Los hijos de Cayaurima decimos no al carbón, si a la vida ( I )

S.O.S Cayaurima Vive:
Sobre la Ecología y desde la Ecología saber decir BASTA YA! Nada explica mejor qué es la vida que un hálito de aire, esa imperceptible transparencia que sostiene desde su fragilidad todo el peso de lo que vive en este planeta. Y eso es en gran medida lo que estudia la ecología y en lo que pretende ahondar el pensamiento ecológico. La ecología, tal vez sin quererlo, en realidad estudia el fundamento de la belleza, la armonía, que es en gran medida la búsqueda de la comprensión de los lazos y nexos de los seres vivos entre sí y de éstos con sus soportes químicos y geológicos. Se podría decir incluso que la ecología es en si misma estética, una ciencia musical, al estilo pitagórico, por ser su objetivo la vida, que siempre tiende a ser armónica. Podríamos imaginar que muchos conceptos ecológicos podrían estar escritos sobre modelos.
En la defensa de sus fueros el Oriente contó con un liderazgo positivo en las personas de sus caciques como Toronoima (Gil González), Paramaiboa y Cayaurima. Todos de esta región bañada por el mar Caribe y regada por el río Neverí. El último de ellos que habitó en el área que hoy es Barcelona, poseedor de gran inteligencia y osadía, aglutinó a todas las tribus circunvecinas desde La Cuenca de Unare hata la Cuenca del Manzanares por el primer acto ecologista conocido en la post Conquista, Unifico a los pueblos en medio de una gran sequia por El oro Azul : el agua y en los momentos más apremiantes los lanzó a la lucha contra los españoles, resistio valientemente y soy de las que cree y sabe que aun Vive.
…Cuando fue hecho prisionero a sus 40 años Ell jefe indígena no tardó mucho tiempo en levantarse en armas nuevamente contra el invasor; asaltó la ciudad, le prendió fuego. Siguió guerreando por los montes, alzado en armas, atizando las candelas de la rebeldía, envenenando de noche los pozos y los ganados. Ululando en el canto de las lechuzas, encandilando en el brillar de los cocuyos, a raz de los bejucos como la culebra, en el inalcanzable redondovolar de los zamuros y el canto montarás del guacharaco, Cayaurima se volvió terrón marrón rojizo, espina de cardón, fruta de maya, apamate, araguaney, buco, bora, surco seco, indio enjuto, empobrecido. Nunca se supo que muriera…
En Venezuela explotar carbón es competitivo, pues la mano de obra es barata y no goza de plenos derechos laborales, para una actividad de alto riesgo como lo es la minería. Al trabajador enfermo se le suele despedir. Pese a los pronunciamientos del Ministerio del Ambiente sobre la inviabilidad ambiental de la explotación carbonífera en el Zulia, continuaron los planes de abrir nuevos socavones en Perijá en e 2007 y el pueblo Indígena Logro una Victoria a Medias porque aun sus tierras no se recuperan del Ecocidio, ahora en el 2009 el MIBAM a la cabeza de Rodolfo Sanz decide unilateralmente consesionar la explotación del Carbón en Fila Maestra II y III.
Mientras que en Europa se cierran progresivamente las minas de carbón porque no aguanta mas la carga de las demandas por enfermedades laborales, la burocracia ecocida, amoral, poco revolucionaria de la conciencia, el Mibam y bajo la omisión de entes piensan abrir más minas, siguiendo la cartilla del desarrollismo y los intereses de capitales transnacionales.
El presente milenio empezó con un reconocimiento por parte de la comunidad internacional de las múltiples situaciones críticas que enfrenta, las más pasmosas de las cuales son abordadas en la Declaración del Milenio de las Naciones Unidas: hambre, pobreza, desigualdad de género, mortalidad infantil, crisis del agua y deterioro del medio ambiente. La Pachamama para sanarse del calentamiento global ( de las Destrucción del Hombre ) genera fenómenos climáticos y busca un nuevo equilibrio, que muchas vidas no toleran. Si no cambiamos de rumbo, el aumento de la temperatura global llegará a los 2ºC y los cataclismos serán incontrolables. Será la mayor hecatombe socioambiental climática de la historia humana. Porque los avances tecnológicos, miles de industrias, millones de vehículos, generan grandes cantidades de gases que contaminan y ponen en peligro la estabilidad de la vida. El afán de lucro, de acumulación, el individualismo del capitalismo, han provocado una profunda crisis financiera, económica, productiva, social, cultural, racial y religiosa. Burbuja especulativa financiera, desempleo estructural, exclusión social, calentamiento global, choque cultural, violencia racista y fanatismo religioso, todo a la vez. Tantas y tan profundas crisis simultáneas configuran una auténtica Crisis Civilizatoria, una crisis del mito y de la trampa del “desarrollo y modernidad capitalista”; del eurocentrismo, con su Estado uninacional, homogeneidad cultural, derecho positivo occidental, desarrollismo y mercantilización.
¿Significa esto que perdemos la capacidad de convivir con el planeta? ¿Llegó la hora del cambio? Abya Ayala esta dando ejemplo al mundo en el XXI, La Madre Tierra se transformará y se salvará: el reto es salvarnos nosotros. Ello nos obliga a tomar medidas urgentes.
Nosotros, los ecologistas, hijos de cayaurima, hijos de la tierra nos unimos al clamor de los pueblos indígenas, que durante miles de años sostenían civilizaciones basadas en el equilibrio y la armonía entre los hombres y la Madre Naturaleza. Por ello supieron conservar la biodiversidad y criar alimentos esenciales para la humanidad, en sociedades sin explotación. Para esta REVOLUCIÓN DEL XXI que muchos llaman Socialismo del Siglo XXI , deseo aportarles que hace falta un Cambio de Conciencia, quiene me conocen saben que promuevo la Revolución de la Conciencia, pero es necesario ademas un saber de ética, valores, practicas de nuestros originarios y sus saberes, son la vía para salvar al planeta. Como dijo FIDEL CASTRO hace poco “ya no es cuestión de patria o muerte, es cuestión de Vida o Muerte ocuparse del Cambio Climático rumbo a la Cumbre de Dinamarca en Diciembre” Sin imposición capitalista, destrucción ni contaminación, tal vez un Camino suave sea un EcoSocialismo para mi debería ser una Nooscracia.
El PICC informó que el 70% del calentamiento global se debe a la quema de combustibles fósiles (CARBON e HIDROCARBUROS). Que la contaminación por calor será la mayor catástrofe ambiental que jamás haya enfrentado la humanidad. Para que esto no suceda, el Panel nos sugiere un presupuesto de carbono (1456 billones de toneladas de carbono para todo el siglo). Sin embargo, este presupuesto se agotará en 2015 si nos aferramos al continuismo como hasta ahora. Según el Presupuesto de Carbono del PICC, la cuota por persona ambientalmente admisible para el año 2009 es de 2.170 kg. En Venezuela cada persona emite 500 kg por año. En Estados Unidos y Canadá las emisiones son de 22.000 kg por persona. El promedio mundial es de 4.700 kg, que es el doble del nivel admisible. Esto significa que los países que son bajos emisores como nosotros no podríamos emitir más porque nuestro espacio ya ha sido explotado por los países desarrollados o contaminadores del mundo, sin nuestro consentimiento.
S.O.S EN FILA MAESTRA II Y III: ¿Qué es lo del No Al Carbón Que no se entiende y justifica su avance como “puntal del progreso y bienestar”?
-Porque donde se saca el carbón viven comunidades indígenas, los últimos hijos de Cayaurima que dejaron en pleno Genocidio
-Porque no es una fuente de energía limpia.
-Porque su uso contribuye al calentamiento global de la tierra.
-Porque trae más polución.
-Porque para sacar 1 tonelada de carbón hay que remover 5 toneladas de bosque.
-Porque acaba con nuestra fauna.
-Porque se secan los bosques y nos quedamos sin agua.
Por estas y muchas más razones pedimos tu ayuda para la lucha.
¿La indiferencia inexplicable e inaceptable para seguir avalando la remoción de 5 toneladas de suelo fértil para extraer una tonelada de carbón?
¿La estrechez mental y el egoísmo para seguir pensando que con la minería el déficit hídrico no se acrecentará en ciudades como Valle Guanare, Sana Ana, Piritu?¿La alienación tecnócrata y falsa para seguir desconociendo que con todo y el incremento de las explotaciones de carbón el aporte actual al Producto Interno Bruto es de 0,3%? Nada en comparación con lo que genera el gas natural que es menos contaminante! ¿La soberbia capitalista para seguir ocultando que el polvillo del carbón genera neumoconiosis, acidifica irreversiblemente las aguas de los ríos y mantos acuíferos cercanos a la mina de carbón como ya está ocurriendo y se ha comprobado científicamente de manera dantesca en cursos de agua del Municipio Mara del Estado Zulia y como ocurrio en Fila Maestra I y aun no se reparan los daños ?
¿Por qué algunos tecnócratas insisten en convertir a Venezuela en país exportador de este mineral “Premium” si sabemos que el carbón y su quema es la que más propicia el efecto de invernadero que ha contribuido a acrecentar el grave fenómeno del calentamiento global?
¿Por qué seguir sometiendo a falacias desarrollistas la verdad ancestral de nuestros pueblos indígenas? ¿El carbón y su explotación desgarradora de ríos y bosques en qué punto táctico o estratégico se hace aliado del fomento de “la suprema felicidad del pueblo venezolano”?
Como Abogada y Ambientalista sostengo que No hay ni habrá estudio de impacto ambiental ni sociocultural que abarque y cuantifique la cosmovisión de nuestros pueblos indígenas hermanada desde siempre a la dinámica, asombrosa y sabia naturaleza. Los delitos ambientales no prescriben y están bien estipulados. Llego el momento de Hacer cumplir las Leyes.
Pronunciamiento del Presidente Hugo Chávez en el acto con motivo de la Recuperación de la Plena Soberanía Petrolera desde el Complejo Industrial G/D José A. Anzoátegui, Estado Anzoátegui el 1º de mayo 2007:

“…porque yo, cuando me puse a estudiar y fui allá a verlo con mis propios ojos el tema del carbón de la Guajira, yo mandé a parar eso, ¿por qué? porque para sacar ese carbón hay que tumbar no sé cuantas hectáreas… miles… de bosques ¡¡¡no, no, no, no!!!. Entre el bosque y el carbón, me quedo con el bosque, con el río, el ambiente [Aplausos] ¡¡¡que se quede ese carbón allá abajo!. Ahora, si algún día se desarrolla una tecnología (¿no?) para sacar ese carbón sin romper el bosque… ah bueno ya será una reserva para el futuro, es posible. Ah?”.
Los operadores de las multinacionales mineras y sus aliados criollos vienen trabajando en función de depredar la herencia de nuestros ancestros con EL MIBAM Y EL MINISTERIO DEL AMBIENTE , desde el Oriente Venezolano enviamos un Clamor a Venezuela y el Mundo porque no puede la Explotación bestial Minera del Carbón estar acordes con un discurso ambiental en armonía con los planes contra el calentamiento global, el cambio climático y los derechos ancestrales y tradicionales de las comunidades indígenas amerindias asentadas en estos espacios de vida.
«El pecado más grande es no hacer nada porque piensas que sólo puedes hacer muy poco.» E. Burke (1729-1797)

Es Momento de A C C I O N A R :¡Tu Tambien Puedes, Cambiar El Planeta! ¡Otro Mundo es necesario y todos podemos Cocrearlo!

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Caso Chancellor, el espectáculo del poder continúa

Por: Tony Tovar
Adentrándonos en los detalles de la causa penal en la que se juzga, y se seguirá juzgando per secula, secularum, a ese grupo de venezolanos, todos líderes sociales, la mayoría chavistas y cuyo único delito fue oponerse a los designios del Márquez de Las Claritas y sus cómplices incondicionales, los cuales con obediencia perruna ejecutan al pie de la letra cualquier capricho de este Zeus del Cuyuní; con más celeridad cuando se trata de sus veleidades jurídicas.
Nuevamente, Carlos Chancellor, Norma Márquez, Pedro Pérez Pinto, Carmen Devia y Williams Saud serán “imputados” por el Ministerio Publico por los delitos que otros jueces no sometidos a la linajuda influencia del nuevo Zar del Oro de Guayana, desecharon por sobreseimiento, archivo fiscal y/o anulación. De nuevo el “il capo di tuti di capos” de la circunscripción judicial del estado bolívar, ha movido su “aparato del amo” para hacer de la Justicia en esta región de Guayana un trapo con que se limpia las lagrimas de su ira, cuando no es complacido en sus frivolidades jurídicas.
Vuelve a ponerse en ejecución el Derecho Penal del Enemigo para intentar, -esta vez sí le complaceremos usía- saltarse y revolcar todos los derechos y garantías constitucionales de estos venezolanos. Seguiremos asistiendo a ese circo malo, deprimente y pueril en que se ha convertido la administración de justicia del estado Bolívar en el Caso Chancellor.
El Debido Proceso, la Tutela Judicial Efectiva, la Presunción de Inocencia, el Derecho a la Defensa, el Juicio Justo y la Justicia como Bien Superior del Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia; -eso será en Caracas, donde manda Chávez-. Aquí manda Francisco Rangel Gómez y su séquito económico-político-jurídico. Del cual, el Duque de San Isidro, es gentilhombre cortesano, además que representa muy bien sus intereses en el área aurífera; y eso le hace intocable, omnipotente y debe ser obedecido ciegamente por cualquier instancia de esta empequeñecida administración de justicia.
Cuesta decirlo. Más bien nos habíamos negado a creerlo, reconozco la inocentada. Pero no puede ser de otra forma; Williams Saud se burlaba de mi candidez, claro con guasa irónica, de esa que sólo puede expresarse desde la amargura de quienes han sido vencidos por la desilusión y el desencanto. De quienes han tenido que tragarse sus gritos de revolución, de socialismo, de esperanzas por un Hombre/Mujer Nuev@ que construirían una sociedad de iguales ante la ley y por la Justicia.
El espectáculo continúa, nosotros lo seguiremos afrontando. Para ello contamos con la dignidad, con la rebeldía, con la inocencia de quienes sabemos que en el universo todo es perfecto. El Comandante Presidente nos llama a prepararnos para la guerra. Nosotros tenemos Cuatro (4) años, Un (1) mes y Quince (15) días en guerra, por una Justicia que cuando nos acercamos un 1 paso, se nos aleja 10 pasos; pues… la perseguiremos por siempre. CARLOS CHANCELLOR -el Alcalde más votado de este país- pronto cumplirá Tres (3) años PRIVADO DE SU LIBERTAD. Bien, esa es la voluntad del Hipócrita maximus de este estado y su corte, de la cual el Duque de Las Cristinas ejerce la honrosa misión de ser el Verdugo Mayor y la administración de justicia del estado Bolívar su más fiel y diligente acólito.

CONSCIENCIA ES REBELIÓN Albert Camus

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Comienza en Maracaibo la reunión de trabajo de comunidades indígenas con organizaciones sociales

Sistema Zamora Libre

A las diez de la mañana comenzamos el diálogo para buscar camino de acompañamiento desde las luchas sociales a la lucha de los pueblos indígenas de la Sierra de Perijá. Están presentes líderes directos de comunidades Barí, Yukpa y wayuu de la Sierra de Perijá; organizaciones sociales de diversas regiones del país; intelectuales y activistas sociales y la visita de el compañero Carlos Walter, militante de la causa en defensa de la Amazonía.

Este esfuerzo es parte de los diálogos de las comunidades indígenas y organizaciones sociales en lucha, para fortalecer su articulación en las luchas por la tierra y contra los megaproyectos mineros y de infraestructura a favor del capital trasnacional en Perijá, en todo el país y en el continente, lamentablemente apoyados por muchos gobiernos declarados progresistas o socialistas.

La orientación del esfuerzo es fortalecer el diálogo entre nosotros antes de seguirle pidiendo al gobierno solicitudes, comenzamos a buscar una solución donde la garantía sea nuestra fuerza y nuestra articulación, nuestra propia palabra.

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Habla Jesús María Achiroidoba Bakeke, de Bakubbarí

Sabaseba nos enseñó a amar la tierra y la familia, eso nos pone muy tristes como podemos entender la sociedad criolla, es muy doloroso desde lo que somos.

Somos dos partes en el pueblo Barí para la demarcación la parte alta (Aboksanki) y la parte de la planicie. Hemos pedido nuestras tierras de la parte baja para cuidar y preservar el pulmón y la vegetación de la parte alta, para evitar que el Zulia se convierta en un infierno.

