los últimos 24 años, hemos asistido a innumerables espacios de luchas comunitarias, donde compañeros y compañeras actuando con total desinterés personal por aspiraciones de poder político, han intentado llevar adelante cambios a su realidad inmediata.
Así mismo, hemos sido testigos del desvanecimiento de esas luchas, bien por presión y represión del Estado en tiempos de la llamada IV República, o por la actuación mediatizadora de la burocracia roja-rojita.
A pesar de esta realidad, al asumirnos militantes de la batalla revolucionaria, consideramos que más allá de nuestras reflexiones, debemos acompañar en la práctica a las comunidades que deciden asumirse como sujetos políticos, por los caminos que conduzcan a la construcción de su propia liberación.
En nuestra localidad neoespartana se han dificultado estos caminos, por razones que por conocidas y extensas obviaremos para no disgregarnos del tema. Pero como siempre pasa, de donde menos se espera salta la liebre, en este caso en especial se trata de un colectivo conformado por un grupo de escultores. ESCULTORES HA DICHO UD?, Sí, mi amigo, de escultores hablamos.
En este caso, ellos no se definen dentro de una élite conservadora, sino por el contrario lo hacen dentro de lo que muchos describen con aire despectivo como LOS PELUOS, demostrando una vez más la claridad de su visión de la vida y de la lucha.
El caso es que hace unos días, este colectivo decidió hacer presencia en una estructura emblemática del poder insular: El Museo de la escultura, Francisco Narváez. Una acción que en un principio se vio como una loquera más de un grupito, con el paso de los días ha encendido las alarmas del poder constituido.
El pasado sábado nos acercamos a esa lucha. Que agradable sorpresa! Una vez más nos encontramos con rostros conocidos de gente que jamás habíamos visto, y es que definitivamente la historia de luchas nos hermana, sin importar la parte del mundo donde estemos o el tiempo humano que transcurramos.
El día de niñas y niños bailando, cantando, creando artesanía con sus manos, se llenó de colores; hermoso preludio para el acto de reafirmación de lucha, donde las palabras del maestro César Rivas conectaban nuestra mente con las de aquella paraguarena que el fraterno Roland Denis gusta recordar: “Por encima de mi Dios, por debajo de mi nadie”, precisa definición del concepto de la igualdad.
La asamblea indicó con su actuación que no está dispuesta a dejarse arrebatar la plusvalía política que refiere Marx, no importa si el enemigo histórico se viste de infiltrado, represor, diplomático o francotirador de todas las horas. Aplaudo esa demostración.
Ahora toca continuar la fragua fuera del orden establecido, desarmar las bisagras que nos someten al sistema dominante e ir a combate con nuestras armas de siempre. Hablamos de solidaridad, fraternidad, compromiso ético y amor por nuestras comunidades.
Seguramente vendrán momentos difíciles, donde habrá que afinar los sentidos para combatir a “los hijos de puta” a los que se refería Pancho Villa, los cuales no solo están en la derecha burguesa liberal, sino que se encuentran bien apertrechados en las instituciones del gobierno nacional.
Por supuesto que se requiere superar nuestras debilidades y reforzar nuestras fortalezas, para convertir este museo estanco en un espacio de protagonismo comunitario no negociable, en una verdadera casamata trasmutada en unidad de producción audio visual, artesanal, musical y lo más hermoso: Otra escuela donde nuestras niñas y niños aprendan de las enseñanzas de los cultores todo el acumulado de su historia creativa, para la construcción de una artesanía de liberación permanente.
La verdad se prueba en los hechos, entonces sin ceder en nuestra rebeldía, se debe planificar para darle forma orgánica a nuestros sueños; solo así se fabricará el sujeto político con moral de productor para llevar adelante las transformaciones necesarias.
El tiempo huele a futuro, a concreción de sueños. Claro, es TIEMPO DE PELÚOS, y en este tiempo 