El gobierno pone como excusa la ayuda que nos dan compañeros y profesores de la Universidad, diciendo que no deben venir a nuestra tierra, que son guerrilleros y otras cosas. Su presencia es molesta porque nos dan compañía jurídica y política. De nosotros dice que somos abigeato y dice que no sabemos cultivar la tierra, por eso no podemos tenerla, lo mismo dicen los ganaderos.

Nosotros queremos que nos acompañen porque lamentablemente nuestro gobierno quiere destruir la ecología y nos hace dividir entre nosotros según las políticas, no todos los indígenas sino lo que en verdad está en la alianza con ellos. Ustedes deben cuidarse por que ellos le ponen el ojo, a nosotros no porque ellos dicen que somos pobrecitos y no menosprecian.

Parte militar, nos quieren establecer en nuestro territorio un base, pero ya vemos por la parte del rio de oro nos están matando y persiguiendo y nosotros ni siquiera sembramos la coca.

Yo aprendí que si quieres vivir con la naturaleza con el bosque y con la sociedad de ustedes debemos respetarla, Sabaseba esta con nosotros y ahora nos acompaña siempre. Los militares que sabemos quienes son pero nosotros estamos calladitos, ellos nos tienen chequeados y han amenazado a algunas de nuestras dirigentes, así nos chequean, nos amenazan con las armas y se nos acorralan con sicarios.

Gobierno esta dando créditos, pero ahí tenemos otro problema, con eso créditos nos invade a nuestro territorio, ahí vemos como nos habla como nos dice y hace confusión. Observamos según los créditos como nuestro gobierno no quiere hundir, quieren nuestro territorio. El INTI no nos favorece, lo que quiere es plata, así ha metido

El gobierno es inocente por allá, está en su programa de televisión diciendo que todos somos felices aquí, el indio es feliz, peor detrás de toda esta ayuda, nos quiere destruir, como el capuchino que es muy bueno, con la biblia en la mano, pero esta a favor de quien nos quiere destruir y desaparecer. El gobierno nos divide.

No sabemos como entenderle a nuestro gobierno, los consejos comunales nos dividen y se arman peleas.

Ahora hay barí que estudian, disculpen mi vocabulario, así nos montaron su lengua los capuchinos, nos montaron sobre nuestro idioma. Bienvenido, no estoy rechazando a nadie, así lo recibimos. Muchos miran hacia nosotros, a otros no les importa.

Dicen que no sabemos administrar, para administrar la plata de nosotros, los barí saben administrar, somos inocentes, no ignorantes, pero ellos nos dicen firma aquí, nos quiere administrar.

Aunque yo no soy universidad, pero soy universidad de mi cultura, de mis ancestros. Algunos indios vienen a estudiar y se quieren quedar aquí, no quieren volver y atender a su comunidad, y los pobrecitos se quedan aquí haciendo informes.

Nosotros queremos vivir con ustedes, antes hablábamos con flechas, nuestros ancestros la historia contemporánea los llamó motilones bravos, todavía los abuelos cargan el plomo, ya quedan pocos, hoy hablamos con la palabra pero todavía luchando por nuestros derechos.

Nosotros fuimos hasta Caracas y nos acompañaron yukpas y de Cachirí wayuu, en verdad que son dolientes. Nosotros como barí vemos el dolor de todos los pueblos.

Nosotros queremos que haya paz pero lamentablemente en los últimos tiempos hablan de las bases, esas bases quieren eliminarnos para que entre la minería, el uranio y el carbón. Nosotros lo sabemos.

Habla Aminta Achitbatrí
Hay dos casos puntuales el caso de la demarcación y el caso de la explotación del carbón

El lago de Maracaibo es fundamental para el Zulia y si se explotan las concesiones mineras en Perijá se acabarían las cuencas que alimentan al lago y el indígena sería exterminado.

Para nosotros nuestra política es la sabiduría que nos dio Sabaseva. Si no hubiéramos luchado ya no existiríamos y en esta generación la resistencia indígena perdura. Nosotros convivimos en la naturaleza, nosotros sin la madre tierra no somos nadie.

Los criollos no nos miran

Nosotros no queremos que se de la explotación del carbón, nostros queremos quese de la autodemarcación, en eso queremos que nos ayuden y que cesen las amenazas de los ganaderos y los productores. Nosotros queremos que se llegue a un acuerdo para que el gobierno planifique los pagos del ellos para que haya paz.

Este gobierno aun habla de socialismo pero los principales obstáculos son a nivel interministerial, junto con barí que se venden al gobierno por uno millones, perdonen que les diga pero esa suciedad es así. El presidente Hugo Rafael Chávez Frías die muy bien que tiene raíces indígenas, esta mensaje es también para el para que cumpla.

Sergio Rodríguez de la comisión de demarcación del ministerio del ambiente, nos propuso en Kumanda que por que nosotros pedíamos tanta tierra. Para que, los productores son importantes para la Venezuela que queremos y los indígenas son débiles e ignorantes, de nosotros no se espera nada.

Para este año que viene les pedimos a los grupos que están aquí apoyo para nuestra lucha sin menosprecio. Acordamos hace a un año pagar las bienhechurías a los ganaderos, pero el gobierno distorsionó la información al presidente y eso hace que se rompa el proceso. Me dicen que no puedo estar manifestando lo que siento, pero es nuestra responsabilidad seguir diciendo.

La raíz indígena de ustedes hace que ustedes existen desde nosotros.

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Habla Aminta Achirotdoba, segunda cacique de Bakubbarí, Pueblo Barí

Comentando lo que es la sabiduría ancestral, sabemos que la historia de los pueblos barí ha sido en caso especial muy triste. Hablando de historia refrescamos lo que vivimos hoy en la actualidad. Para nosotros es muy importante manifestarlo. Lo fundamental es que estamos viendo el caso de la demarcación y la explotación del carbón. Son dos casos puntuales. En nuestras comunidades Barí y Yukpa, y a nivel de Venezuela, el gobierno no abastece lo suficiente. Por lo conceptual vamos con la demarcación porque la tierra que es nuestra madre tierra. Pasa que en Venezuela el lago de Maracaibo es lo fundamental de la Sierra, en él los cauces de los ríos alimentan a Maracaibo. Sin agua y aire no podemos vivir. Si se llegase a explotar en el término de las concesiones carboníferas, se han otorgado concesiones mineras a transnacionales, el indígena sería totalmente exterminado. Para nosotros nuestra política es nuestra sabiduría, nuestro dios Sabaseba nos dijo que la tierra debía ser protegida. La resistencia indígena perdura. Hablaba en la Sierra, en la parte alta, con el caso del carbón que ya hubiese sido explotado, pero la lucha y la resistencia sigue, y gracias a las pocas alianzas que tenemos, porque la mayor parte nos mira como si fuéramos los perturbadores. Nosotros somos los guardines porque convivimos con la naturaleza. No queremos caer en la forma como nos vienen tratando, dicen que somos las personas más empobrecidas porque así lo están viendo políticamente, ¿por qué pobres? porque a nivel institucional, regional o local no nos miran. Como indígenas no queremos que la explotación del carbón se de, pero sí queremos que se de la demarcación por parte del gobierno y ministerios competentes. La demarcación Barí se dio en el año 2006. ¿Qué queremos?, que se de el proceso de la demarcación del pueblo Barí. A nivel internacional, navegando en internet, se dice que el pueblo Barí está viviendo felizmente, que el gobierno les ha dado lo que necesitan. Eso no es así. Dicen de las pocas alianzas que tenemos, que son las que nos están manipulando, perturbando. Nos están amenazando por parte de los ganaderos y los productores que en verdad se sienten afectados. Tampoco queremos que los ganaderos se vean afectados, que se llegue a un acuerdo mediante la programación de pagos. Lo que impiden esto son los que están a nivel regional, municipal y algunos Barí que se prestan a esa suciedad. Hay Barí que se venden por unos millones.

La tierra es la vida. El presidente manifiesta que tenemos que ser saneados, tenemos necesidad de demarcar nuestro territorio y la competencia directa es del Ministerio del Ambiente. En Kumanda hablé con Sergio Rodríguez cuando era secretario de esa comisión técnica de demarcación. Nos dijo que para qué íbamos a pedir tantas extensiones de tierra, que no teníamos ningún derecho. Para ellos los ganaderos tienen la función de levantar a Venezuela, porque ustedes, nos dijo, son unos ignorantes. Lo que el indígena quiere es derecho. Los derechos están en las leyes y los ministros no están haciendo cumplir estas leyes. A Maldonado y El Aisammi, le hemos manifestado lo mismo de siempre. Para el año que viene sí solicitamos la demarcación y la exigimos porque es nuestro derecho.

Aquí en el Maczul el año pasado, logramos que el presidente de GADEMA dijera que sí estaba de acuerdo con recibir el pago de las bienhechurías. Pero esta información se la distorsionan al presidente. Nos dicen a los líderes que no tenemos el derecho de estar manifestando lo que sentimos, o la comunidad te dice, que eso no se dice en la Ley orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas. El presidente dice que vayan a caminar por la sierra para que se den cuenta de las necesidades.

Gracias a nosotros ustedes hoy viven, así como les dimos vida a ustedes, tienen ustedes que apoyarnos a nosotros. Toda Venezuela era de los indígenas. Venezuela era nuestra tierra, nuestro territorio, por eso somos libre de caminar porque somos recolectores, cazadores, nos gusta trabajar, por eso tenemos que seguir caminando, para solventar las necesidades de nuestra propia comunidad. Cazar, recolectar, pescar libremente… vamos a caminar por donde nosotros queramos, así lo habló Sabaseba. Una persona es aquella a la que le corre la sangre por la venas. Tareck y Nicia nos dijeron a los Barí que yo, Aminta, era una escuálida, que yo me vendía a la conciencia manipulada por el profesor Lusbi Portillo. Eso no es así. Hablando políticamente como en una sociedad compartida, soy de la política chavista, pero ¿por qué me muevo? ¿por qué uno trabaja?, porque para eso uno es líder. A nosotros no nos enseñaron a vendernos, si nos dejamos eso es ya una transculturalización. Nosotros somos dolientes, una persona que vende la conciencia no es una persona idónea para ser un líder. Uno es creyente de la cultura de uno. Para nosotros las alianzas son asesorías técnicas y jurídicas.

Me reuní con Sonia Rivas, y nos dijo que nosotros no teníamos que ver con la demarcación, dijo que los que deciden son el presidente de Asocbariven y la coordinadora de los pueblos. La transculturalización ya los envenenó, por medio millón ya venden su conciencia. Pero no piensan en sus hermanos ni en la generación que viene más tarde.

Las cosas de la Sierra ya están divididas, porque el ministro Tareck con los otros ministros ya están articulado, y ya están asesorando a los Barí, diciendo que Aminta está manipulada, que es una escuálida, y eso es cierto. Yo soy un porta voz del pueblo Barí para con las instituciones. El pueblo Barí, siempre ha custodiado la Sierra.

Les decimos a ustedes que queremos que apoyen lo que es la demarcación. Ahora quieren poner las bases de paz, pero esas bases son bases de exterminación. Con eso va a haber un genocidio total porque lo hicieron con los hermanos Yukpa recientemente, y eso que sólo estaban haciendo la infraestructura de la base. Si hicieron esto con los hermanos Yukpa lo van a hacer con los Barí. Los Barí somos pacíficos. Al colocar las bases de paz nos van a matar, y ¿para qué las van a colocar?, para explotar el carbón libremente, según mi análisis. Pero si no pudieron en aquellos tiempos cuando estaban los líderes, ahora por qué quieren poner las bases de paz. ¿Por qué están poniendo las bases de paz y militarizando la frontera? Eso es una negociación. Cuando el criollo pasa con la mercancía de droga, la pasa libremente, pero al indígena sí lo tienen que matar, encarcelar. Como dice el presidente, la oligarquía nos tiene la soga en el cuello. Por eso nos interesa que la comunidad internacional sepa, que se cuente la realidad como es. En Caracas tenemos que hacer una marcha.

El presidente ha manifestado que viene de raíz indígena, pero si viene de raíz indígena tiene que poner en ejecución determinadamente, si es posible el año que viene, el pago de las bienhechurías a los productores. El artículo 26 de la Ley dice que los territorios indígenas no pueden ser de ninguna manera llamados ociosos. El indígena es el que cuida las tierras. Si al gobernador le doliera en verdad lo que nos pasa, tomara esta decisión. Pero no le corre la sangre por las venas, no es doliente como líder, como gobernador que es, dicen que a los indios de la sierra no hay que darles tierra. Pero como gobernador tiene que escuchar a los pueblos indígenas, porque gracias a los pueblos indígenas es que Maracaibo está viviendo por lo más importante: el aire y el agua. Si el aire está contaminado el ser humano no vive, se muere. En Caché y Machirí van a sacar el carbón. Maracaibo tiene que apoyarnos para que no exploten carbón en la Sierra de Perijá. Como dijo nuestro Sabaseba siempre la verdad muere como debe de morir: valiente y resistiendo.

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La revolución persigue a sus herejes

Corina Rodríguez Pons/ tomado de rebelión.org

El corazón intelectual del socialismo del siglo XXI discutió en público las debilidades del proceso chavista. La crítica puso en jaque al Centro Internacional Miranda, el think tank del gobierno, contra el que parece imponerse la vieja práctica de matar al mensajero.
Las oficinas del Centro Internacional Miranda están en el pent house del edifico Anauco Suites, un hotel de espacios desgastados que pertenecía a la cadena Hilton. Y no se trata de un emplazamiento casual. “Aquí se ha concentrado a un núcleo importante de la materia gris venezolana, ha venido gente muy cercana al Presidente”, explica Juan Carlos Monedero, un profesor español que funge como anfitrión de los amplios y silenciosos salones del piso 20, frecuentemente visitado desde 2005 por un grupo de intelectuales locales y foráneos que simpatizan con el proceso liderado por Hugo Chávez. Solían ser los invitados VIP del gobierno, los consentidos, los encumbrados, hasta junio de este año, cuando un foro convocado –aparentemente– para la libre discusión de ideas, los llevó al paredón de la crítica oficial.
“Intelectuales, democracia y socialismo”, fue el nombre del encuentro que abrió la controversia. Tres palabras que no parecen invocar delito alguno, pero suficientes para levantar una polvareda de comentarios y sospechas. La razón fue simple: los 30 ponentes invitados, precisamente los miembros del centro más cercanos y fieles, estaban allí para pensar de manera crítica y desmenuzar los errores en los que, durante diez años, ha incurrido la revolución bolivariana. Nombres importados como Michael Lebowitz, Marta Harnecker, Eva Golinger y Juan Carlos Monedero, y venezolanos como Luis Brito García, Vladimir Acosta o Víctor Álvarez pusieron en evidencia las coordenadas donde se localiza el epicentro del pensamiento crítico chavista.
En honor a la verdad, los cuestionamientos que se oyeron no sorprenderían a ningún venezolano acostumbrado a vivir en la sociedad petrolera del último siglo. La mayoría se quejó de que dentro y fuera del gobierno socialista persista la cultura rentista, el clientelismo, la burocracia, el centralismo y la corrupción; muchos se opusieron al partido único, pero quizás el verdadero pecado, aquello que más conmoción causó, fue la intención de alertar sobre el peligro que representa el “hiperliderazgo” del Presidente.
El dueño de esa frase fue Juan Carlos Monedero, un profesor de la Universidad Complutense de Madrid que llegó a Venezuela invitado por Chávez en el año 2005. “Yo era asesor del coordinador general de Izquierda Unida en España, Gaspar Llamazares, cuando ocurrió el golpe de estado de 2002. El partido condenó los acontecimientos y se generó un acercamiento con este proceso, porque, la verdad, antes Venezuela no nos interesaba tanto.”
Monedero conoció a Chávez en Madrid, justo cuando dejó de trabajar con IU. Y admite que se acercó al mandatario cuando se enteró de quiénes eran sus enemigos. “Inicialmente era antichavista, pero al ver que sindicatos corruptos, la patronal, el Vaticano y Estados Unidos se aliaron contra él, supuse que Chávez debía ser alguien interesante. Fue allí cuando me ofrecieron venir a asesorarlo y descubrí que Venezuela es una trinchera, tienes que ponerte en uno u otro lado”.
No fue Monedero el único que criticó durante aquel foro del 2 y 3 de junio que aquí “una persona lleva el país ella sola”. También el historiador Vladimir Acosta, un hombre que ha dado un respaldo total al proceso, cuestionó que “un dirigente (chavista) no se atreva a pronunciarse por nada antes de que Chávez lo haga” y sugirió la necesidad de que exista una dirección colectiva, un equipo, “para que no sea sólo el Presidente el que opine”. Y entre otras muchas reflexiones, hasta el título de la presentación de Marta Harnecker, la chilena que defiende los procesos castrista y chavista en todas las esquinas del continente, advertía que “el Estado debe facilitar y no suplantar el poder popular”.
Para muchos fue una sorpresa que el Centro Internacional Miranda organizara un encuentro crítico para evaluar las luces y las sombras del proceso revolucionario, así que desde ese día, sus directivos se instalaron en el centro del debate nacional de prensa, radio y televisión. Hasta el canciller Nicolás Maduro entró en la polémica y cuestionó el flaco favor que, supuestamente, habían hecho a la revolución.
Luis Bonilla, director del centro, lo advirtió en sus palabras de bienvenida de aquel día: “el presidente Chávez concibió este espacio como de reflexión y debate, hoy hacemos honor a lo que ha sido una tarea pendiente del centro”. Pero no logró contener las aguas.

La condena

“Es cierto que ha habido gente del Partido Socialista Unido de Venezuela o sectores de pensamiento como “El grano de maíz” –la columna de opinión del diario Vea– que dispararon duro contra el Centro”, apunta Monedero, profesor a quien Bonilla agradeció su “papel destacado” en la organización del encuentro.
Precisamente, la crítica que más irritó a Monedero vino justamente del rotativo oficialista: “Fabrican encuentros de intelectuales cuyos pronunciamientos son confusos, dejando traslucir un cierto resquemor por el liderazgo de Chávez, que ellos denominan “hiperliderazgo”. Sin duda, son chavistas sin Chávez, pero avergonzados de salir a la luz del día”, publicó Vea el 23 de junio de 2009 en la columna por la que se expresa un grupo liderado por Antonio Aponte.
Al día siguiente Eleazar Díaz Rangel, director del diario Últimas Noticias, publicaba una carta que a su vez le envió Marta Harnecker, quien parecía ofendida por la reacción de algunos chavistas. En ella citó a Fidel Castro, para quien, según dice conocer, la crítica abierta es fundamental. “Nosotros confiábamos en la crítica y en la autocrítica, sí. Pero eso casi se ha fosilizado, porque las críticas suelen ser en el seno de un grupito; nunca se acude a la crítica amplia, la crítica en un teatro por ejemplo”, le habría dicho Castro en alguna oportunidad.
Harnecker intentaba ir directo al fondo del problema. Y es que la molestia de los chavistas era que los comentarios se hubieran hecho en público. Aquello fue lo que llevó a denunciar a los directivos del Centro Internacional Miranda como contrarios a los intereses del proceso. Quizá el error fue permitir que al último piso del Anauco Suites llegaran ese día las cámaras de Venezolana de Televisión y el Canal I. Además, todos los discursos se incluyeron en el primer ejemplar de una revista de 315 páginas que editó el Centro y bautizó con el nombre de Comuna.
Monedero insiste que el debate debe ser abierto, porque el pueblo nota cuando algo no funciona. Pero parece haber perdido cierta inocencia. Ahora reconoce que cuestionar el “hiperliderazgo” del Presidente en televisión fue el equivalente a una herejía. Y está dispuesto a recibir castigo.
“Fue una constante del estalinismo ejecutar públicamente a los que establecían críticas, para que las personas sin ideas y sin propuestas pudieran presentarse como firmes defensoras del proceso. Si esta revolución se ha calificado de ‘bonita’, es porque superaba esos cuellos de botella propios del estalinismo. Estoy convencido de que el PSUV tiene la reflexión ideológica como una tarea pendiente, y es por eso que existe el riesgo de que personas con pocas ideas pretendan sustituir esa reflexión por el ajusticiamiento de los herejes. Así que esta revolución va a seguir siendo ‘bonita’ en la medida en que no pretenda sustituir la crítica por la ejecución contra aquel que se salga de cualquier línea oficial”, advirtió.

Línea directa

Fue el propio Presidente el que le puso nombre al Centro Internacional Miranda, y es él quien designa y remueve a los directores. Así lo asomó Luis Bonilla, su máximo vocero, en una entrevista publicada en la página web chavista aporrea.org. “Chávez ha hecho un esfuerzo significativo por reivindicar el pensamiento de Miranda porque para él es el venezolano más universal que estuvo en tres revoluciones: la americana, la francesa y la norteamericana. “Por eso le pareció importante que un centro que tenía como eje la colaboración internacional tuviera ese apellido”.
Esa fue la orden que recibió Haiman El Troudi, quien trabajaba como secretario de Chávez en su despacho cuando en marzo de 2005 instaló el Centro. La idea central era reunir allí a todos los intelectuales de izquierda que venían a Venezuela atraídos por las simpatías que les causaba el proceso. El Troudi comenzó en ese mismo instante a buscar aliados para desarrollar el pensamiento socialista de la revolución. Un año después Chávez lo nombró ministro de Planificación, el máximo cargo económico del gobierno.
“Entre 2004 y 2005 el equipo que diseñó el centro estaba trabajando en Miraflores. Desde allí empezamos a presentar insumos de lo que debía ser el socialismo del siglo XXI –el término que Chávez había presentado al mundo en el Foro de Porto Alegre de 2005 y, a partir de entonces, su principal mensaje electoral–. Chávez es una esponja, así que también iba madurando algunas ideas en torno a ese concepto. Y llegó a la conclusión de que hay un elemento central para resolver los problemas de desigualdad de América Latina: hay que acabar con el capitalismo”, explicó Monedero.
El Centro Internacional Miranda involucró, según Bonilla, a más de 600 intelectuales de todo el mundo. Monedero asegura que Eduardo Galeano, Noam Chomsky y Claudio Katz se mantienen en contacto e incluso apoyaron el último foro. “Sí, claro que hemos sido un think tank del gobierno, y por eso nos sentimos en la obligación de dar alertas tempranas. La propia derecha nos ha llamado el IESA de la izquierda y, la verdad, aunque el Presidente oye muchas voces, puedo asegurar que una de las que atiende es ésta”, dice y sonríe.
Monedero hizo su tesis doctoral en Alemania con el propósito de evaluar por qué fracasó allí el socialismo, así que asegura sin cortapisas que el modelo debe construirse desde la superación de los errores del siglo XX y la crítica al autoritarismo soviético, chino y de los países del Este.
Niega además en forma tajante cualquier vinculación del Centro y del término socialismo del siglo XXI, con el intelectual alemán Heinz Dieterich, quien escribió un libro con ese título, pero hoy advierte sobre los problemas que enfrentará el proceso chavista. “Dieterich es un oportunista, jamás se dejó caer por el centro y redactó ese libro en 2003. Después lo reeditó en 2005 con un capítulo nuevo, en el que cae en el culto a la personalidad, cuando llegó a comparar a Chávez con Jesucristo y con Bolívar. Además le cambió el título, pero de allí a pretender por ello que ha inventado una cosa que moviliza a millones de seres humanos, me parece una arrogancia que sólo se le pudo ocurrir a un alemán”.
Como académico, Monedero asegura que autores soviéticos ya hablaron del socialismo del siglo XXI, y menciona la compilación de Robin Blackburn, recogida en el libro Después de la caída, como un buen documento para leer sobre estas reflexiones. Pero, en síntesis ¿qué hay que aprender? “Pues la clave está simplemente en asumir que el socialismo no puede ser autoritario, no puede hacer muros para que el pueblo no salga, no puede basarse en un partido único, no puede confundirse con la estatización de la economía”, apunta.

El diagnóstico

Monedero respira hondo y toma un minuto antes de responder a la pregunta de cómo avanza el proceso socialista en Venezuela. “Hablando en rigor, lo que se está haciendo es intentando sentar las bases para la transición al socialismo. Pero en Venezuela no hay socialismo. Muy al contrario, en estos 10 años ha aumentado incluso la proporción privada en la riqueza nacional. Aquí hay más capitalismo que hace 10 años en términos cuantitativos.
Víctor Álvarez, ex ministro y miembro del Centro, también criticó con dureza en el famoso foro que la economía venezolana se haya hecho más privada. Lo hizo con cifras, porque según él, el peso del sector privado en la generación del PIB aumentó de 64,7% en 1998 a 70,9% en 2008. Entretanto, los números del centro indican que la economía social pasó de 0,5% a representar 1,6% del PIB. “Un porcentaje ridículo”, apunta Monedero.
¿Y qué pasó con el esfuerzo gubernamental por crear cooperativas, para dar inicio a un nuevo modelo? ¿Es posible que, en esta transición al socialismo, el Estado haya caído en la tentación de asumir el control total de las empresas? “Es un riesgo”, dice. Pero para Juan Carlos Monedero, confundir el socialismo con el capitalismo de Estado es un error, porque no emancipa a los trabajadores, simplemente cambian de patrono. “Es verdad, que ese capitalismo de Estado puede permitir una redistribución de la renta que no logra el capitalismo a secas, pero eso no es el socialismo”.
Un comercial que vio en la televisora estatal VTV le deja claro a Monedero que las cosas no van por buen camino. Dice que salía una mujer de piel oscura con un niño en brazos que decía: “con Chávez, por primera vez, me ha caído mi chorrito de petróleo”. No le gusta el patrón, pero comprende que con tantos procesos electorales y una oposición acosando al gobierno, no había más remedio. Chávez, en estos años, no pudo romper con la lógica rentista, y el venezolano tampoco ha dejado de esperar que el Estado haga algo por él. “La quinta república ha caído en problemas de clientelismo”, reconoce. Y asegura que el partido también tiene la culpa “porque no hay un Estado que trabaja sobre la ética pública, sino sobre intereses particulares”. Así las cosas, tiene lógica el cartel que pende desde una de las paredes del centro: “El socialismo no cae del cielo”.
“Es verdad que hay gente dentro del gobierno que promueve el capitalismo de Estado. Es lo que hacen columnas como “El grano de maíz”. Lo que sucede es que ese modelo instaura una ausencia de debate interno, un monopolio estatal de las principales empresas y un centralismo democrático. Creo que todo eso deriva hacia el autoritarismo”.

Una visita al IESA

“A mí no me gusta hablar de nadie si no es frente a frente”, dice el economista Pedro Palma, en el hilo telefónico. Se transa entonces por repetir lo que le dijo a Juan Carlos Monedero hace un par de semanas en una conferencia que éste aceptó dictar en el IESA, una de las escuelas de negocios más reputadas del país. “Le dije que teníamos muchos más puntos de coincidencia de los que él cree y celebré que encuentros como ese se realicen”.
Miguel Ángel Santos fue el economista que lo invitó al instituto. La idea surgió de un inesperado encuentro de ambos en el café Arábica, al este de la ciudad, y la visita atrajo a toda la directiva de la escuela, así como a economistas de renombre como Asdrúbal Baptista, Pavel Gómez y Rosa Amelia González. “Me siento como una monja en un prostíbulo”, habría dicho Monedero al llegar al working lounge.
“Juan Carlos ha dicho en el IESA muchas cosas interesantes”, escribiría Santos luego de la conferencia. “Ha hecho énfasis en la falta de institucionalidad del Estado, de los políticos, los empresarios y la ciudadanía. En mi opinión, esa falta de institucionalidad le causó estragos a aquellos y se la causará también a estos. No distingue ideologías. Por otro lado, no hay nada en éstos diez años que revele algún esfuerzo u orientación por reforzar las instituciones”.
De todas maneras, hay una brecha entre el Centro Internacional Miranda y el IESA. Para el primero, el capitalismo no es una alternativa. Pero a Santos le parece irresponsable arrastrar a una sociedad entera por una calle que nadie sabe a dónde conduce.
También del otro lado, los columnistas de “El Grano de Maíz” le reclamaron a los miembros del Centro (mencionaron en particular a Víctor Álvarez) su cuota de responsabilidad. “El Centro y estos políticos hasta ayer fueron impulsores de empresas de producción social, del híbrido capital-socialismo. Ahora aparecen extrañados de las consecuencias económicas de lo que ellos propiciaron”, dicen.
En la entrevista, Monedero se sinceró en un detalle. “Ni en mi tesis doctoral, ni en Alemania aprendí lo que en Venezuela. Y me refiero a eso de que los debates teóricos no se pueden separar de las personas concretas que van a gestionar esos modelos. No sería nunca igual la dictadura del proletariado bajo la dirección del Che Guevara que si la dirigen Pedro Morejón y Dario Vivas”, dijo.

Todo tiene su final

¿Se acabarán las críticas? Gente aliada al Centro Internacional Miranda pronosticó su cierre. Algunos aseguran que Luis Acuña, el ministro de Educación Superior, dejará de financiar sus actividades, y que la única tabla de salvación la ofreció supuestamente el ministro de Cultura, aunque jamás podrían aspirar a tener el mismo presupuesto.
“Es verdad que este debate generó respuestas de sectores estalinistas, que querían haber acabado con la pluralidad que representamos y buscaban el cierre del Centro, pero al día de hoy no hemos recibido ni siquiera una invitación del Presidente a callarnos la boca”, afirma Monedero.
Otros insisten que la carta de Marta Harnecker logró tranquilizar a Chávez, pero más de uno les recomendó mayor prudencia. Para Monedero, la reflexión es urgente y lamenta que la directiva del PSUV los vea con una “mirada perpleja”, porque cree que las bases le tienen a esa idea del debate abierto una enorme simpatía. “Las críticas van a seguir mientras estemos aquí, forman parte de nuestro compromiso. ¿Qué clase de asesores seríamos si sólo le dijéramos al Presidente lo que quiere escuchar? Caeríamos en el cuento del rey desnudo”.
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Colombia: nuevos hechos en San José de Apartadó