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LA JOYA DE LA CORONA

 Carlos J. Acosta

Un nuevo proceso electoral ha concluido, una nueva victoria del chavismo ahora sin la presencia física del comandante, nuevas decepciones en la oposición, euforia en las filas del gobierno. Parece que nada ha cambiado y que todo sigue igual que en los últimos 14 años. Será verdad? Veamos.
El psuv gana 20 gobernaciones entre ellas 4 que estaban en manos de la oposición, todo un éxito ciertamente. Sin embargo Aristóbulo flamante sucesor del físicoculturista en Anzoátegui asoma que no fue una victoria perfecta. Que vaina con el negrito, siempre de aguafiestas.
Pero esta vez comparto su opinión porque en revolución no hay victoria perfecta, sino que hay que vencer diariamente ya que una sola derrota puede acabar con lo logrado de un plumazo. Claro que Aristóbulo se enfoca en lo ocurrido en Miranda y nuevamente acierta aunque creo que hay otros detalles a tomar en cuenta.
Quienes son los electos gobernadores? Debe uno alegrase por sus triunfos? Ante el recuerdo de El Amparo, tenemos que emocionarnos con el premio a Rodríguez Chacín? Toca a los mineros, indios y trabajadores de Guayana estallar de júbilo por la reelección de Rangel Gómez? En verdad la conquista de la gallina parlanchina en el Zulia, es un triunfo de la revolución? Será que Vielma Mora y su gusto por la empresa privada y los impuestos impulsará las comunas? Preguntas que solo el tiempo responderá, pero no deja de ser interesante que el Tachira un mes antes derrotara a Chávez y ahora se vuelca masivamente por el gerente de la revolución.
En lo que corresponde a la ínsula donde pasamos gran parte de nuestra vida, la verdad es que cualquier personaje que aparezca así sea un milico de dudosos antecedentes reconforta a los margariteños cansados de Morel y su combo. Seguramente los carabobeños dirán lo mismo. Pero de ahí a hacer fiesta porque se eligieron 11 militares hay un gran trecho. Eso de que entre los ladrones de ellos y los nuestros, me quedo con los nuestros nos iguala con Roosevelt y no nos gusta colocarnos a esa altura.
Ahora bien, estas elecciones dejaron algunas cosas buenas como el triunfo de Erika Farías, ojalá se lleve a todo su Frente Francisco de Miranda para Cojedes y no salgan en los próximos 20 años. Otra para celebrar es la salida de Maestre con su nefasta herencia.
Un aspecto interesante es el espectacular triunfo de la abstención. Lo de la oposición se veía venir por la variedad de intereses que la mueven y ahí cada uno jala brasa pa su sardina, pero del lado de acá casi 4 millones de los que votaron por Chávez no fueron ubicados por la mentada operación remolque.
Para nada sirvieron ni la desesperación de los anclas del SNMP ni los cuentos del primer yerno de la república. Lo cual deja al chavismo como la mayor de las minorías.
Evidentemente, Chávez sigue ganando y demostró que puede transferir votos a sus ungidos, pero Reyes Reyes y la alegremente olvidada verduga de Sabino demuestran que no puede transferir todos los votos ni a todos los candidatos.
Y entonces tenemos que se eligieron los gobernadores, y ahora qué? Que puede esperarse de unos tipos y tipas cuya campaña fue vota por mí para que Chávez no deje morir de mengua al estado. Nosotros no esperamos mucho, estaremos pendientes de las primeras medidas de Aristóbulo que sirvan de ejemplo para empezar a esfaratar las gobernaciones.
Por ahora, solo ha dicho una gran verdad la victoria no fue perfecta porque lo que algunos llamaron la joya de la corona no se obtuvo. Muchos comentarios hemos escuchado y leído sobre lo sucedido en Miranda, ataques indiscriminados que señalan un supuesto aburguesamiento de los barrios mirandinos y que son unos traidores los que no votaron por Elías Jaua.
Nosotros pensamos que cada quien tiene derecho a ver la vida a su manera y si buena parte del pueblo, recuérdese que los abstencionistas fuimos mayoría, decidió que Elías no era un buen candidato para dirigir una gobernación pues debe tener razón, o en qué quedamos no y que la voz del pueblo es la voz de Dios.
Claro está que ante la actual situación de salud del presidente, las molestias del chavismo se entienden porque una derrota de Capriles dejaba sin candidato visible a la oposición ante una probable nueva elección presidencial.
Ahora, la derrota de Pablo Pérez y la escasa votación hacia el partido de Leopoldo López deja a Capriles el camino allanado para volver a postularse, de ahí que se le siga atacando porque si no se gana la presidencia las 20 gobernaciones seguramente pasarán trabajo con un presupuesto reducido, por aquello de la salsa buena para el pavo…
Ante ese escenario logrará el chavismo consolidar una candidatura, aceptará Diosdado la orden del líder, probablemente lo hará por supervivencia. Pero se podrá confiar en el compromiso revolucionario de Arias Cardenas, Vielma Mora y Rangel Gómez luego de la salida del escenario político de Chávez.

No se por qué, pero no les creo.

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¿Crítica a la autocrítica o crisis de la autocrítica?