COMUNIDAD DE PAZ DE SAN JOSÉ DE APARTADÓ
Nuevamente invocamos la solidaridad nacional e internacional de la gente honesta, con la cual siempre hemos contado, para urgir a los organismos de justicia internacional, como la Corte Penal Internacional, para que no dilaten más el enjuiciamiento de tan numerosos crímenes, pues esas dilaciones producen demasiado dolor y destrucción y acumulan demasiados cadáveres.
Nuevos episodios de contumacia impúdica
Si bien los despachos oficiales continúan negándole a la comunidad internacional y a los órganos intergubernamentales que su persecución a las comunidades de paz no cede y cada semana añade nuevos crímenes a su haber, los hechos hablan por sí mismos y las responsabilidades del Jefe del Estado, de sus ministros y de la alta oficialidad de la fuerza pública es ineludible.
En los últimos días se han llevado a cabo nuevos episodios que revelan la contumacia del Estado colombiano en violar los derechos más sagrados de sus ciudadanos y su total ausencia de pudor en la comisión de sus crímenes:
* El sábado 17 de octubre de 2009, hacia las 16:00 horas, miembros del Ejército detuvieron, a la salida del caserío de San José de Apartadó, a los jóvenes Wilmer Zapata y Jesús Usuga, pobladores de la vereda La Unión de nuestra Comunidad de Paz. Los militares los trataron sin fundamento alguno de “guerrilleros” y les manifestaron que tenían que vengar las muertes que el Ejército estaba sufriendo en la zona, descargando esa venganza en la gente de la región. Nuevamente calificaron a nuestra Comunidad de Paz como una “h.p. comunidad guerrillera”, anunciándoles que tarde o temprano los militares iban a gozar con la cantidad de muertes que iba a sufrir esa comunidad.
* El domingo 18 de octubre de 2009, hacia las 8:00 horas, en la salida de la vereda La Unión, miembros del Ejército detuvieron por más de media hora a los pobladores Reinaldo Areiza y Wber Areiza, tratándolos también sin fundamento alguno de “guerrilleros”. Reinaldo había sido contactado en el pasado mes de Enero por el Coronel GERMÁN ROJAS DÍAZ, comandante del Batallón Voltígeros de la Brigada XVII, e invitado a colaborar en la destrucción de la Comunidad de Paz, debiendo enfrentar, si no lo hacía, un proceso por rebelión y narcotráfico sustentado en falsos testigos, y recibiendo en pago, si lo hacía, sumas enormes de dinero. La denuncia del chantaje a todos los órganos del Estado y de la Comunidad Internacional, al parecer detuvo la ejecución del crimen, pero el Coronel Rojas Díaz continúa en su cargo y seguramente a ello se debe la continuidad de tantos hostigamientos y persecuciones, pues quien tiene la capacidad moral de tan viles chantajes, la tiene seguramente para perpetrar otros crímenes. Tanto Reinaldo como otros miembros de su familia han sido hostigados en repetidas ocasiones durante el último año. Los militares que los detuvieron el 18 de octubre les notificaron que “el apoyo internacional a la comunidad de paz se va a acabar muy pronto” y ello va a facilitar la destrucción de la Comunidad, objetivo que busca el Ejército intensamente, pues los militares afirmaban que con ello iban a disfrutar mucho. Seguramente aludían a la campaña mediática que ha desatado la Brigada XVII desde mayo de 2009 en adelante, utilizando las declaraciones colmadas de falsedades que ha dado el ex guerrillero de las FARC alias “SAMIR”, quien se entregó al Ejército en noviembre de 2008; ha permanecido ilegalmente en las instalaciones de la Brigada XVII y desde allí difunde calumnias contra la comunidad en forma permanente, por las emisoras radiales de la región, sin que ninguna autoridad intervenga.
* El lunes 19 de octubre de 2009, hacia las 16:00 horas, integrantes de la estrategia militar encubierta del Estado asesinaron en el corregimiento de Batata, del municipio cordobés de Tierralta, al joven JAIR JOHN REALES, de 22 años, quien había vivido antes en la vereda Naín, donde existe un asentamiento de nuestra Comunidad de Paz, en zona limítrofe entre San José de Apartadó y Tierralta. Los paramilitares, con trajes civiles y portando armas, le pidieron a Jair John que se identificara y luego lo condujeron a la salida de Batata donde lo degollaron. Nuevamente los paramilitares amenazaron a toda la población del entorno a la que conminaron una vez más a abandonar sus tierras, advirtiéndoles que si no se salen van a ser asesinados. Hay que anotar que en Batata hay presencia del Ejército y de la Policía y no obstante los paramilitares tienen allí una base con más de 200 unidades y se movilizan sin problema alguno por la zona.
* El jueves 22 de octubre de 2009 varios altos oficiales de la Brigada XVII le manifestaron a integrantes de organizaciones internacionales que la Comunidad de Paz “miente”; que sus denuncias son “falsas” y tienen como objetivo “desacreditar al Ejército”, utilizando el acompañamiento internacional para “amparar terroristas”. Además les advirtieron que sólo van a reconocer el asentamiento de San Josesito como cobijado por las Medidas Provisionales de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, y van a desconocer los demás asentamientos de la Comunidad de Paz como beneficiarios de dichas medidas. En los 12 años de existencia de la Comunidad de Paz, Ejército y Policía han negado la existencia de los crímenes de manera gratuita y rutinaria. Las “investigaciones internas” que han prometido o realizado, contemplan solamente la autoinculpación de los autores como prueba válida, la cual, como es lo corriente, nunca se da, procediendo inmediatamente al “archivo” de los casos. Las investigaciones desarrolladas por los organismos de control han sido tan corruptas que nuestra Comunidad tuvo que decidir, en un momento dado, no volver a colaborar con una justicia tan descompuesta. Este año se le expuso a las Altas Cortes del Estado, de manera minuciosa, el nivel de corrupción de la justicia en la zona, pero las Altas Cortes, fuera de manifestar su profunda preocupación, dijeron que no había nada que hacer. Por otra parte, la Comunidad de Paz no es una comunidad delimitada por fronteras territoriales sino por la opción de quienes ingresan a ella, de respetar unos principios y exigir unos derechos plenamente legítimos dentro de la Constitución Nacional, por lo cual la Corte Interamericana ha exigido Medidas Provisionales para TODOS sus integrantes y aún más, para todas las personas que presten servicios a nuestras Comunidad de Paz. El Ejército no puede desconocer, a su arbitrio, nuestras asentamientos, menos decidir cuáles son y cuáles no son integrantes de nuestra Comunidad de Paz, ni olvidar que nuestra COMUNIDAD DE PAZ fue integrada originalmente por desplazados de muchas veredas que, poco a poco, han ido retornando y reconstruyendo lo que el Estado les había destruido, manteniéndose todos estos asentamientos de retornados dentro de los Principios de Comunidad de Paz.
* El jueves 5 de noviembre de 2009 en emisoras locales de la región nuevamente alias “Zamir” estuvo hablando por espacio de varias horas contra la comunidad mintiendo y agrediendo nuestro proceso. Acciones que demuestran el accionar de la Brigada XVII contra la comunidad. El Estado no actúa en absoluto ante una persona como ésta que ha hecho tanto daño a la comunidad, que ha cometido Crímenes de Lesa Humanidad y que por el contrario posee el apoyo, la impunidad y el favor para atacarnos y agredirnos.
Estos nuevos episodios revelan, una vez, más, la intención del Estado de destruirnos como Comunidad de Paz. Para lograrlo lo han intentado todo, perpetrando centenares de crímenes de lesa humanidad que la Justicia Internacional tendrá necesariamente que avocar, tarde o temprano. El Estado no tiene derecho a desconocer la Constitución, ni el Derecho Internacional, ni las mismas leyes penales y sus principios rectores. Los agentes del Estado que se mueven en la zona se ufanan de su posición de “ser Estado”, lo que según ellos les permite hacer lo que quieran y desconocer toda legalidad. De la manera más impúdica departen a diario con huestes paramilitares cuyas bases protegen a corta distancia de sus cuarteles. Con la misma impudicia anuncian masacres próximas; conminan al desplazamiento masivo; anuncian judicializaciones amañadas basadas en testigos sobornados; manipulan a supuestos reinsertados para difamar a nuestra Comunidad, a nuestros líderes y acompañantes, a través de los medios de desinformación que les rinden tributo, e incluso ejercen el chantaje más desvergonzado a través del teléfono, como hizo el CORONEL GERMÁN ROJAS DÍAZ en enero pasado, sin que sus superiores jerárquicos se hayan mostrado preocupados por semejante comportamiento, confirmándolo en su cargo y dejando a la población de la zona a merced de quien así delinque.
Nuevamente invocamos la solidaridad nacional e internacional de la gente honesta, con la cual siempre hemos contado, para urgir a los organismos de justicia internacional, como la Corte Penal Internacional, para que no dilaten más el enjuiciamiento de tan numerosos crímenes, pues esas dilaciones producen demasiado dolor y destrucción y acumulan demasiados cadáveres.

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Vive Tv y la asquerosa campaña de descrédito y difamación contra los movimientos populares

José R. Duque
Se presta Vive Tv para una asquerosa campaña de descrédito y difamación contra el movimiento popular, Lusbi Portillo, Sabino Romero, su familia y todo la comunidad Yukpa por su participación en la lucha de resistencia que se libra en la Sierra de Perija? Todo parece indicar que si.
La televisora del estado fijo su posición al igual que otros medios oficiales, en medio de todo el juego sucio que se adelanta contra cualquier voz rebelde y contestataria, a través de un supuesto trabajo de investigación titulado “Pieles Blancas Mascaras Yukpas” realizado por una ridicula comedia llamada “Observatorio Indígena” y que esta por cierto llena de contradicciones, torpeza e imprecisiones, (como todo mal manual elaborado en laboratorios mediáticos de guerra sucia) y que apunta hacia intimidar, confundir, manipular y desacreditar a todo aquel que se haya manifestado y solidarizado con la verdadera lucha de los Yukpa y Barí.
murovilla“Pieles Blancas Mascaras Yukpas” es el titular de uno de los mas desviados y repugnantes señalamientos que circulan en internet y alojado en la pagina web de Vive tratando de detener la creciente solidaridad nacional e internacional que se ha manifestado alrededor de los movimientos populares, Sabino y su lucha. En dicha publicación se difama e incrimina de la manera mas falaz y manipuladora, bajo la linea de instituciones del estado, con señalamientos como narcotraficantes, anarquistas, agentes de la CIA, cómplices de paramilitares y guerrilleros, violadores, ladrones de ganado y otros calificativos difamatorios hacia los diferentes actores indígenas y sociales involucrados con la lucha y resistencia en el territorio Yukpa.

Si quieren vomitar pinchen aqui: http://www.larevolucionvive.org.ve/spip.php?article615

No es difícil entender que “detrás de los acontecimiento en Perijá se mueven poderosos intereses económicos que buscan no sólo garantizar la propiedad de la tierra a los ganaderos de la región, sino que también apuntan a la explotación de carbón, petróleo, uranio y otros minerales que se encuentran en la Sierra y cuya extracción se vería dificultada si se llegase a concretar el reconocimiento de las tierras ancestrales a los Yukpa y Barí.” como lo han manifestado diversos comunicados en solidaridad con Lusbi Portillo, Sabino Romero y otros luchadores sociales hoy en día perseguidos por la prensa oficial. En una sola cosa estamos de acuerdo con los torpes redactores del supuesto trabajo de investigación, en que reconocen al final que todo su planteamiento es una novela, pues finalizan: “seguirá la novela”

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Manifiesto en desagravio a la canción y a Alí Primera

En el comunicado público se manifiesta solidaridad con los cultores y las cultoras nacionales quienes fueron invisibilizados en el llamado “Concierto por el pueblo”, en homenaje al natalicio de Alí Primera, realizado el pasado 31 de octubre en La Carlota

Un comunicado público, lleno de amor, de compromiso, de reflexión y de cuestionamiento a la falta de políticas culturales coherentes con el pensamiento emancipador, es sucrito por cientos de cantores, cultores de la palabra y de la poesía, comunicadores, luchadores, movimientos populares, educadores y profesionales de diferentes oficios y áreas, de todo el país.

El documento, que circula por la red, para que sea suscrito libremente por quienes están de acuerdo con sus planteamientos, contiene los nombres de reconocidos luchadores y luchadoras del país, quienes alzaron su voz con el fin de refrendar su solidaridad para con el pueblo y manifestar el desagravio a la canción y al Cantor del Pueblo Alí Primera.

El comunicado abre una nueva oportunidad para el debate acerca de temas que competen a todo el país; es una brecha para la reflexión sobre banalización frivolización con la que se tratan los íconos y referencias que están en el imaginario colectivo de la Revolución.

A continuación en texto completo del manifiesto.

Cuando el Pueblo nombra a Alí Primera

“…Porque para ser artista, hay que ser sensible, pero si no va uno buscando ubicación de respeto a lo que uno ha hecho, a lo que uno está haciendo, no para hacer historia y para quedar en estatuas, que al fin y al cabo a las estatuas las cagan las palomas…”

Alí Primera

Los movimientos populares, los cantores, comunicadores, los creadores del pueblo, en fin, los trabajadores culturales, siembra regada por la canción de Ali Primera en todos los caminos de la patria, alzamos la voz y convocamos al pueblo venezolano a solidarizarnos y manifestar el desagravio a la canción y al Cantor del Pueblo; a su legado, a su palabra de combate, a su convocatoria de una Patria nueva y socialista, donde la cultura popular, la ecología, la ternura, el antiimperialismo, el pensamiento crítico trasformador del ser humano y su realidad sean los principales valores que animen las luchas y los encuentros colectivos en su nombre, con su pueblo, por la canción que tanto amó y respetó con hidalguía, la misma que hoy el pueblo carga en los ojos y en las manos buscando la alborada que le jurara flores rojas puño en alto.

Reivindicamos con él, los pasos y las voces de compañeras y compañeros que incluso, antes de Alí Primera, asumieron el canto como un proyecto colectivo que ha germinado y florecido ahora en un puñado de mujeres y hombres que continúan con la canción como un brazo necesario para la transformación del nuevo ser socialista.

Por lo anteriormente expuesto, no nos queda opción alguna que cuestionar públicamente el contexto en el cual se llevó el homenaje a Alí, en el evento denominado “Canto por el Pueblo”, el cual estuvo cargado de un lenguaje degradante, en desmedro, irrespeto y discriminación de compatriotas comprometidos con la canción, que participaron en el evento. Rechazamos la invisibilización y cancelación a que fueron sometidos diferentes colectivos, que por sus numerosos esfuerzos, hubiesen generado un impacto positivo y trasformador a nivel nacional.

“Por supuesto, esa tarea principal en la organización radica en los grupos culturales de las diferentes regiones donde se realiza el canto. El resultado ha sido maravilloso, porque no es nada más que escuchar una canción y hacer una cultura de espectáculos, sino que la gente quede con la noción de que es posible realizar una tarea cultural más allá de la dirección política, de la directriz partidista”.

Ali Primera

Este llamado es a la construcción de políticas culturales coherentes con la búsqueda de la dignidad de los pueblos y su futuro, por la necesaria y urgente unidad de todos en esta tarea. La canción latinoamericana, hija de todas las luchas de siglos y combates, exige, ubicación y reconocimiento por lo que el canto mismo representa.

Porque Cuando el pueblo nombra la Canción, lo hace unido siempre a la memoria de los caídos en el camino de la revolución, de los cultores que resisten con su tradición oral las embestidas de los medios alienantes, lo hace a la memoria de Cesar Rengifo, Don Pío Alvarado, Luis Mariano Rivera, Luis Beltrán Prieto Figueroa, Alberto Lovera, Argimiro Gabaldón, junto a los sin nombres ni afiches, de los seres humanos que nos siguen siendo insignes y necesarios, junto a las luchas de los pueblos indígenas que están en resistencia, de los pescadores, de los campesinos asesinados a manos del sicariato, de los movimientos populares silenciados por la burguesía mediática, de la Haití negra que espera por nosotros, del pueblo Palestino, de Irak, de Afganistán, de Honduras y de todos los pueblos que luchan, en fin….en los que nunca están cuando son los que deben estar, en la inquieta escuela de la Patria “extramoderna” que aun espera, a los 68 años del natalicio del siemprevivo Alí Primera, que la ayuden a parir pa’ que se ponga BONITA….

Dejamos claro que nuestro objetivo es alzar la voz en defensa de la canción por la vida, la canción Revolucionaria, honrar la canción de aquellos que nos han traído hasta aquí, quienes como el Padre Cantor Alí Primera representan la raíz cultural más importante de la Revolución, la principal raíz contemporánea del pueblo bolivariano que hoy construye una Patria Socialista, en paz y en democracia, capaz de reivindicar las nuevas voces y movimientos que han surgido; de analizar y debatir críticamente; de aportar con humildad en la orientación ideológica de esta Revolución Bolivariana que es responsabilidad de todos.

En conmemoración de su grito de libertad, su canto por la vida, los diferentes colectivos, unidos a los anónimos, los niños, las niñas, los abuelos y abuelas, los que esperan la alborada acompañados por su canto, celebran en la calle, no sólo el nacimiento de su cantor “como un cumpleaños más”, sino el nacimiento de la rebeldía cantora llamada Alí Primera, de la dignidad del Pueblo Revolucionario y Bolivariano de Venezuela, de la verdad militante, de la coherencia amanecida con cantos de gallos y luneritos, entre golpes de escardilla sobre una tierra seca.