Grupo Macarapana

Colectivo de Análisis Transdisciplinario

Tras leer un artículo de Miguel Ángel Pérez Pírela, publicado en su columna Cayendo y corriendo ¿será cayendo de la mata o del pedestal? del diario Ciudad Caracas, referente a la autocrítica del Presidente Chávez, no podemos dejar de aventurarnos en adelantar unos cuantos desquicies de cosecha propia, que no serias, académicas y acartonadas reflexiones, sabiéndonos expuestos a las in-merecidas y académicas (des)calificaciones de parte de aquellas lumbreras y atalayas del conocimiento que no toleran que su sabiduría y academicismo sea cuestionado, léase criticado, por gente de a pie o sin los pergaminos académicos que los avalen y permitan chapear como críticos autorizados. Cuando Pérez Pírela en su escrito habla de hacer autocrítica sin reflexión, sin estudio o sin investigación y sin conocimiento de causa, nos está diciendo, antes que nada, que esta actividad no es para seres humanos ordinarios, pareciera que en un arrebato de reduccionismo, alumbramiento loco, redujera y privilegiara con esta actividad intelectiva, común a todo “ser humano” común y ordinario (discúlpennos la reiteración), a aquellos escogidos endiosados, que privilegiados a su vez por pertenecer a ese Olimpo, han tenido la fortuna de ser recibidos en los vetustos aposentos de la empolillada y olorosa a formol Academia. ¿En qué recodo del camino arrojaría nuestro marabino filósofo el cartesiano Cogito ergo sum: Pienso luego existo? En su programa de televisión cita a Hegel y habla de los tres momentos de la crítica: Tesis, antítesis y síntesis, como si fueran tres momentos estancos, separados. No le dice a sus televidentes que reflexionar es un proceso continuo e indetenible que solo cesa con la muerte y que todo ser humano es humano por eso mismo, porque vive en continua reflexión, por tanto la crítica y la autocritica a nadie está vedada. Con esa actitud, nuestro Carla Angola, nuestro porque está de este lado de la contienda política, y Carla Angola porque si no lo sabía, el analista del discurso se ha convertido en eso, alguien semejante a la citada ancla de Globovision. Nos preguntamos ¿Cuál de los dos será más pernicioso con sus actitudes y aptitudes a cuestas, aquella por su docta ignorantia o éste por su summa sapientia? Al parecer se cumple una vez aquello de que los extremos se tocan. No se da cuenta Pérez Pírela que con esa actitud él también se convierte en un hegemon del conocimiento y que en sus actuaciones desprecia de manera olímpica (Endiosada) la Episteme Popular, aquella de donde en cualquier época histórica que él tenga a bien revisar han tomado su caldo nutricio todos los saberes académicos habidos y por haber. Pide que para criticar se debe tener un conocimiento de causa. Qué más conocimiento de causa que aquel que tienen los ciudadanos ordinarios victimas de los atropellos de funcionarios rojos rojitos (de la franela para afuera) que de manera prepotente y pletóricos de ignorancia y malos modales los maltratan a diestra y siniestra cada vez que deben realizar un obligatorio trámite en cualquier oficina gubernamental. Qué más conocimiento de causa que el de quien transita por las inseguras carreteras venezolanas temeroso de caerse por un puente o barranco o devolverse por causa de un derrumbe o sino de ser asaltado y secuestrado en cualquier momento como si se tratara de un actante en una Opus Magna de terror donde se dan loas a la ineficiencia y a la corrupción dizque revolucionarias. Decimos a Pérez Pírela: la autocrítica no es aquella que se queda colgada en lo abstracto (nos hace recordar aquel juvenil artículo de Hegel de Quién piensa abstractamente y el ejemplo del reclamo de los huevos podridos), ni es tampoco un mea culpa (evidenciando su talante al martirio de esa fe tan vaciada hoy en día). La apelación a la autocrítica no puede convertirse en una nueva operación de manipulación a la población para así borrar o desvanecer en un todo homogéneo las responsabilidades que nada de homogéneas tienen. Las responsabilidades son concretas, localizadas y si no lo están entonces pueden ser localizables. Es crítica a los que mayor responsabilidad tienen. Vuelven a querer manipular, desvanecer, las contradicciones, las prácticas contrarrevolucionarias de los que hoy tienen bajo su responsabilidad la toma de decisiones en los grandes asuntos nacionales. Este maracuchito (grilluo por cierto), cree que con su doctorado obtenido en Europa ¡lo felicitamos! tiene el supremo juicio para calificar lo que pueden ser verdaderas críticas y autocriticas. En su encandilamiento no se percata que está siendo víctima de una suerte de eurocentrismo epistemológico que lo hace imaginar (alucinar) que puede pensar nuestra realidad desde los filosofemas aprendidos o en ellos adiestrado por allá. ¡Se equivoca! Lo invitamos a bajarse de la tarima, del escabel (semblant diría Lacan…!jajaja!.. Una Perezpirelada) y hacer crítica y autocrítica con el Poder Popular, allí donde se construyen saberes, conocimientos desde la praxis real, al calor de los espacios en pugna, reticular, barricadas tras barricadas, palmo a palmo. Es fácil dárselas de alumbrado, de operar desde la Ratio moderna o modernosa y desde la tan querida Fashion política televisada (la Revolución si es trasmitida o tan sólo ha sido trasmitida) y descalificar las críticas sentidas y vividas que emergen desde lo popular. Le decimos que esa Ratio moderna, eurocéntrica a estas alturas del juego apenas le servirá para dar clase de mundos congelados, petrificados, pero que nunca le servirá para producir saber, conocimiento real. Le invitamos por su salud mental (Bateson nos advertía ya de las epistemologías patológicas, sobre todo las de cartesiana abolengo) a que se baje de esa tarima y discuta de autocrítica y crítica, con la gente de Tiuna El Fuerte, los colectivos zamoranos, colectivos obreros, comités de agua, de tierra, con las víctimas de los ecoccidios con la gente de Perijá , las paraguas, las cooperativas en PDVSA, a ver como sale con su doctorado debajo del rabo ante tanta claridad, coherencia política , práctica y teórica. Invite a Roland Denis, Lorena Freitas, Carlos Lanz, critique con los compas de Radio Perola, de la Coordinadora Simón Bolívar, busque, como decía el Inventor del chavismo, el eterno panita Alí Primera, al obrero en la fábrica,... al cura de parroquia. Creemos camarada, compañero y hermano, usted no entendió a Marx, a Gramsci, Althusser, Fanon, Freire, ni a Mariattegui. Hermano usted en su afán de vedettismo intelectual, es víctima de una maquina epistémica que le roba su propia voz y lo convierte en un muñeco de ventrílocuo. Maquina inconsciente que lo usa para reproducir y ejercer el saber y el discurso desde una relación de dominio, de poder y por eso nunca desde quien habla desde la verdad que se construye al calor de las luchas. Hermano, la verdad no es una fabricación individual (mucho menos televisada en ese formato) sino que surge de actos de comunicación horizontal, democrática y sobre todo franca y sincera. Usted no se da cuenta que en su programa habla desde una autosuficiencia despótica y hogeneizante (rima con homeostasis) que cancela, anula la emergencia