Así es siempre, Cuando el pueblo nombra a Alí Primera

RESPALDAMOS CON NUESTRAS FIRMAS ESTE COMUNICADO:
Gloria Martín (Cantora)

Lilia Vera (Cantora)

Los Guaraguao (Cantores)

El Grupo Ahora (Cantores)

Grupo Carota, Ñema y Tajá

Adelis Freites (Carota, Ñema y Tajá)

Iván Pérez Rossi (Cantor)

La Chiche Manaure (Cantora)

José Montecano (Cantor)

Gregorio “Goyito” Yépez (Cantor)

Carlos Ruiz (Cantor)

Orangel Lugo(Cantor)

Tilo Clara (Cantor)

Evio Di’Marzo (Cantor)

Hanoi (Cantora)

Héctor Hidalgo Quero (Cantor)

Pilar Luengo (Cantora)

Agua Salá (Cantautor)

Alejandrina Reyes(Cantora)

Carlos Charango (Cantor)

Toña León (Cantora)

Andrés Ivanchenco (Cantor)

La Tribu del Güiro Rojo (Cantores)

Yolanda Delgado (Cantora/ Periodista)

Darvin Romero Montiel (Trovador/Periodista)

Grupo Texere

María Dolores Delgado (Cantora/ Periodista)

Gustavo Colina (Cantor)

Israél Colina (Cantor)

Handel –Pinky- Mendoza (Cantor)

Centauro Baco Saher (Cantor)

Alí Costas Manaure (Cantor)

Juan – El Profeta/Mariño (Cantor)

Antonio Machuca (Actor)

Domingo Sabino (Cantor)

Solimar Cadenas (Cantora)

Armando Núñez (El folclorista)

Alí Alejandro Primera (Cantor)

Hendry Figueroa (Cantor)

Amaranta Pérez (Cantora)

José Alejandro Paredes (Cantor)

José Alejandro Delgado (Cantautor)

Marta Doudiers (Cantora)

Daysi Gutiérrez (Cantora)

Bolivia Guevara (Cantora)

Freddy Argimiro Gutiérrez (Compositor)

Evy Ferrer (Poeta, Cantor)

Diana Acosta (Cantora, Periodista)

Alianza Bolivariana para la Democracia Alternativa

Maryluz Guillén (Defensora Derechos Humanos)

Jesús Mujica Rojas (Ceramonauta)

Ileana Ruiz de Mujica (Andamiera)

Omar E Orozco (Coreógrafo)

Ildefonso Finol (Cultor Popular)

Miguel Regalado (Músico)

(Poeta)

Ninoska Lazo (Planificador Cultural)

Antonio Aldazoro (Periodista)

Gromanski Lameda (Cantautor)

Ángel Sarmiento (Cantor)

Henys Peña (Vocero Cultural)

Tibisay Zamora (Actriz)

Miguel Ordóñez (poeta y cantor)

Marco Molina (Cantor)

Mateo Manaure (Artista, pintor)

Andrés Castillo (Escritor)

Hindu Anderi (Poeta/ periodista)

Grissel Marroquí (Periodista)

Zobeyda (La Muñequera)

Lil Rodríguez (Periodista)

Rocío Navarro (Poeta)

Ely Briceño (Poeta)

Vidal Márquez (Poeta)

Omar Cruz (Caricaturista)

Tatiana Gabaldón (Escritora)

Sandra Zapata (Escritora)

Agustín Calzadilla (Abogado, defensor de los derechos humanos)

Eduardo López (el poeta del morralito)

Daisy Gutiérrez (Cantora)

Franklin Reyes (Músico)

Rafaél “El Negro”Rodríguez (Gaitero)

Grupo Bachaco (Cantores)

Diego Silva (Compositor/Investigador)

Luis Miguel Badaraco (Cantor)

Ely Padilla (Cantor)

Ignacio Hidalgo (Abogado)

Comité Alí Primera UCV

Arlenys Espinal (Profesora CEPAP/U.S.R.)

Armando Carrieri (Prof. Universitario)

Ramón Soto Urdaneta (Locutor/ productor)

Evaristo Pérez ( Investigador cultural)

Uncas Montilla ( Diseñador dibujante)

Ana María Reyes (Antropóloga)

Colectivo Rompe Cadenas

Colectivo Agua e´Lluvia

Nicolasito (Papagallero)

Carlos Ricardo Cisterna (Locutor)

Colectivo Frapom

Daniel Peralta (Periodista)

Orlando Villalobos ( periodista)

Tibisay Maldonado Lira (Animadora Cultural)

Nancy De Miranda (Animadora Cultural)

José Gregorio Carrasquel

Yudith Pellegrín (Artesana)

Freddy Velásquez Serrano

Daniela Gil (Bailadora)

Maximiliano Alayón (Bailador)

Simón Petit (Poeta)

Aurita Urribarri (Cantora)

Dania Sánchez

Ramón E. Ramírez

Harim Rodríguez D´Santiago (Periodista)

Luis Alfredo Paz

Teodoro Meléndez (Pelufa)

Comarca Latina (Cooperativa de acción cultural)

Martín Guédez (Educador)

Jorge Ovalle (Vulcano/Bachiller)

Miguel Eduardo Orozco Rivas

(Cuatrista)

Elizabeth Navarro (Ana Karina Rote)

Foro Itinerante de Participación Popular

Colectivo Cantapueblos

Colectivo Cultural “Agua ‘e Lluvia”

Fundación Argimiro Gabaldón

La Trova del Río

Sierra Maestra Cantata Insurgente

Colectivo Jesús Gordo Páez

Colectivo Guachirongo

Ensamble Agridulce

Pedro J. Morillo M.

Vocero Nacional

Colectivo Popular Socialista

“Argimiro Gabaldón” (Zulia)

Colectivo La Mancha

Colectivo Bolivariano de Combate Mediático

Colectivo La Liga

Colectivo Juvenil “Los Cara Sucia”

Colectivo Cultural “Macondo”

Radio Comunitaria La Voz de Guaicaipuro

Radio Comuntaria Yoraco

Radio Comunitaria de Carrizal

Jesús Mijares (Cantor)

Carmen Julia Rondón (Cantora)

Rafael Valera Sánchez (Músico/Trabajador Cultural)

Negro Chirinos (Cantor)

Rafa Gómez (Trovador)

Daniel Gil (Músico)

Siboney (Poetiza)

Neybis Bracho (Poeta)

Oscar Lista (Folclorista)

Leonel Ruiz (Músico)

Kelly Pacheco (Poetiza)

Oscar Rodríguez

Alberto Aranguibel (Analista)

Pedro Arias (Luchador popular)

Alirio y Aleida Riera

Esteban Ramírez (Filósofo)

Ruth Rodríguez

Isbemar Jiménez (Periodista)

Nahirda Itriago (Educadora)

Tamara Lías (Artesana)

Oswaldo López (El Nuevo Círculo)

Grupo Khanvahue

Mario Fernández (Poeta/compositor)


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‘Conflictividad sobre Tierras Indígenas en Venezuela’

Bartolomé Clavero
-Miembro del Foro Permanente Para las Cuestiones Indigenas de Naciones Unidas.
-Catedrático de la Universidad de Sevilla.
Email: clavero@us.es
La Comisión Nacional de Demarcación de las Tierras y Hábitat de los Pueblos y Comunidades Indígenas del Ministerio del Poder Popular para el Ambiente de la República Bolivariana de Venezuela desarrolla su cometido en una forma crecientemente insatisfactoria para los pueblos indígenas. Este último mes de octubre ha sido especialmente conflictivo. Hay razones de fondo. Las tierras indígenas se reconocen y titulan con drásticos recortes por fuertes presiones tanto de intereses corporativos como de estrategias militares; los procesos de consulta y consentimiento se vician con la interposición de una dirigencia indígena más cercana al Estado que a las comunidades; dirigentes que las defiende son víctimas de acoso político y persecución incluso judicial; quienes abogan por los derechos de los pueblos indígenas son tratados como agentes provocadores; medios oficiales utilizan ahora el argumento de que los indígenas quieren quedarse con medio país; noticias de otra fuente o de otro signo se ningunean; recursos a instancias internacionales se interceptan… La preocupación cunde. Hace diez años, la Constitución de la República Bolivariana suscitó esperanzas entre indígenas que no se han desvanecido ni defraudado del todo. Todavía.



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Llamamiento urgente del Segundo Encuentro de Documentalistas de América Latina y del Caribe para detener el genocidio de los Pueblos Indígenas

Llamamiento urgente del Segundo Encuentro de Documentalistas de América Latina y del Caribe para detener el genocidio de los Pueblos Indígenas de Nuestramérica

Posteado por Redacción ElPuebloSoberano.net on Nov 7th, 2009 bajo la categoria Importante, Lucha indígena. Puedes seguir las respuestas de esta noticia, por medio de nuestro canal Rss RSS 2.0. Puedes dejar un comentario de esta entrada
Llamamiento urgente del Segundo Encuentro de Documentalistas de América Latina y del Caribe para detener el genocidio de los Pueblos Indígenas de Nuestramérica

Los y las profesionales del audiovisual reunidos en Guayaquil, Ecuador, en el II Segundo Encuentro de Documentalistas de América Latina y del Caribe, nos dirigimos a los Gobiernos de América Latina y del Mundo, así como a la opinión pública mundial, para denunciar el permanente y creciente genocidio del que son víctimas los pueblos originarios de nuestra América.

Llamamos a la comunidad internacional a pronunciarse contra las masacres y constantes violaciones a los Derechos de estos pueblos, significativamente contra la violación del primero de ellos, el derecho a la vida.

Denunciamos el exterminio sistemático, la marginalización de los pueblos indígenas y la persecución y asesinato de sus líderes, en muchos países de América Latina, especialmente en Colombia, en donde se llevan adelante operaciones genocidas y represivas contra estos pueblos.

Sirva de ejemplo mencionar que, según el auto 004 de la Corte Constitucional de este país, 37 comunidades indígenas están a punto de desaparecer, por los factores de la guerra:

- Bombardeos Sistemáticos a territorios indígenas

- La extracción minera y fumigaciones con herbicidas que afectan la salud y medio ambiente, como el glifosato, lo que provoca desplazamientos forzados.

- 4 Millones de personas han sido forzosamente desplazadas y son víctimas de masacres por parte de paralimitares, ejércitos y guerrilla.

En Julio de 2008, el tribunal de los pueblos en Colombia, condenó al Gobierno de Alvaro Uribe Vélez, por genocidio de los pueblos indígenas y por criminalizar, sus movimientos de resistencia.

A pesar de esta situación los pueblos indígenas han creado sus propios movimientos de resistencia a través del audiovisual. Cabe destacar que las y los activistas comunicadores indígenas, han sido y continúan siendo reprimidos y amenazados, sufriendo asaltos, allanamientos y privación de su libertad.

El Segundo Encuentro de Documentalistas de América Latina y del Caribe, se solidariza con la labor de los y las documentalistas que en nuestro continente acompañan con sus obras la lucha de resistencia de los pueblos indígenas de Abya Yala (América), así como con el trabajo de las y los realizadores y comunicadores indígenas y demandamos la apertura de mayores espacios para la difusión de sus obras.

Saludamos el ejemplo de fidelidad y consecuencia que para resistencia de los pueblos indígenas y documentalismo latinoamericano, representa la obra de la cineasta Martha Rodríguez.

Guayaquil, Ecuador, 29 de Octubre de 2009

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¿Por qué eco-socialismo?

Javier Biardeau R.

Mientras algunos se empantanan en el oportunismo electoral para el año 2010, es conveniente referirse a un hecho que desborda cualquier foco de la agenda en los cuadros dirigentes, tanto de los partidos “oficialistas”, como de los “escuálidos”; tal como son hetero-designados. Mientras hacen cálculos por una tajada electoral, el mundo de vida plantario se hace pedazos. ¿Exageraciones? Nada de eso. La catástrofe ambiental planetaria ha llegado a las puertas del Imperio. Uno escucha a Obama, lee las reflexiones de Fidel, y reconoce que no se trata de discursos bobos. Por cierto, argumentos que no son novedosos. La inquietud por la catástrofe ecológica la vienen repitiendo desde décadas atrás, quienes han sido rotulados como “come-flores”, “contra-culturales” y “ecologistas”. Son estas voces críticas quienes han cuestionado el narcisismo antropocéntrico, dándole tal vez un último chance al ignorante género humano. Si destruimos el planeta, todas las demás veleidades culturales, políticas e ideológicas son pura paja. Vivir en pie de igualdad con nuestra naturaleza, tal vez nos recordará como vivir en pie de igualdad con nuestros prójimos, sean semejantes o diferentes. La modernidad euro-céntrica, con todos los magmas ideológicos y significaciones imaginarias han entremezclado la noción de progreso con la falacia desarrollista. Este es el problema, no la solución. El capitalismo y el socialismo burocrático comparten la misma agenda, unos disfrazando su lógica de acumulación por la acumulación misma, con una economía ambiental de corte neo-clásico. Otros con su fe idiota en el “desarrollo de las fuerzas productivas”. Ambos son incapaces de analizar la destructividad del productivismo y del consumismo. Muchos saben que la opulencia capitalista ha desencadenado procesos irreversibles. Lo que no se reconoce tanto, es que para la crisis ecológica, la escatología marxista no sirve. Los famosos “manantiales de riqueza” del Capital brotan junto a chorros de polución, desperdicio y riesgos tecno-científicos. El eco-socialismo surge por urgente reinvención del socialismo clásico. Marx-Engels ya no van a pensar por nuestro destino planetario. Nos corresponde a todos y todas. Aunque en este tema, Chávez ha lanzado acertados dardos intuitivos, el productivismo y el consumismo se anidan imperceptiblemente en la mentalidad de las fracciones del capitalismo de estado y en la burocracia roja rojita que sueña con engordar patrimonios y privilegios. Pero, hay que preguntarse como es posible que Fidel y Obama puedan encontrar áreas de acuerdo frente a la crisis ambiental. Para los desprevenidos, podría sorprender que el mismísimo Banco Mundial en su informe preparatorio: “Desarrollo y cambio climático 2010”, muestre inquietudes. Por supuesto, hacen saludos a la bandera ecológica para que todo siga más o menos igual de mal. El propio Robert B. Zoellick, Presidente del Grupo del Banco Mundial dice: “Los países desarrollados han producido la mayoría de las emisiones del pasado y tienen un alto nivel de emisiones per cápita. Estos países deberían marcar la pauta reduciendo significativamente su huella de carbono y estimulando las investigaciones sobre alternativas verdes.” ¿Sorpresa? Tal vez demasiado tarde. Pero lo más interesante del informe es el preludio de una novedosa estrategia retórico-ideológica para “echarle la culpa a la propia víctima”: “No obstante, la mayoría de las emisiones futuras se generarán en el mundo en desarrollo. Estos países necesitarán fondos suficientes y transferencia de tecnología para poder emprender una trayectoria con bajos niveles de carbono, sin poner en peligro sus perspectivas de desarrollo. También necesitan ayuda para adaptarse a los inevitables cambios del clima.” De nuevo, la “misión civilizadora” del Banco Mundial. La catástrofe ambiental será por obra y gracia del Banco mundial responsabilidad de los llamados “países emergentes”. Lo que no dicen es porque se siguen los mismos “modelos de desarrollo”. Para el Banco Mundial, ¡El Sur necesitara de su ayuda eterna!, Amén. De allí el titulo del artículo: ¿Por que eco-socialismo? Para salir de la trampa montada para la XV Conferencia Internacional sobre el Cambio Climático en Copenhague a partir del 7 de diciembre de 2009. Para salir de la trampa de raíz analizada por Karl Polanyi: “(…) la transformación de la sustancia natural y humana de la sociedad en mercancías”. No hay manuales que valgan. Eco-socialistas como

Manuel Sacristán, Raymond Williams, James O'Connor, Barry Commoner, Juan Martinez Allier, Francisco Fernández Buey, Jean-Paul Déléage, Elmar Altvater, Frieder Otto Wolf, Joel Kovel, Rudolf Bahro y muchos otros, están a la orden del día. El mundo de vida no es una mercancía. Desde ahora será: ¡Eco-socialismo o Barbarie!