de las otras voces, muchas de ellas disidentes, críticas a situaciones que juzgan como contradictorias, ambiguas, paradójicas, nefastas para nuestro proceso revolucionario. Por lo demás, no es cierto que el camarada Chávez inventó la autocrítica y autocrítica desde el proceso. Permítenos decirte que pecas por tu espíritu adulador en otra equivocación. Recuerda a Muller Rojas, a Douglas Bravo, a Ceresole, Acosta Chirinos, a Elichiguerra FGR, cuando este acusó de corrupción a Miquilena y Chávez se opuso e influyó en la sentencia, exonerándolo de la acusación. ¡Ah! recuerda al camarada del Consejo Comunal del Barrio Isaías Medina Angarita, al que Chávez aplastó llamándolo mentiroso cuando éste públicamente alertó sobre el engaño del ministro Carrizales. Te lo decimos por toda la línea hermanito, Chávez, el PSUV, y camaradas como tú, tienen Catorce (14) años anulando no solo la autocrítica sino la crítica. Te decimos más: Con todo el amor y admiración (no adulación) que le tenemos a Chávez, pensamos que en él se encarna el gran impasse para la crítica revolucionaria. Si bien ha empujado como nadie las transformaciones, también ha frenado su movimiento de cualificación. No digas que Chávez inventó la crítica y autocrítica, más bien ha sido un saboteador o enemigo de ella. De paso la crítica no es abstracta, pretendiendo desvanecerla nuevamente en sólo un fashion show televisado. El comandante es experto en gestos teatrales (Teatro, puro teatro cantaba la Lupe). A 14 años de su arribo al poder se da cuenta que la única relación que hay entra la Revolución y la masa es electoral y clientelar. Otra no podría ser la relación de la estructura esquizofrénica del discurso y que revolucionario, del estado burgués y del partido único electorero con la masa emotiva (Psicología de las masas y Freud nos pudieran orientar). No nos damos cuenta que sólo atacando las causas de los impasses reales es posible un empoderamiento que vaya más allá de lo clientelar hacia formas de auto organizaciones conscientes. El Comandante sino ve lo real de estas causas sólo estará gritando desde Miraflores al vacio, hablando a solas o sino en un diálogo de sordos. No termina de entender la política ni lo político. Debe salir de esa fashion politik patológica y enfrentarse con lo real, no eludir televisivamente ni tratar de escapar de las contradicciones reales y ayudar a construir una ética política, esto es empoderar a la masa de responsabilidad y compromiso ético. Te invitamos a criticar en lo real, concreto, pletórico de determinaciones (palabra muy querida por los hegelianos de la praxis): Critiquemos al Poder Judicial en sus prácticas contrarrevolucionarias, critiquemos las actuaciones y las fortunas reales pero mal habidas de psuvistas, militares y civiles, critiquemos los atropellos de CORPOZULIA, critiquemos al gobernador del estado Bolívar (hoy candidato impuesto), critiquemos las practicas de la Fiscalía General de la Republica. Pregúntate y reflexiona cómo es que un Pran desde una cárcel del estado Bolívar manda más que el gobernador Rangel Gómez y Chávez lo dice públicamente como si fuera algo normal o poca cosa. Critiquemos como el Estado se pone de rodillas ante los pranes y envía sus mejores hombres a negociar de tú a tú. ¿Esa circunstancia no hace llegar hasta tus neuronas olfativas el tufillo de que cada cárcel venezolana es en sí misma un Estado dentro del Estado Bolivariano? Hay más de qué criticar pero concluyamos diciéndote que critiquemos en lo concreto, allí donde están las contradicciones, impasses reales, no hagamos críticas ni autocríticas abstractas ni mucho menos las televisadas y vaciadas para encumbrarse en ese medio. Ustedes con su praxis han anulado, hasta censurado las críticas reales, concretas durante estos catorce años. Pregúntale a los ministros y diputados psuvistas, a los militares, al mismo Chávez, si pertenecen a alguna comuna o consejo comunal. ¡Ninguno pertenece a ninguna de esas figuras! No creen en la nueva geometría mucho menos en la Explosión del Poder Popular. Solo explotan políticamente a la masa una y otra vez en los largos y sucesivos torneos electorales que cada vez se parece más a los realitys shows con los que el imperio y su corporación trasnacional comunicacional nos acogota diariamente, todo un Fashion politik. Cuando hablas de convertir la autocritica en una moda viertes sobre tu discurso (no sabemos si en inconsciencia o en tu autoconciencia) todo lo fashion de lo que está recargado tu pensamiento revolucionario. Pérez Pírela no se da cuenta que cuando el Presidente hace su regañona y televisada autocritica acompañado de su gabinete ministerial convierte lo que puede ser un ademan serio de corrección y enmienda de una mala e ineficaz gestión gubernamental en un gesto teatral, en un reality show político más. Si él es Doctor en filosofía y analista del discurso este pueblo tiene un Post Doctorado jodidamente obtenido en más de 50 años viendo telenovelas y cuanto programación basura con la que nos han bombardeado y continúan bombardeado los medios oligárquicos sin que hasta los momentos los órganos de la Revolución involucrados con el asunto no hayan rozado ni con el pétalo de una rosa tan aberrantes programaciones. Este pueblo sin estudios ni pergaminos académicos para hacer autocrítica sabe mucho de gestualidad y es experto en leer las expresiones de los politiqueros de oficio y de cualquiera que funja o finja como ministro. No es la primera vez que El Presidente regaña pública y televisivamente a sus ministros, gobernadores y funcionarios del Alto gobierno, sin que estos tengan el menor gesto de vergüenza o de dignidad renunciando a sus cargos por ineficientes, mientras los elementos de la masa seleccionados para asistir como publico de relleno aplauden y vociferan… ¡Así, así así es que se gobierna! Por eso pensamos que el gesto es uno más dentro de la gestualidad gubernamental. En un país serio y menos novelero como el nuestro ya el Gabinete Ministerial en pleno habría puesto sus cargos a la orden. Que sepamos el único ministro que ha asumido una actitud digna fue Jesse Chacón cuando renunció, no por ineficiente sino por causas ajenas a él o a su gestión pero que lo salpicaron directamente. Acaso hay que tener altos estudios filosóficos para darnos cuenta que catorce años han sido suficientes para ver más que algunos gestos y ademanes que indiquen la existencia de voluntad política para acabar con la chatarra burocrática gubernamental que solo sirve para estorbar el verdadero avance de la revolución. ¿O piensa Pérez Pírela que creando nuevos ministerios y panoptikones de control de gestión es como se abrirán los cauces a la democracia participativa y protagónica? No hay que estudiar ni investigar mucho para darnos cuenta que en todo este tiempo además de haber corrido mucha agua bajo y sobre los puentes y techos de los desamparados pobladores de nuestra nación, lo que ha ocurrido es una petrificación de la crisis gramsciana y aquello que aun no termina de nacer y lo otro que no termina de morir permanecen abrazados como inseparables hermanos siameses, generándose lo que algún pensador llamara una monstruosidad. Si te interesa el artículo...Pincha aquí