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NO SOMOS DE LA CIA, NI ESTAMOS FINANCIADOS NI MEDIÁTICAMENTE APOYADOS POR EMPRESAS IMPERIALES

Sociedad Homo et Natura

1.- Los derrotamos en la calle: Estos infundados ataques unos, y otros estúpidos hacen más de un años comenzó a elaborarlos y a enviarlos por Internrt el señor Daniel Castro, quien en una entrevista por Le mond Diplomatique había asomado parte de esta campaña días antes; información que ya años anteriores estructuró desde Corpozulia su señor presidente General Martínez Mendoza, unos de su más lucidos gerentes Lic. O Mg. Orangel Paz, y el señor legislador zuliano Lic. Arcadio Montiel cuando este último era directivo de Carbozulia; parte de este debate lo libramos en aporrea.org y soberania.org,
Esta rabia se originó a partir de la primera y mortal derrota que le dimos en las calles de Caracas a los depredadores lacayos del capital mundial enquistado en tiempo de revolución en Corpozulia y Carbozulia a través de una marcha nacional que realizamos el 31 de marzo de 2005 a Miraflores (3era. marcha, las dos anteriores regionales las realizamos en Machiques y la 4ta en el VI FSM Caracas 2006).
Esta marcha a Miraflores con más de 3 mil personas convocadas por el movimiento social entre ellos las comunidades wayuu del Socuy, Yukpa y Barí, la Sociedad Homo et Natura, ANMCLA, Vive TV, PROVEA, La Red de Apoyo por la Justicia y la Paz, Pueblo y Conciencia, el Frente Campesino Ezequiel Zamora, Alexis Vive...
Estamos preparando la 6ta. Marcha a Sorte ya que con Chávez no hace ya milagros, hoy más que nunca se niega a oírnos, sólo le cree a los fascistas ministeriales...
Desde el 2005 no han podido levantar cabeza, ahora han concentrado sus fuerzas y se creen fortalecidos con un presunto apoyo presidencial de explotar carbón en las cuencas de los ríos Socuy, Maché y Cachirí en el municipio Páez pare elevar la producción de carbón a 12 millones de toneladas anuales y así poder honrar compromisos con China elevando la producción de acero y sus ventas en un 300% para el 2018, construyendo en Guayana una fabrica de acero prendiendo sus hornos con energía sucia y contaminante en base al carbón del Socuy.
2.- Cerco mediático gubernamental. El ala fascista del Gobierno autores intelectuales de los acontecimientos sangrientos en el Yaza del 13 de Octubre, se sienten perdidos. Están tan perdido que utilizan el anonimato como el artículo que salio en Vive digital: (http://www.larevolucionvive.org.ve/spip.php?article615. Una anónima organización denominada Observatorio Indígena (capítulo Zulia) publicado por orden se Sergio Arias el 02.11.200 con el título: PIELES BLANCAS, MÁSCARAS YUKPA), paralelamente a este banderuo mamotreto, ahora utilizando a unos periodistas de los medios del gobierno como es Radio Nacional de Venezuela (RNV) en la persona respetada como el Lic. Gesús G, González (gesusgonzalezrnv@gmail.com) o Richard Peñalver (rps273@yahoo.com) a alejarse de su profesionalismo para a través de métodos fascistas ponerlo a enviar por correos personales de sus conocidos y allegados un ensarte de documentos refrito cacareados que ellos no han estudiado, ni entienden del todo.
No le da pena utilizar lo divino y lo humano contra una organización no gubernamental tan pequeñita como la Sociedad Homo et Natura. Estos fascistas calbalgadores del proceso revolucionarios que hacemos los pueblos han movilizado todo el aparato represivo (Ejército, GN, CICPC) y su aparato mediático para silenciarnos (RNV, Vive, VTV, Tves, Ávila TV) y además meterlo al ruedo político tomando además partida activa contra nosotros y Lusbi Portillo.
Porque obligaron la directiva política de RNV a este joven periodista wayuu a enviar en la oscuridad este ensarte de documentos contextualizándolos en un marco de subjetivas interpretaciones que le son ajenas al honrado ejercicio de libertad periodística, será que este joven está de acuerdo con el Proyecto IIRSA/PPP protestado por todas las organizaciones indígenas del continente, el último desacuerdo y rechazo sufrido por este imperial, depredador y fascista proyecto lo realizó la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas – CAOI el 2 de noviembre de 20002.
El ala fascista del Gobierno que miente o le oculta información al propio presidente de la república no sólo ordena que nos silencien, sino que los mismos periodistas nos ataquen. Que ruin son. El mundo no se acaba con este conflicto, la vida continúa y en el camino de nuevo nos miraremos.
Ellos, los fascitas apoderados por ahora del Gobierno están derrotados y desesperados. Hasta el talentoso joven Sergio Arias lo mandaron a Maracaibo a aterrorizar al personal del Vive Zulia para romper la objetividad, la imparcialidad y equilibrio de la información, y al elegante señor director Thierry Deronne lo pusieron a enviar mensajito de texto contra nosotros amenazando que deberían retractarse públicamente si habían firmado una carta internacional a favor del pueblo Yukpa. El fascismo utilizó a la señora Elisa Osorio, entre otros, para encargarse de llamar, enviar documentos falsos y hablar personalmente con el movimiento MST del Brasil y otros firmantes intelectuales internacionales argumentando las estupideces creadas en los cenáculos de Corpozulia de que somos de la CIA y recibir financiamiento de empresas trasnacionales mineras. Típico comportamiento mediático del fascismo. Están derrotados, pero aún pueden mostrar otro colmillo, u otra pesuña contra nosotros, o contra otro líder Yukpa.
3.- IIRSA - PPP: TLC. Decir a estas alturas que el presidente, todo su gobierno y su partido impulsan la IIRSA y el PPP no es mentira. Todo su modelo regional ensamblador de tubos, asfalto, cemento, cabillas, vigas, para construir gasoductos, oleoductos, vías ferroviarias, carreteras, puentes, puertos, aeropuertos, fibra óptica, tendidos eléctricos no es más que la ejecución de una integración planificada por el BM, el BID, CAF desde sus proyectos diseñado en el Plan Puebla Panamá y la IIRSA.
Todo este modelo de ensamblaje capitalista no es más que la recolonización de todas las Américas y el Caribe, es la negación e intervención de todos los territorios indígenas, de Amazonía, de los bosques, suelos, aguas, ya los lagos o los ríos no son entendidos como tales, o centro pesqueros, son ahora canales de navegación, hidrovías, lagopistas. Es la destrucción de la naturaleza por el capital trasnacional y su ensamblaje con capital de Estado y criollos (empresas mixtas).
Son por esta razón las constantes manifestaciones desde México hasta la Patagonia contra este ensamblaje de infraestructura por parte de los pueblos indígenas, ecologistas, comunidades campesinas, pesqueras, afrodescendientes, ONG e intelectuales vinculados a estos sujetos sociales.
En este orden de ideas, el Estado gobierno no puede cumplir con los derechos territoriales de los pueblos indígenas en el Delta, Amazona o en la Sierra de Perijá, pues estos espacios vitales ya están entregados a los capitales energéticos y mineros trasnacionales constituyendo un nuevo socialismo soportado en la ideología de las empresas mixtas.
Por esta razón nos opusimos al tendido eléctrico, a la entrega de nuestro gas para que hagan negocios y se enriquezcan la oligarquía de Colombia, a todos los capitales mixtos que mueve la energía en todos los países de Centro América, pero muy en especial en Estado Unidos.
El Gobierno no ha dicho públicamente que de los tres gaseoductos a salir desde el oriente del país dos van directo a los Estados Unidos a mediano plazo, el del Caribe al suroeste de los Estados Unidos y el que sale a Colombia, Panamá, pasa por Centro América, México al oeste de los Estados Unidos. Por esta razón cuando Chávez firmó con Uribe la construcción del gaseoducto Colombia, Panamá y allí el paso de nuestro gas al imperio calificamos que eran sus Procónsules. ¿O nos equivocamos? No tenemos culpa que nuestros detractores estén de acuerdo con el imperio, ya sea por ignorancia o por debilidad ideológica.
4.- Escribimos donde nos publican. Esto que enviamos a donde nos de la gana nuestras investigaciones o creencias no quiere decir que tenemos un apoyo imperial comunicacional, crasa ignorancia, será que los fascistas y sus lacayos rojitos no conoce como funciona las corporaciones de la información. Que ridículo todo esto de ordenarnos donde o no escribir, hablar o salir en persona. Este es un papel de un Estado fascista o de unos niños rojitos. Pero resulta que donde más nos publican son el aporrea.org, que nadie es su sano juicio puede acusar a estos compañeros de imperialistas, sólo que estos son enmarcado en estudios, el respeto y la defensa del socialismo.
Todo lo que escribimos es por la defensa del socialismo humano, plural, indoamericano y ecologista, y contra los que salgan a atacaros. Nunca estaremos con las ideas de AD, Copei, Primero Justicia o Bandera Rosa. Construimos con otros compañeros un socialismo revolucionario anticapitalista e antiimperialista, profundamente humano, indoamericano y plural. Nada tenemos que ver con los Tareck, los Nicia, las Yubirí…Somos otra sangre, otro cuero… venimos de otra historia y escuela. Venimos de donde viene los Chinojulio, los Sabino, los Aminta, las Lidanerva, los Jorge, los Diego, los Alí, los Santiago, los Maneiro, los Juancho, los Jorge Rodríguez, los Carmelolaborí, los Estherañez, los Motilón, los Prada, los Pablohernández, en fin los soñadores, radicales, anarquistas, los libertarios, Los Bolívar, Las Manuelita, lo diverso.
Nunca hemos recibido dinero de ningún rico o ente imperialista, dos veces de ente educativo del Estado Gobierno, que El Tareck amenazó si nos daba otro financiamiento. El que diga lo contrario que entregue los supuestos depósitos o pruebas ante un tribunal inquisidor del Estado, al PSUV, CICPC, GN, Contraloría, Fiscalía, o personalmente al Ministro del Poder Popular para las Relaciones Interiores y Justicia, del Ambiente, de los Pueblos Indígenas o en una de las taquilla de la Vicepresidencia, o directamente a la Sra. Osorio. De lo contrario calumniadores de oficio o un incauto como este joven periodista de RNV.
Por último queremos manifestar que sobre el Proyecto de Ley de Cooperación Internacional jamás estaremos de acuerdo, porque consideramos que es violatorio a la democracia plural, a la autonomía de las organizaciones sociales ante el Estado gobierno. Es quitarle más poder al ciudadano, a la sociedad civil, al pueblo organizado, a las ONG, es decir darle más poder al Estado o al Gobierno de turno, hoy es Chávez pero mañana puede ser Carmona.
Ser revolucionario no significa firmar cheques en blanco al Gobierno de ante manos, ni aceptar proyectos ni actuaciones antidemocráticas ni racistas o depredadora como ha resultado los proyecto IIRSA-Pan Puebla Panamá, todo el proceso de demarcación de hábitat y tierras indígena, o los proyectos carboníferos ahora concentrados sobre los pueblos y comunidades wayuu del Socuy.
El Estado gobierno y sus muchachos lacayos pueden obligarnos a que defendamos con dignidad la patria y el socialismo anticapitalista y antiimperialista. Consideramos y lo habemos demostrado mil veces que el Gobierno se equivocó en Perijá y en el Socuy, que no pueden tapar el sol con sus dedos, que deben de inmediato el presidente Chávez destituir a los señores Ministros del Poder Popular para las Relaciones del Interior y Justicia, para los Pueblos Indígenas y Ambiente, y por ende a toda los miembros de las comisiones nacionales, regionales y técnicas de demarcación del hábitat y tierras indígenas.
El Gobierno nacional debe entregarles a los pueblos Yukpa y Barí las tierras autodemarcas, en especial aquellos espacios originales donde están ubicadas de las bienhechurías (como lo obligan las leyes) de las parcelas y haciendas que solicitan a través de un cronograma de pago, hacer una reunión convocatoria para establecer la unidad y reconciliación del pueblo Yukpa agredido por la mala intervención de los anteriores ministros nombrados.
Sobre todo en una alocución nacional el señor presidente debería a clararle a los organismos e instituciones de Estado, al PSUV y a toda la militancia rojita, y al país en general que este Gobierno Nacional acepta la pluralidad organizativa e ideológica democrático, que ser militante de ONGs, u otra instancia fuera del PSUV o de los Consejos Comunales no es ser contra revolucionario, agente de la CIA o escualido, que ser revolucionario no es aceptar decirle si a todo lo que el Gobierno planifica, dice o hace. Si no se practica la crítica y la autocrítica no habrá revolución posible.
Chávez debe pedirla perdón al pueblo yukpa por todo el daño que le han hecho sus ministros ante nombrados, debe darle protección especial a Sabino y a su gente. Debe escuchar a Sabino, debe reunirse con Sabino a solas.

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NO LLORES POR MI BARILOCHE

MILTON CASTILLO MALDONADO

“El derecho internacional no existe”; empezó diciendo en su discurso ante la Academia Diplomática el ex Presidente Velasco Ibarra allá en la década de los setenta, argumentando que mientras no haya capacidad coercitiva en las normas supranacionales, todo será mera declaración de buena voluntad. Sentencia ésta que toma angustiante realidad ahora, precisamente cuando el Gobierno de Colombia ha firmado con Estados Unidos el sui generis “instrumento” de colaboración Militar.
Que no son norteamericanas sino colombianas las Bases se ha argumentado, para soslayar despectivamente el unánime malestar regional vertido en Bariloche, y se incumplió inclusive la palabra empeñada, toda vez que Colombia dijo demostraría “urbi et orbi” antes de firmar el Pacto, que no habrá espionaje por su contraparte militar cuando operen en tierra colombiana. Aún no lo hace.
Olvida Uribe deliberadamente la historia de Estados Unidos y la región, donde no todo ha sido colaboración “transparente”; también se auspiciaron Dictaduras, y para muestra, el reciente botón de Honduras, donde aún es controvertido una vez tomado rehén Zelaya, ¿porqué hicieron escala sus captores en la Base Militar Norteamericana de Palmerola (dentro de Honduras)previo su salida hacia Costa Rica?.
El principio de la “libre autodeterminación de los pueblos” no es de izquierda o de derecha, es resultado de la defensa de los más limpios intereses de los pueblos que aceptan tal principio como norma de vida. Este y todo instrumento de Derecho Internacional, se basa en la “buena fe” y no veo que en el caso de “lucha contra el narcotráfico y el terrorismo” Colombia, el país más armado de la región requiera de su mejor proveedor de armas y mayor consumidor de drogas apoyo, a no ser que hayan otro tipo de intereses.
El Acuerdo firmado entre Colombia y EEUU menciona como uno de sus sustentos, un “Acuerdo de Asistencia Militar”, suscrito en Bogotá entre los dos en abril de 1952, pero, no veo porqué se habría de cumplir cuando una de las partes (o ambas) no tienen tradición de cumplimiento; yo refiero por ejemplo una Convención firmada entre Colombia y Ecuador que se violó: la INTERAMERICANA SOBRE ASISTENCIA MUTUA EN MATERIA PENAL ratificada por Ecuador en diciembre del 2001 y por Colombia en abril del 2002, la cual tiene como objeto la “cadena de custodia” en las pruebas de delitos sucedidos en cualesquiera de nuestros países y que nos obligaba a que la famosa “computadora de Reyes” en el caso Angostura sea analizada primeramente por la Fiscalía ecuatoriana y luego por la colombiana.
Armamentismo y fantasmas de la Guerra Fría reaparecen; ¿el Putumayo nuevo muro de Berlín?, o quizá peor, ¿auspicios a nuevas dictaduras?. No llores por mí Bariloche el derecho sí existe.
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La corriente internacional Socialismo o Barbarie y el PST de Honduras denunciamos la escandalosa entrega de la lucha popular por parte de Zelaya

Inaudita campaña mundial de engaño montada por Obama y los presidentes “democráticos” del continente
Es mentira que “la democracia está restituida”
¡Mel Zelaya entrega todo a cambio de nada!
La candidatura independiente de Carlos H. Reyes ratifica que no va a elecciones bajo el gobierno de los golpistas
Lo que se preveía lamentablemente ocurrió: Mel Zelaya, figura política burguesa, ha terminado caracterizándose por una cobardía inaudita.
Es que arrodillado a los pies del amo norteamericano, acaba de firmar un acuerdo que no sólo entrega todas y cada una de las reivindicaciones de la lucha popular (en primer lugar, la Asamblea Constituyente), sino incluso parece que ni siquiera va a lograr una restitución puramente formal en el cargo.
Es decir, Zelaya ha entregado todo a cambio de nada, en un acto de subordinación completa y total a la voz del amo: un verdadero lamebotas del imperio.
Es que ambas partes –micheletistas y zelayistas– pusieron en manos del Congreso la consideración sobre sí “corresponde o no restituir a Zelaya en el gobierno”.
Y a estas horas, el segundo a cargo del Congreso, está diciendo –para quien quiera oírlo– que “restituir a Zelaya significaría convalidar que todo lo que se hizo antes no fue a derecho”.
Obviamente, lo que está diciendo esta “alta autoridad” parlamentaria es que la restitución de Zelaya sería “impracticable” y que “la Corte seguramente recomendará que la restitución no es procedente”.
En estas condiciones, estamos frente a un burdo operativo de maniobra política nacional e internacional, al servicio de salvar las fraudulentas elecciones del 29 de noviembre.
Un verdadero escándalo donde, en realidad, el gobierno de Obama se movió sólo para lograr que el melismo capitulara asquerosamente en toda la línea, dándole apoyo a las elecciones del 29 de noviembre, incluso si Zelaya no llegase a ser restituido…
En todo caso, Mel Zelaya podría ser restituido por unas horas luego de las elecciones mismas, y sólo para entregar la banda presidencial al que aparece como el verdadero ganador de todo este juego hipócrita: Porfirio Pepe Lobo, candidato presidencial del derechista Partido Nacional.
Lobo es un político patronal cómplice de los golpistas y que pediría la restitución de Zelaya por unas horas, sólo para que éste le entregue la banda presidencial y así garantice la legitimidad de su mandato…
En estas condiciones, la verdad es que da indignación cómo se ha montado un verdadero show político–mediático internacional para disimular que lo que realmente ocurre, es la convalidación completa y total de lo actuado por los golpistas.
Simplemente, lo que se está viendo es el vuelco de todo el peso político del “gatopardismo” imperial de Obama para que las elecciones signifiquen la salida de la crisis y evitar todo eventual desborde político en Honduras ni más ni menos que convalidando el golpe de estado!
De ahí que su enviado Tom Shannon haya salido a elogiar el “pragmatismo” de Obama para lograr una salida política… Pragmatismo que significa que en la eventualidad de que Zelaya no retorne ni por cinco minutos… lo que quedaría en el camino sería el supuesto “apego” de su jefe político a los “principios de la democracia…”
Porque, insistimos, debe quedar claro que el gobierno de Obama se movió sólo para rescatar las elecciones del 29 de diciembre, cuando el tiempo se acababa y se abría la eventualidad de que las mismas fueran desbordadas.y deslegitimadas por la movilización y el repudio popular.
Por otra parte, el acuerdo encuentra a la Resistencia en un claro momento de baja, dado que desde la propia dirección entregadora melista, con el retorno de Zelaya, lo que se alentó, conscientemente y reiteradamente, fue desmovilizar con el discurso de la “reconciliación”.
Es decir, se subordinó al movimiento a una espera pasiva de un acuerdo por arriba que “resuelva” el problema.
De ahí que, desde hace un largo mes, la Resistencia no logra protagonizar nada digno de tal nombre, cuando lo que venía ocurriendo es un proceso de lucha heroico y sin antecedentes bajo un golpe militar.Pero ahora, la cobardía inaudita y asquerosa de Zelaya, amenaza tirar por la borda de la desmoralización a un movimiento de lucha que realmente ha sido una conquista en la tradición política del país y que conmovió a América Latina y al mundo entero.
Sin embargo, los explotados y oprimidos no son idiotas: comienzan ya a surgir voces cuestionando que “hemos sido entregados”, que “sigue Micheletti y Zelaya no va a volver”, y exigiendo entonces explicaciones.
En todo caso, la tarea inmediata que están llevando adelante a estas horas nuestros compañeros del PST H es salir a denunciar con toda sus fuerzas este fraude político escandaloso, que ni siquiera parece garantizar un retorno formal de Zelaya, al tiempo que llamar a la constitución de un polo político independiente del melismo, la UD y demás formaciones políticas conciliadoras.
Igual tarea corresponde a la candidatura independiente de Carlos H. Reyes, que acaba de reiterar su compromiso que con la permanencia de los golpistas en el poder y sin restitución formal de Mel Zelaya en la presidencia antes de las elecciones del 29, no se presentará y llamará al rechazo activo, el boicot y el desconocimiento formal de las mismas.