El voto que fue, desde la razón de todos

Palabra Colectiva

Una vez consolidado el triunfo electoral del Presidente de la República en las elecciones del 7 de octubre de este año, un número significativo de colectivos sociales nos dimos cita para elaborar desde la razón de todos, algunas lecturas necesarias en torno al proceso electoral y el escenario de profundización de nuestras luchas sociales. Conscientes de que el debate no gira en torno a un escenario meramente electoral sino político y estratégico del proceso bolivariano, iniciamos nuestros diálogos preguntándonos sin embargo por la orientación que se le confirió a la campaña presidencial del 7-0 para destacar en ella la participación activa de los colectivos sociales en función de otorgarle una lógica distinta y de ruptura con la abanderada por el Comando Carabobo. Mientras la campaña oficialista se abría paso bajo el tema de la canción Chávez, corazón del pueblo apelando a argumentos sentimentales y superficiales, y en abierto llamado a la conciliación entre los venezolanos, con miras a sumar el voto de la población joven y la incorporación de los votos de la clase media; en distintos espacios comenzó a emerger una campaña de abierta consciencia clasista que rescató la imagen combativa e insurgente del ideal revolucionario, y que de una u otra forma, impactó en la recuperación del voto joven, aunque continuó guardando distancia con el arisco voto de la clase media inconforme con la gestión gubernamental. De acuerdo a los datos aportados por la gran mayoría de las salas situacionales activadas por los colectivos sociales a lo largo y ancho de nuestra geografía nacional, así como por las de los partidos afectos al proceso, el triunfo electoral del 7-0 fue garantizado a última hora, en el momento en el cual el chavismo se manifestó desde las bases reales que lo constituyen como movimiento popular, es decir, rompiendo con toda la lógica aparatera y electorera que había dirigido la campaña y que colocó la contienda electoral a punto del fracaso. Voto clasista, entusiasta, reivindicativo de lo que realmente importa: la continuidad de una gran esperanza condensada en el significante de la revolución socialista. De allí que el tema de la conciliación sea percibido con cautela por muchos colectivos sociales para quienes los acuerdos que se establecen con fundamento en intereses y concesiones político-económicas para la preservación del poder por el poder mismo, no son más que expresión de nuevos pactos que asfixian y cercenan cualquier posibilidad de transformación de las estructuras capitalistas. Cada vez más el pueblo exige la participación prometida. Entiende que las grandes dificultades por las cuales atraviesa nuestro territorio no se circunscriben solamente a un problema de gestión, sino que descansan sobre un sistema injusto y corrupto que definitivamente debemos destruir para encarnar el verdadero espíritu de la democracia participativa y protagónica. Y por ello también ese pueblo ha venido sintiéndose defraudado frente a un conjunto de acciones políticas que insisten en tratarlo como beneficiario, y que no alcanzan siquiera a ser eficientes en el cumplimiento de su papel gerencial. Este descontento, por supuesto, tiene su indicador en cifras: A pesar de que el voto chavista resultó numéricamente suficiente para garantizar el triunfo, revela en la mayoría de los Estados una tendencia al estancamiento; en abierto contraste con el voto opositor, el cual muestra un crecimiento gradual de sus fuerzas electorales. No obstante, los colectivos sociales no nos llamamos a engaños: una cosa es el proceso de lucha del pueblo venezolano que ha demostrado ser históricamente invencible, y otro muy distinto el destino del proceso político del partido de gobierno, contra el cual ya comienzan los colectivos a manifestar la natural repulsión que producen sus prácticas clientelistas, triunfalistas, corruptas y caudillistas, así como la “diversidad” de métodos de ejercicios “democráticos”, entre los cuales incorporan la cooptación. Una compañera militante levanta su voz para afirmar: “Esta revolución se truncó, se desfiguró, cuando el poder se erigió por sobre todos nosotros y decidió el rumbo del proceso sin nuestra participación, pero somos responsables de eso como movimiento popular porque entregamos una vez más al poder constituido, el logro de nuestras luchas como poder constituyente”. Bajo la conciencia de estar frente a una realidad ineludible e impostergable, de la cual somos corresponsables, nos planteamos la necesidad de una organización sólida para profundizar el ejercicio de la democracia participativa y protagónica que reza nuestra Carta Magna, y que bien pudiera expresarse y articularse a través de una amplia jornada asamblearia o a través de vinculaciones orgánicas entre los colectivos. Lo urgente, en todo caso, es que asumamos los siguientes objetivos como acciones concretas en nuestros espacios de lucha: 1. Vencer la batería mediática oficialista que desmoviliza a los colectivos sociales y que intenta crear las bases de un movimiento popular en permanente silencio o autocensura, que disuelve nuestra palabra y la mimetiza con el discurso propagandístico del sistema público y quiebra nuestra propia libertad, nuestra verdad y nuestra razón de lucha. 2. Revertir a partir de una articulación real, la acción de “letargia localista” que ha absorbido a muchos movimientos que se supeditan al desarrollo de una presencia local sin articulación alguna con ninguna totalidad horizontal, situación que impide cualquier mediación orgánica entre la “acción local y la visión global” que tanto reivindicamos discursivamente, pero que en la práctica no consolidamos obviando las nocivas consecuencias de su ausencia, en la medida en que facilita enormemente el cerco dentro de las líneas burocráticas de conducción vertical institucional (movimiento popular administrado), la apropiación de su producción política (explotación de la plusvalía política del colectivo), y beneficia en último término todas las formas de corrupción del mismo movimiento popular que conocemos, condenándonos a existir en una eterna “táctica de sobrevivencia” que embasura nuestros principios y lo despolitiza para finalmente quedar como suplemento de los aparatos desmovilizantes del partido-gobierno. 3. Rescatar la autonomía del movimiento revolucionario popular, secuestrada por el Estado-gobierno que pretende dirigir y administrar consejos comunales, organizaciones obreras, campesinas, indígenas… delimitándolas territorialmente e impidiendo su confederación propia y horizontal, sus manifestaciones como verdadero poder popular distinto y contrario a la lógica del Estado capitalista y corporativo. Comprometidos en continuar los debates, los colectivos sociales nos llevamos varias tareas importantes que tienen que ver con la revisión de nuestras prácticas y la estructuración de mecanismos de articulación de nuestras luchas; pero por sobre todo nos despedimos con la firme convicción de que en este rincón caribeño, desde donde aún se oxigena la rebelión de Nuestra América, no nos está permitido el cansancio, la frustración o la derrota. Estamos obligados por el terreno abonado de nuestra historia a responder certeramente al inmenso, duro y bellísimo reto que tenemos por delante. 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HUGO, POR QUE NO NOS PARASTE A LOS DE A PIE