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Abaleado en Yaracuy el dirigente campesino Jaiver Martínez

En el caserío Pueblo Nuevo (Veores, Yaracuy), un sicario le disparó un balazo en la cabeza a Jaiver Martínez, miembro de la cooperativa Poder Negro y ocupante del fundo La Giralda. El camarada de 32 años está siendo intervenido en el hospital de Barquisimeto y su estado es crítico.

Martínez había tomado, junto con miembros de su cooperativa y en cumplimiento de la Ley de Tierras, 144 hectáreas de las 282 del fundo antes mencionado, las cuales estaban totalmente ociosas. El Instituto Nacional de Tierras (INTI) les había otorgado ya su carta de permanencia.

Los familiares de esta nueva víctima del poder económico, entre ellos la diputada del Consejo Legislativo de Yaracuy, Cruz Mora, aseguran que el terrateniente Manuel Fonseca y su lugarteniente Eduardo Gómez les habían hecho amenazas públicas a Jaiver Martínez y otros miembros de su cooperativa, por lo cual son los principales sospechosos de ser los autores de este atentado.

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Para entender algo de este país entiéndase un poquito del problema del Perijá

Por: Roland Denis
(parte I)
Al reventar de nuevo el problema del enfrentamiento del estado y los terratenientes (orden constituido y capital) contra la resistencia del pueblo Yukpa en la Sierra fronteriza de Perijá (ese pueblo que quiere producir su propio orden de liberación) salen a flote problemas de fondo que trascienden de hecho el enfrentamiento local como tal y muestran sin querer elementos que están en el centro de los conflictos gruesos a nivel nacional. No queremos hacer ningún recuento de las cosas que muchos documentos han precisado con exactitud.
Simplemete precisemos dos cosas: existe aquí un primer problema histórico que se manifiesta fundamentalmente en la lucha por la tierra, entre el capital terrateniente expropiador y el espacio vital y ancestral defendido por los pueblos Yukpa, Bari y Wayuu.
El problema llegó al punto de convertir este despojo violento propio de toda acumulación originaria de capital en un hecho cumplido, produciendo de hecho “un nuevo orden” donde los pueblo indígenas pasaron en el mejor de los casos a ser objeto de reconocimientos y misericordias y los terratenientes los verdaderos sujetos de derecho que han de ser atendidos desde el punto de vista del respeto al productor necesario a los intereses nacionales. Estos son la nación real y hegemónica los otros la basura marginal que la historia nos ha dejado.
Esta situación comienza a variar con la caída del la IV república y el advenimiento de la esperanza que ha significada lo que llamamos “revolución bolivariana”. Efectivamente las luchas de siempre empiezan a tener nuevos bríos y la resistencia indígena, apoyando plenamente el “gobierno de la revolución”, se lanza al rescate de su espacio vital del cual ha sido despojado, contribuyendo además con un cambio radical de visión sobre la utilidad, modos de vida, perspectivas y modos productivos de una futura tierra recuperada por los indígenas. En otras palabras, los indígenas junto a quienes han acompañado sus luchas palmo a palmo, vierten todo un nuevo imaginario sobre esa tierra liberada de explotadores que no es otra cosa que la forma particular en que el pueblo indígena sueña la propia revolución bolivariana.
Aquí estamos todavía dentro de un clásico problema histórico que se repite por todo el territorio nacional y que de hecho se transformó en una de las razones principales de la ofensiva popular que comienza con el mismo siglo: la recuperación de la tierra, la creación de un nuevo proyecto de apropiación territorial y de nuestra soberanía, que logra en alguna medida ser reconocido en el nuevo sistema legal tanto a nivel constitucional como a nivel de la nueva ley de tierras (argumento por cierto que sirvió de inicio a la reacción fascista de aquellos primeros años) convirtiéndose a lo largo de estos diez años y de manera fragmentaria en conquistas reales logradas al menos por una franja del campesinado, mientras la mayoría de las comunidades indígenas aún esperan pasivas la reivindicación de sus derechos territoriales.
Sin embargo estamos todavía a nivel en un conflicto que se mueve sobre tierra, sobre el suelo, sobre aquella parte visible del territorio que se transparenta a nuestra vista y que además delata el gran conflicto por la tierra desde la conquista hasta hoy. Un conflicto que además, por lo general, no solamente en el Perijá, confronta una clase campesina o indígena con franjas relativamente secundarias del capitalismo nacional, por la poca fuerza que este tiene dentro de nuestra realidad petrolera y rentaria. Razón por lo cual, aún con mucha sangre de por medio, el gobierno efectivamente se ha dispuesto a apoyar a las clases oprimidas y expropiar con cualquier catidad de “pacíficas y lucrativas negociaciones” a los capitalistas nacionales.
La pregunta entonces es obvia ¿pero entonces si en alguna medida han habido avances a nivel campesino y el problema de la tierra agraria, porqué carajo no pasa lo mismo en el Perijá, se termina de expropiar a los expropiadores se le otorga a los indígenas los derechos que ya son constitucionales y ya?. En el discurso de ultraizquierda que se dió hace unos días nuestro tierno ministro del interior lo único que faltaba es una llamada de Chávez donde a la final, como ha hecho en otras ocaciones, el comandante decide llevar a efecto esas expropiaciones y las anuncia con bombos y platillos bajo la algarabía de todos. ¿Y porqué no se da esa llamada que estaría en perfecta lógica con el discurso “proletario”, “indigenista” y “antiterrateniente” que se estaba echando el amigo Tarek.
Es que aquí entramos en el problema sustancial. Lo que era el lugar del conflicto principal y ancestral nuestro, la tierra en su superficie, hoy en día, aún con todas las razones para avanzar en ese conflicto en todos los planos, urbano, rural, indígena, y ser de alguna manera el conflicto cardinal en la cotidianidad de millones de compatriotas: su espacio vital, su espacio de expansión comunitaria, autogobernante, productiva, sin embargo, este pasó a ser una contradicción donde todavía no estamos viendo el problema fundamental que se juega en nuestra tierra. Ese conflicto no está sobre la superficie terrestre está en el subsuelo territorial. No está directamente en los medios de producción porque no hay muchos o están muy desgastados, y pasa directemente al subsuelo, continuado lo que ha sido nuestra condición de ”tierra de saqueo desde la invasión de los Welser en el siglo XVI hasta la era petrolera, solo que ahora se extiende a gasífera, auríferera, uránica, carbonífera, etc, etc. Es un conflicto que además ya no enfrenta al capital nacional y el pueblo sino directamente al pueblo con el capital transnacional sobretodo de las neopotencias del mundo ( grandes capitales rusos, chinos, brasileños, europeos y también gringos) y su nuevo gran aliado, parido en estos años revolucionarios: el estado corporativo burocrático y militarizado que como proyecto ya domina gran parte del poder constituido incluido el gobierno.
El problema del porque entonces no le dan su tierrita, se les reconoce su derecho a su territorio nacional, a los Yukpas, tiene algo que ver con los intereses terratenientes que influyen sobre el gobierno y tuercen posiciones en favor generalmente de la reforma territorial y agraria, pero el conflicto mayor está bajo el suelo. Ese suelo que ahora lo custodian unos terratenientes o “bolivarianísimos” pequeños propietarios pero que serán igualmente barridos de allí el día en que se transparente el verdadero lío que está bajo “sus” tierras y se impogan los que realmente dominan el mundo capitalista y globalizado de hoy. El gran pecado de los indígenas en el Perijá no está entonces en haber enfrentado intereses de unos capitalistas marginales, el gran pecado es que en el medio de su lucha por la tierra sacaron a flote el problema del subsuelo, primeramente oponiéndose a la explotación de más minas de carbón y luego develando lo que son los grandes planes de explotación previstos en superplanificaciones continentales a imagen y semajanza de los grandes intereses transnacionales como es el caso del Tratado del IIRSA, ya suscrito por Venezuela.
En otras palabras, el problema sustancial o la contradicción principal se desplaza de su lugar histórico terratenientes-indígenas a ubicarse fundamentalmente en la contradicción entre ese estado corporativo y transnacionalizado en formación y aquella franja del pueblo como es el caso de los Yukpas, que aspiran construir su propio orden autogobernante.
Por ello es tan representativo del conflicto de clases planteado a nivel nacional este caso del Perijá. No hay problema para el estado de atacar ciertos intereses oligopólicos y monopólicos nacionales, convirtiéndolo en reivindicación revolucionaria y socialista, y de allí cualquier cantidad de adornos discursivos. Pero por favor no se me metan con el gran negocio del subsuelo, ese es el gran negocio de este país y la cosa está bellísima porque todos los días aparecen más riquezas. Si decimos por ejemplo que no sería nada raro que el gran proyecto “capitalista” del Perijá no tiene nada que ver con estos fascistas ganaderos y sus sicarios, sino con la posibilidad de hacer de ese terriorio el punto de partida de una burguesía ligada a la explotación de la energía nuclear, no estamos en mal camino. Para ello no tenemos ninguna prueba concreta, pero es un escenario completamente factible ratificado por los anuncios ya hechos por Chávez y su juego con Lula en la creación de un continente “nuclearizado” y dirigido por la gran burguesía brasileña.
Vaya igual con el carbón y la generación de acero, etc, etc. ¿Cómo se entiende carajo que un tipo tan requete identificado con estos intereses del “subsuelo” y tan atacado por todos los frentes populares como Martínez Mendoza, siga siendo el gran representante de gobierno en el Zulia y jefe de Corpozulia?. Porque ese es el hombre clave de estos intereses en la zona e impuesto por ellos. ¿o no es así la situación de todo estado capitalista?. Es exactamente lo mismo que pasa en Guayana y el gran gobernador “bolivariano” que dirige ese estado, perfecto traidor de las luchas del 2002, pero gran representante de los intereses del “subsuelo” en aquella zona. Imaginen lo que esto supone a nivel del problema de las reivindicaciones territoriales indígenas…sigo después

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Este de Chávez es un gobierno Contra Revolucionario

Luis González
Cuando el Gobierno de cualquier País, representado por cualquier Presidente, diga lo que diga, sea quien sea, frena las justas luchas de los explotados por su emancipación y por cada vez más justicia de la buena; cuando en vez de escuchar reprime, persigue y encarcela; cuando promete y no cumple; cuando exige sacrificios a los de abajo y beneficia y libera de impuestos a los de arriba; cuando usa a su policía civil y política, y a su ejército para disparar contra el Pueblo; cuando amenaza con más y más represión, de palabra y de hecho y cuando, a consecuencia de su falta de voluntad y cojones para con la causa de los Explotados y Marginados genera confusión y desesperanza al sugerir una Paz Boba y Conformista de Pendejos ante la Humillación, entonces se dice, como decíamos y decimos desde siempre: “ESE ES UN GOBIERNO CONTRARREVOLUCIONARIO”.

Los hechos recientes que plenan las páginas noticiosas sobre conflictos laborales, indígenas, campesinos, locales y regionales nos permiten corroborar esta cruda realidad. Como dice el propio Chávez: …“El que tenga ojos que vea, el que tenga oídos que oiga” ASI ES PRESIDENTE, estamos oyendo, estamos viendo.

Estamos viendo que en su Gobierno, la mayoría de sus funcionarios están allí, no por ninguna voluntad política ni por ningún afán de profundizar ningún proceso revolucionario. Están allí porque pertenecen a este o aquel clan o grupo de poder de esos que se han venido gestando desde el propio Miraflores, y usted lo sabe y lo tolera. Y esos grupos lo que están es pendientes de cuánto billete manejan, y ubican a sus piezas en puestos claves y pare Ud. de contar las consecuencias. Sin embargo Ud. sólo cambia y rota a los representantes de estos grupos de poder, les da cada vez más y más poder. UD. LO SABE y hace muy poco por impedirlo. Oiga Presidente, la gente hace burla en la calle como consecuencia de esta manera suya de actuar que desdice su discurso. Hablan de SuperMinistros, con SuperCúpulas y SuperCorrpción ¿No lo ha escuchado por ahí cuando se disfraza para ir a los hospitales? ¿o es que ya no va a los Hospitales porque ya todo está muy bien?

Ud. mismo, lamentablemente, por la desilusión que eso genera, representa un poder autoritario que impone lo que le da su realísima gana sin consultar siquiera las aspiraciones de los que dice defender. Tanto así que amenaza a cada rato a los Trabajadores, los insulta y humilla de palabra y luego dice que Ud. es Obrerista. Ud. niega a los trabajadores, que han tenido ya demasiada paciencia, sus derechos y reinvindicaciones, pero por otro lado elimina el IVA y otros impuestos a las ratas capitalistas. UD. MISMO ES QUIEN LO HACE y piensa y quiere hacer creer a todos que como lo hace Ud, entonces esta aberración y traición es un acto revolucionario. Y cuando puede, hasta dice que no fue Ud, sino que fue tal o cual Ministro y le echa un regaño virtual con un guiño de ojo en alguna alocución en una de esas cadenas nacionales. Ya lo hemos pillao varias veces en esa. Claro Ud, se reirá y dirá: “esas son cosas de la política”.

Por otra parte, sus ministros y demás altos funcionarios y hasta su familia están gozando una bola en este Socialismo del Siglo XXI del cual ya sabemos no es liebre sino gato. Ud.también lo sabe. Exigir más y más sacrificio a los Explotados y brindar apoyo a los Explotadores no es ninguna táctica revolucionaria un carajo presidente, NUNCA LO HA SIDO NI LO SERÁ, ¡ni en las comiquitas pues!

Y Ud. lo sabe. ¿Cuándo carajo por fin es que se van a bajar los salarios sus buchones muchachones del Gobierno? ¿Para cuándo carajo es que van a dar una muestra de sensatez al menos? Es mentira Presidente, es mentira, EL SUYO ES UN GOBIERNO CONTRARREVOLUCIONARIO. Ud. dijo que la tierra era del indio, que entre los ganaderos, las multinacionales y los indios… se quedaba con los indios y fíjese una cosa: Nosotros sabemos que a los Jefes de los CORE y de las Guarniciones y Teatros de Operaciones del Ejército no los nombra Blanca Nieves y fíjese algo, hay por ahí un maldito milico llamado Torres Izquierdo que impuso el año pasado un toque de queda en la Sierra de Perijá a favor de los grandes Ganaderos y Hacendados, sus tropas le trancaron el paso a la comida para nuestros hermanos Yukpas que sufrían una vez más el acorralamiento y amenazas de muerte mientras por otro lado si permitían el paso de comida para el ganado y los cochinos de Hacendados y Ganaderos.