Ana Teresa. La Guara

Querido Hugo:

Estoy segura de que no le vas a parar a esta carta porque está escrita por una mujer que es parte del “público de galería”; pero yo soy terca, Desobediente y tengo mucha arrechera por la designación de tus candidatos a Gobernadores.
Disculpa si esta última (la arrechera) se deja colar en lo que sigue. No puedo evitarlo. Quien te escribe es una mujer que no ha tenido cargos públicos, ni aspira a tenerlos; quien te escribe creció militando con y por la vida, con las esperanzas de los descalzos como morral al hombro. Así que no vale la pena descalificarme diciendo que quiero un carguito.
Ya desde una trinchera comunitaria hago lo que se hacer, no me hacen falta curules. Muchas voces te dijimos, a través de medios como Aporrea, lo que pensábamos de la dictadura del PSUV. Ayer se consumó lo que creíamos iba a ser superado una vez vistos los resultados de las elecciones presidenciales. Aunque much@s te digan que no retrocedimos, que crecimos tanto como los nuevos electores, te tengo por un hombre muy inteligente que sabe leer los números, las tendencias y los votos castigo que hicieron crecer –por lo menos artificialmente- a pequeños partidos que te acompaña(ron) (PCV, UPV, Redes, Podemos, MEP).
Hoy, quienes sumaron a tu candidatura –estos pequeños partidos- desaparecieron, se esfumaron, como si el 8 de octubre hubieran pasado a ser desechables. Pero bueno, que se quejen ellos, porque no pertenezco a ninguno. Ver que insistes en ratificar o reutilizar a personajes como el zar de las mafias y trasnacionales mineras en Bolívar; a Necia Maldonado, la muy bien bautizada “payasa” por el Cacique Yukpa Sabino Romero, que ha jugado el papel de malinche de su propia gente; a Castro Soteldo en Portuguesa; a la dama de Falcón, quien ostenta tantas denuncias como silicona tiene en el cuerpo; al convicto y confeso asesino, compañero de Henry López Sisco, Rodríguez Chacín y a la gran mayoría de bates quebraos que nombraste, para asombro de quienes alguna vez creímos en las cien mil R que prometes cada vez que nos convocas a apoyarte.
Te voy a hablar del estado Lara, una tierra en la que vivimos, soñamos y luchamos. Acá tuviste el descaro de reutilizar a Reyes Reyes (3R en Lara: Reutilizar a Reyes Reyes) a pesar de que te hemos alertado, no sólo del tenebroso grupo policial que creó en su gobierno y del que puede hablarte el viejo camarada Iván Pérez, a quien le asesinaron 2 hijos. Tú sabes que su gestión es una de las más grises de este período. Pero nosotr@s, terc@s hasta la muerte, te queremos recrear la memoria: - El elefante blanco de FUNDAESCOLAR. Donde se manifiesta la antítesis rotunda de lo que debe ser un gobierno para los más vulnerables. En este monstruo se consagró como nunca la figura del tercerizado; especie de trabajadores sin ningún derecho. - Obras inconclusas a lo largo y ancho de la geografía larense: gimnasio cubierto de Quíbor, Escuela Técnica de Palo Verde, en Sanare; ambulatorio rural tipo I de Manzanita, en Buría; no contemos el desastre de nuestras mal queridas carreteras. Estas perlas bastan. - Fue Reyes quien creó, amamantó y destetó a ese bichito salta talanqueras llamado Henri falcón (quien hoy debe estar muerto de la risa por tan hermoso gesto de tu parte); además de cobijar bajo sus alas a una serie de alcaldes incompetentes, ineptos, corruptos en nuestro estado. Ya ayer se reunió con estos especímenes y dictaminó quien repite y quien no… Dios nos coja confesados en Andrés Eloy Blanco, porque están sonando nombres sin probidad y sin que sepamos l@s habitantes el porqué de su elección a dedo. -
A lo mejor ese personajillo llamado “gordo Zerpa” ya está preparándose para “ascender”, visto que su padrino será gobernador. Revisa, comandante, la gestión de este ahijado al frente de Agropatria-Lara. ¡Síguenos premiando con este tipo de ejemplares! - Te vamos a dar, como primicia, cuál va a ser el gabinete de este rayado personaje: Los tres generales (Padrón, Peñuela y González) responsables del proceso de “reingeniería” que botó de la Alcaldía de AEB a 159 padres y madres de familia. Nelson Torcate, eterno Orlandista, eficiente padre de FUNDAESCOLAR y de la no menos eficiente CORPOLARA y, sorpresa, Iver Gil, magnate de la medicina privada que pretendió expulsar de su clínica al camarada Pastor Sequera, una vez que le jodieron la salud y no tenía como pagar los servicios de una mala praxis médica. Comandante, sugiérele a triple R que le levante de nuevo la mano a Amalia; es excelente propagandista… pero de ella misma. ¿Sabías tú que mientras nosotros (incluido tú) nos partíamos el alma en la campaña, la muy sacrificada catira estaba en China comprando juguetes para los niños pobres? Ahhh, cómo quisiéramos equivocarnos. Cómo quisiéramos creer que los votos que te dimos se van a repetir en las elecciones a Gobernadores. Pero no podemos olvidar los comentarios de los votantes del 7-O en la cola: por Chávez si; por Reyes no. Bueno, Hugo, buena suerte en esta nueva contienda. Lamentamos decirte que aquí si no te vamos a acompañar. Se lo debemos al viejo Iván, quien todavía no se recupera de la pérdida de sus hijos gracias a 3R. Se lo debemos a quienes todavía creen en la democracia participativa y protagónica.

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POR AHORA CHÁVEZ, Y LUEGO QUÉ?

  

Carlos J. Acosta                              

No es fácil realizar análisis políticos en la Venezuela actual. En primer lugar porque uno no es de esos que llaman politólogos que en verdad no sabemos qué significa pero suena bonito y por otra parte se corre el riesgo de recibir varios recuerdos a la progenitora por parte de fanáticos de alguno de los bandos que intentan convertir la vida del país en una nueva cuarta república con solo 2 partidos.

Sin embargo, como estamos acostumbrados a eso y alternativamente en nuestra cotidianidad pasamos de ser un escuálido, infiltrado y conflictivo a un chavista de mierda al momento de emitir una opinión que contradiga el pensamiento implantado en la mente de los interlocutores de turno en la conversación,  y como pensamos que la vaina no es de 2 sino que el pueblo tiene muchas voces, nos atrevemos a dar nuestra visión sobre la faena electoral que acaba de finalizar.

Como siempre pasa, hay que esperar a que se decanten los números  y navegar por las opiniones de los enjundiosos analistas de ambos lados que inmediatamente salen a demostrar porque se ganó o perdió según sea el caso. Por supuesto, la mayoría de las veces la derrota es huérfana y la victoria es asumida por los “lideres” de los partidos políticos y en nuestra realidad por los conductores de los programas de televisión.

Ya se escucha a la dirigencia del PSUV exponer que ganaron por el extraordinario 1x10 que implementaron, como si uno no anduviese pateando calles y viéndolos actuar. Añaden que el triunfo se debió a la gran sincronización del Polo Patriótico, vaya Ud. a saber si esa vaina alguna vez existirá.

En la otra acera, aunque muchas veces parece la misma, aparecen los canta fraude sin más pruebas que su decepción y frustración por la derrota, con unas extrañas matemáticas que denotan los problemas de nuestra educación básica que no permite resolver con éxito una sencilla regla de 3. Son los mismos que como estrategia electoral victoriosa se les ocurrió convocar un cacerolazo la noche anterior a las elecciones y que como colofón a su faena se lanzan a la heroica tarea de tomar Plaza Altamira como quien toma una Bastilla cualquiera.

Hasta aquí todo normal, es una de esas malas películas que repite Venevisión todos los domingos para torturar a quienes no tienen cable. Sin embargo, la jornada trajo algo novedoso   que creemos es para preocuparse. Capriles sale reconociendo temprano su derrota sin poner excusas de mal perdedor, sin acusar al árbitro por no pitar un penalti  o no haber expulsado un jugador, lo cual desde nuestra opinión que no es humilde para nada, creemos que lo posiciona como un rival a tomar en cuenta;  Chávez con su llamada ya lo ha hecho, y habrá que hilar fino si se quiere continuar con el proceso de cambios en el país.

Cuando Capriles se demarca de quienes gritan fraude se coloca como líder de casi 6.500.000 venezolanos que seguro estamos no son en su inmensa mayoría burgueses, oligarcas, vende patria. Así mismo, al no servir de vocero de quienes piensan que todo el que simpatice con Chávez es un loco, mendigo y vividor que no le gusta trabajar, sino por el contrario se plantea que es hacia ese sector donde debe dirigir sus planteamientos para erosionar esa imponente base chavista, pasa a ser un referente electoral en el país al cual no se podrá seguir combatiendo con simples argumentos sexistas o clasistas, sino que se tendrá que enfrentar con resultados claros que resuelvan más temprano que tarde los graves problemas que afronta la mayoría de los venezolanos.

Ciertamente no le va a ser para nada fácil quebrar la relación emocional que el pueblo llano tiene con su líder, algunos dicen y seguramente con mucha razón que es algo que raya en lo religioso, pero no es una situación que permita al gobierno relajarse en su obligación de satisfacer el derecho de toda la población a tener vivienda, seguridad, salud, educación y recreación.

Ahora bien, así como la oposición no ha logrado conectar con esa parte del pueblo el chavismo tampoco, esa sinergia solo la tiene Chávez. Nadie pone en duda que es el mejor candidato del chavismo, pero acá surge una pregunta: Hasta cuándo se podrá seguir ganando?

La historia enseña que ningún sistema paternalista sobrevive al líder, y ese sí que es un nudo gordiano. Si bien es cierto que el pueblo ahora está más atento a reclamar sus derechos y no será sencillo quitarle sus conquistas, una sociedad más justa  como se anhela en el país pasa por contar con una base de por lo menos el 80% de la población para hacerla irreversible, misión que un Estado corporativo, burócrata, corrupto e ineficiente ha convertido en imposible.

Al contrario, los números que dan una victoria inobjetable al presidente Chávez permiten apreciar algunos otros detalles, entre ellos: Chávez  desciende 8 puntos porcentuales después de 6 años; en casi todos los estados se baja el porcentaje con respecto al 2006, inclusive en Portuguesa donde 70.68% luce como una cifra astronómica se coloca por debajo del 77,06%  de las últimas elecciones presidenciales. Además se sigue perdiendo en Petare,  y en sitios emblemáticos como Catia y el 23 de enero el descenso ronda el  10%.

No entraremos a profundizar la próxima cita electoral ante la convicción que le será muy difícil a Chávez endosarle  votos a personajes como Mata Figueroa, Maestre, Tarek, Rangel Gómez o Arias Cárdenas, sino que vamos directamente al quid de la cuestión: POR AHORA Chávez ajá y luego quién?

En verdad existirá alguien en este país que crea que si Chávez sacó 55%, Diosdado, Maduro, Jaua o cualquier otro pueda sacar una votación que se le aproxime. Y si no está Chávez y se pierden unas elecciones como podrá volverse al poder bajo el sistema electoral sin tener el aparato gubernamental apoyando con todos sus recursos.

Seguro este artículo es inoportuno para este momento de celebración, pero la orden que observamos del pueblo al gobierno es que de inmediato se acometan los correctivos necesarios que profundicen las transformaciones requeridas. Ya basta de retórica hueca que solo sirve para alegrar a la gradería, concentrémonos en implementar la participación de todos los que tengan algo que aportar para la superación de todas las exclusiones. 

Otra política es necesaria                    Solo el pueblo salva al pueblo

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La profesión más antigua del mundo

Ángel Oropeza

Sin lugar a dudas, la pobreza sigue siendo el principal problema del país.  Hoy en Venezuela, cerca de 700 mil familias se acuestan cada noche sin comer. Por eso, cualquier proyecto político humanista que quiera cambiar esta realidad tiene que poner la lucha contra la pobreza en el primer lugar de la agenda.

Pero la lucha contra la pobreza no puede reducirse, como ha hecho el actual  gobierno, a una simple repartición de cosas materiales y de plata, cuando esta le sobra. Durante la administración chavecista, la pobreza ha tendido a disminuir cuando los precios del petróleo han estado altos, pero cuando bajan, entonces sube la pobreza.

Esto es la mejor evidencia de que la única estrategia del actual gobierno frente a la pobreza ha sido repartir lo que le sobra. En otras palabras, atacar la pobreza por la vía de los ingresos cuando tiene recursos-, pero no por el lado de las oportunidades, que es lo que realmente permitiría que la gente saliera de la pobreza, y no simplemente que siguieran siendo pobres pero a veces con más plata.

Los pobres, en este gobierno, cuando los reales que vienen del petróleo disminuyen, vuelven a eternizarse en su pobreza, porque las condiciones que les permitiría salir de ella oportunidades, formación, desarrollo de capacidades- al Gobierno no le preocupan ni le interesa que la tengan. Una prueba de ello es que el promedio de escolaridad del trabajador venezolano es de apenas 8 años, el mismo nivel que tenía para 1998.

¿Y por que? Porque un pobre que deja la pobreza ya no tiene que depender del Gobierno, no tiene que arrodillarse ante él, ni hacer cosas indignas como disfrazarse de un color para conseguir lo que en justicia le corresponde. Deja entonces de ser sumiso, y ya no es políticamente chantajeable.

Por todo lo anterior, la lucha contra la pobreza tiene que ser una lucha realmente liberadora, que busque la independencia de las personas, y esto significa que no dependan de ningún gobierno, sino que sean capaces de levantarse sobre sus propios pies.

Una estrategia integral y auténticamente efectiva contra la pobreza, arranca con lo más básico (que tiene que ver con los ingresos, para aumentar el consumo y la capacidad de compra), pero incluye elementos más estructurales y que ayudan a la persona a superar su condición: educación (para aumentar sus capacidades con las cuales enfrentar la pobreza), oportunidades (de empleo, de crecimiento), salud y prevención (para no quedar atrapado o limitado por deficiencias biológicas), mejora en las condiciones ambientales (seguridad, servicios, infraestructura…) y poder político (que supone darle al pobre independencia y capacidad de decidir e influir sobre su entorno, sin chantajes y sin compra-venta de derechos a cambio de la renuncia a la libertad y la dignidad).

Limitarse a dar una bolsa de comida a los pobres (ligando que no esté podrida) no es más cristiano ni más justo que producir alimentos y generar trabajo verdadero, para que los pobres dejen de ser pobres. Lo primero es necesario, pero si no da paso a lo segundo, se convierte a la larga en un mecanismo explotador de reproducción de la dependencia, o lo que es lo mismo, en una herramienta de perpetuación y reforzamiento de miserias.

El escritor italiano Umberto Eco publicó en 1997 un trabajo de imprescindible lectura, titulado “Cinco escritos morales”. El segundo de los escritos, “El fascismo eterno“, trata de forma muy explícita y sencilla las características del fascismo como forma de dominación política, así como las razones por las cuales sigue todavía vigente en nuestros días en algunos países. Pues bien, entre estas características de los regímenes de inspiración y conducta fascista están la exacerbación de las desigualdades sociales y de la pobreza con fines políticos (y, por tanto, interés no en superarlas sino en mantenerlas), y la exaltación y movilización de las masas mediante la utilización de su frustración individual o colectiva por su situación. Eco no se refería a Venezuela ni a su actual casta política gobernante, pero cualquier parecido con nuestra realidad, lamentablemente no es simple coincidencia.

La profesión más antigua del mundo no es la que muchos suelen referir. El negocio más rentable y viejo del planeta es utilizar la miseria ajena en provecho propio. Es lo que han aprendido a hacer demagogos y charlatanes a lo largo de la historia: utilizar a los pobres no para resolver sus problemas sino para explotarlos políticamente. Llorar con los pobres en público, para luego reírse a sus espaldas perpetuando su situación de dependencia.

Los venezolanos necesitamos con urgencia un modelo que ponga a los pobres no en el centro de los discursos y las arengas de los poderosos de turno, sino que les dé poder real, sin miedo y sin dependencias de poderes tutelares. Que los saque de la pobreza para que no dependan de nadie. 

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