Por otra parte recuerdo que con el tema del Carbón, hizo Ud una vez una mención de que había que parar esa explotación irracional depredadora, sin embargo como cosa extraña, Presidente, la Propia Corpozulia y su principal ente rector, el Ministerio de ningún poder popular para la planificación avala la presencia de transnacionales del Carbón, es más, hay concesiones entregadas por décadas, ayer y hoy, aquí, en su gobierno. Por eso lo repito EL SUYO ES UN GOBIERNO CONTRARREVOLUCIONARIO.

Todos sabemos que los procesos de transformaciómn social tardan, pero en el camino se va viendo hacia dónde van, se va viendo en el camino si se van sumando fuerzas para la prosecución de una Revolución que viene desarrollándose en nuestro País desde el mismo momento en que el maldito Colón pisó suelo Pachamericano. O por el contrario, se va notando como se re-acomodan las mafias y como se suman nuevas mafias a las ya existentes. Sabemos que los procesos tardan y que a veces también sangran pues somos quienes ponemos la sangre.

¿Dónde están los Presos por Corrupción de Ayer y Hoy, Presidente? ¿Dónde están presos los Militares Asesinos que participaron en El Caracazo? ¿Que pasó con los integrantes (TODOS) del Comando Específico José Antonio Páez, asesinos de los campesinos de El Amparo? ¿No hay un reporte de los batallones que salieron a reprimir el 27 de Febrero? ¿No están los nombres allí de quiénes dirigían esos batallones? ¿y entonces? ¿están esperando cotejar las balas asesinas con los miles de fusiles malditos que nos asesinaron en cada cuadra, en cada barrio? ¿En Yumare nada más estuvo la rata López Sisco o hubo allí otros militares y funcionarios policiales que aun están activos? ¿Quién fue el Capitán de Navío que invitó a los pescadores de El Amparo al Sancocho de la Muerte? ¿No sabe quién es?, ¿Ya leyó los expedientes? Ah, disculpe, sabemos que Ud. está muy ocupado. ¿Sabía Ud. que el caso de la militante del PSUV torturada en la DISIP no es el único? ¿No le comentan eso sus muchachos de la Sala Situacional de Miraflores? No lo creo Presidente, NO LE CREO. ¿Ha oído hablar de la Profesora de Misión Sucre Janeth Tangarife y de cómo su grupo familiar fue violentado por un asalto de paramilitares que los ruletearon y torturaron y que luego de manera insólita los entregaron al CICPC? ¿Qué locura verdad?, ¿tampoco eso le han contado sus muchachones de la Sala Situacional de Miraflores? Qué raro, porque estas son cosas importantísimas y gravisísimas ¿no cree Ud?

Bueno, podría continuar enumerando decenas de hechos que confirman que para que un gobierno sea revolucionario debe haber una muestra de que en verdad lo es, SOBRE TODO EN ESTAS COSAS MEDULARES, claro Presidente están las Misiones y algunas funcionan muy bien, sin embargo otras son un verdadero caos donde además se violan los derechos laborales de sus trabajadores. Disculpe, ¿Ud, cree en los Derechos de los Trabajadores?, ¿o sólo en sus derechos, los de sus ministros y buchones funcionarios y los de su familia?

El Pueblo Explotado y Marginado por obra y gracia del capitalismo que hoy sigue vivito y coleando, sabe lo que es un Patrón, un Hacendado, un Corrupto, un Demagogo, nosotros sabemos que Patrón no es Amigo, que Patrón es Explotador. Que Hacendado o Ganadero o Transnacional Minera es enemiga de Indio, de Campesino, de Sin Tierra. Sin embargo Ud, y su Gobierno están queriéndonos hacer ver que hay Patrones Socialistas, Hacendados Socialistas, Transnacionales de Países Socialistas, Ejércitos Burgueses y Estados Burgueses Socialistas y eso no es así. ASÍ NO ES, ¡No presidente!.

¿Por qué tanto peo para discutir y aprobar contrataciones Colectivas?

¿Por qué tanto lloriqueo cuando los trabajadores exigimos las Garantías y Derechos elementales como lo son la Salud,
la Vivienda, la Educación de Calidad, etc?

¿Por qué no revisarle entonces los buchones contratos que garantizan estos derechos a los opulentos altos funcionarios de su gobierno? Han pretendido confundirnos, nos quieren meter la visión maniquea y balurda de que si eres “Chavista”, así seas un maldito explotador o un adeco rojo, eres revolucionario y si no eres “Chavista” así seas un revolucionario integral que incluso va en contra de los Opulentos “Chavistas” que dicen ser revolucionarios pero no lo son un carajo, entonces eres un maldito “escuálido”, contrarrevolucionario y de la C.I.A. Y la vaina no es así. Ud. sabe que no es así, lo que pasa es que Ud. también sabe que muchísimos de sus amigos y compañeros de grado son eso: Contrarrevolucionarios. Y también sabe que desde mucho antes muchos de ellos anduvieron persiguiendo al Pueblo, al Pueblo Desarmado y también al Pueblo Armado.

CA- ZA- DORES- CA-ZA- DORES, CAZADORESCAZADORESCAZADORES… ¿entonces?
No vale ya mucho el discurso cuando los hechos comienzan a desmentirlo fehacientemente. El Pueblo se está convirtiendo de nuevo para el Gobierno en un Pueblo Bandolero y el Gobierno ha comenzado de nuevo, con nuevo rostro, a reprimir a este Pueblo Bandolero. Bien Presidente, ¿a dónde nos lleva todo esto? A UNA REVOLUCIÓN sin Paz, porque cómo se pretende que haya Paz y tranquilidad en un País donde unos Pocos Capitalistas del Campo y la Ciudad y su Estado Burgués imponen su voluntad a las Mayorias Explotadas de siempre. La única “Paz” que puede existir en un País así es la puta “Paz” de Juanes y de Olga Tañón. Y este Pueblo ya no esta para jueguitos, salvo por algunos traidores que jugaban de este lado y que ahora como se “acomodaron” en alguno de los eslabones de las mafias y nuevos clanes andan llamando a la calma y a la conciliación de clases irreconciliables. Por cierto, ¿qué mariquera es esa de que Venevisión es un canal equilibrado que andan diciendo por la pantalla de ese inefable canal sus altos funcionarios?

Cisneros es pana, panita de Orlando Bosch y Posada Carriles y testaferro de la canalla más cruel y capitalista, propiciadora de golpes, aliado incondicional del Pentágono y un Ruín explotador de los trabajadores. Entonces ¿Qué carajo equilibrado va a ser su canal? ¿A qué están jugando? ¿A que somos muy, pero muy estúpidos? ¿Tan estúpidos que pueden escupirnos en la cara sin que reaccionemos? ¿No le parece que toda esta vaina es un insulto a la inteligencia y a la memoria de lucha de nuestro BRAVO PUEBLO?

Entonces pregunto, miles preguntamos: ¿qué es lo que persigue Ud. y su gobierno AYUDANDO a los empresarios y pidiendo más sacrificio y paciencia a los trabajadores? ¿Qué es lo que persiguen sus Ministros de la Comisión de Demarcación burlando a nuestros hermanos ancestrales? ¿Qué es lo que persiguen los Jueces del Ministerio de Interior y Justicia de su Gobierno abriendo Juicios a nuestros hermanos campesinos, obreros, indígenas? ¿qué?.

¿Por qué Carajo Ud. nos amenaza con echarnos a sus perros de la DIM y la DISIP y a su GN, y nos los echa cuando exigimos nuestros derechos? ¿Por qué carajo no le echa sus perros… a sus corruptos que mantiene rotando a su alrededor? ¿no tiene ojos para que los vea? ¿no tiene oídos para que los oiga? ¡Coño, todo el Pueblo los ve!

Son muchas preguntas Presidente, muchas preguntas que conducen a una sola respuesta: Este, su Gobierno, El Gobierno de Chávez es un Gobierno Contrarrevolucionario.

Son las 10 de la Noche del Miércoles 28 de Octubre 2009, estoy vivo y sin ninguna causa en mi contra. A muchos por hablar, por decir, por no callar ya les han abierto expedientes y encarcelado, a otros los andan buscando.

Somos los de abajo, Los Explotados de Siempre, Los Trabajadores, Los Campesinos, Los Indígenas, Los Desempleados, Los Marginados. Luchamos por Justicia e Igualdad, por un Mundo Sin Explotadores Ni Explotados, por un País y un Mundo donde se respete la Biodiversidad y se mantenga el Equilibrio Ambiental por sobre Los Planes Desarrollistas que acorralan a los Bósques y al resto de Las Especies. Aspiramos a que nuestros hermanos indígenas puedan volver a caminar libres por sus territorios arrebatados con sangre por los Conquistadores de Ayer y Hoy.

Libertad para Sabino y para Rubén González. Cese a la Persecución contra el Camarada Lusbi Portillo y la Criminalización de los Movimientos en Lucha.

Suspensión de los cientos de juicios que se siguen contra Trabajadores, Campesinos e Indígenas.

… Ya no mastiques la rabia, que asi nada lograrás, si la dejas en tu casa, en tu casa quedará. Y mientras tanto,… nos siguen quitando el pan. El que esclavizó a tu abuelo, te sigue quitando el pan, lo mismo hará con tus hijos si tu a la lucha no vas…
(de una Canción de Alí Primera)

* Luis González es miembro del equipo coordinador de Radio Ecos 93.9 FM, Premio Nacional de Periodismo 2005.

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Declaración de la CLOC-Vía Campesina

Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC) 26 de octubre de 2009

“Levántate América, madre de tantas raíces, continente de la esperanza, tierra del futuro, tierra de Martí, tierra de Zapata, tierra de Mama Tingo, tierra de Mariátegui, tierra de Sandino, tierra de Bolívar, tierra de Bartolina Sisa, y de tantos héroes y heroínas, de las luchas del los pueblos campesinos, indígenas y afrodescendientes a quienes rendimos desde aquí nuestro homenaje”.

A quince años de nuestro I Congreso, reunidos/as en Quito, Ecuador, para la jornada preparatoria de nuestro V Congreso, analizamos el escenario continental, constatando la existencia de gobiernos populares que al calor de la organización y movilización de los movimientos sociales, con gran protagonismo de nuestras organizaciones del campo, asumen y concretan pasos a favor de reformas agrarias, de la soberanía alimentaria, de la soberanía de los bienes y recursos naturales.

Las nuevas estrategias de construcción de alternativas que se conforman desde los sectores populares, campesinos, trabajadores del campo y los pueblos indígenas dentro de la interculturalidad existente en nuestras regiones, nos demandan impulsar un amplio debate y construcción de iniciativas para empoderarnos del proceso de integración de la Alternativa Bolivariana para nuestra América (ALBA), fortaleciendo la unidad de acción y la integración que el momento histórico requiere.

En este contexto, llamamos a las organizaciones miembras y a nuestras amigas y amigos, para juntas/os, celebrar el 5º Congreso de la CLOC, la 4ª Asamblea de Mujeres y la 3ª Asamblea de jóvenes, del 8 al 16 de octubre de 2010, en Ecuador.

El carácter del congreso será masivo, participativo, autónomo, propositivo a partir de un proceso de formación en las organizaciones del campo.

Frente a esto, tenemos como desafíos:

1. Fortalecer la participación y organización en nuestras bases, 2. Profundizar la formación socio-política de nuestros dirigentes y militantes, con plena inclusión de las mujeres y jóvenes, garantía de nuestro presente y futuro de lucha. 3. Establecer alianzas para los desafíos de esta etapa, teniendo en cuenta que el modelo ha impactado fuertemente en los/as trabajadores/as del campo y la ciudad, momento oportuno entonces para reafirmar nuestra alianza de clase. 4. Fortalecer los movimientos sociales del continente, que en el marco del Alba y otros procesos de integración, sean referencia y garantía de la participación organizada del pueblo en las decisiones y rumbos estratégicos. 5. El desarrollo del V Congreso tiene que estar impregnado del accionar establecido en nuestra V conferencia Internacional de la Vía Campesina: derrotar a las transnacionales, lucha contra la OMC, campaña contra todo tipo de violencia a las mujeres en el campo.

Nuestro desafío en este año de Congreso supone un proceso sostenido de organización y articulación en cada una de las regiones y los países. Durante todo este periodo se realizarán jornadas de movilización y de solidaridad en el caminar de este nuestro 5to congreso”.

La CLOC/VC, anima a sus organizaciones a realizar múltiples actividades para juntos fortalecer y ampliar nuestra articulación continental, en el marco de las nuevas expresiones políticas y las alternativas desde los sectores populares.

Reforzaremos las luchas contra la constante y progresiva criminalización de los movimientos sociales y de líderes de nuestras organizaciones. Defenderemos la tierra, de las industrias depredadoras, protegeremos el medio ambiente,

Seguiremos combatiendo y luchando contra el modelo neoliberal y sus gobiernos aliados fundamentales, del imperialismo yanqui, de las empresas transnacionales,

Continuaremos combatiendo los intentos de militarizar nuestro continente, cuyo propósito es frenar los procesos de cambio social.

Ratificamos nuestra solidaridad y compromiso con Cuba Socialista, Saludamos con emoción la heroica lucha y la resistencia del pueblo de Honduras contra la dictadura, saludamos a las organizaciones miembros de la CLOC- Vía campesina, que levantan las banderas de rebeldía de Francisco Morazán, por construir un país justo y libre. Saludamos a la gran Minga de Resistencia Indígena y Social en Colombia, que frente a enormes adversidades se ha levantado con fuerza y dignidad para reivindicar la vida.

El V Congreso Continental de las organizaciones del Campo está llamado a continuar intensificando las luchas por la reforma agraria y la soberanía alimentaria, contra la apropiación y privatización del agua y de la naturaleza y la defensa de nuestras tierras y territorios y las semillas campesinas e indígenas, generadas en una relación de amor con la naturaleza, con la Madre Tierra y que indica los caminos para el Buen Vivir.

“ UNIDOS EN LA DEFENSA DE LA VIDA, LA TIERRA, EL TRABAJO Y LA PRODUCCIÓN.” Consigna del 1º CLOC

“Unidos Contra el Neoliberalismo, por la Tierra, la Vida y la Producción” consigna 2º CLOC

Soberanía Alimentaria Por un Futuro sin hambre” “Fuera la OMC de la agricultura – consigna del 3º CLOC

“Una década de lucha, unidos contra el saqueo imperialista. Rendirnos … ¡Jamás!” Por la vida, la tierra, los territorios y la soberanía de nuestros pueblos – consigna del 4º CLOC.

5º congreso – consigna en construcción.

GLOBALIZEMOS LA LUCHA, GLOBALIZEMOS LA ESPERANZA

QUITO, Ecuador, octubre de 2009.




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Sabino seremos todos

Rafael Boscán Arrieta
La revolución de los burócratas ha tomado el Palacio de Invierno. Un ejército de camionetotas rojas 4 x 4, con pocos y selectos pasajeros a bordo, ha decidido ponerle fin a la Revolución popular que a fuerza de vidrieras rotas y cauchos quemados irrumpiera contra el consenso neoliberal que con su tufo nos asfixiaba en febrero de 1989.
Hoy, 20 años después, se nos dice que hay tanta democracia, que no vale la pena ejercerla. Si usted tiene que protestar, no lo haga, visite mejor al burócrata correspondiente y espere con fe que algún día su queja sea contestada o su problema solucionado. Al menos así les dijeron a los indígenas en la Sierra de Perijá sobre el problema de la demarcación de tierras. Total, 500 años de espera y millones de muertos no son mucho.
Sabino Romero, cacique yukpa, nunca creyó que el Estado burgués, ese que no se parece nada a sus formas de organización, estuviera en vías de extinción, como muchos aseguran. Nadie mejor que un excluido de siempre para saber de exclusión, de racismo, de componendas entre los sectores productivos y el Estado burgués, donde los pequeños parceleros como él no tienen cabida, son un estorbo para el desarrollo.
Hoy Sabino está preso por atentar contra el Estado burgués, como lo estuvieron en su momento Fabricio, Livia y tantos otros. Alza Sabino su voz por el derecho a la demarcación y a los territorios ancestrales. Pero, ¿cómo carajo le explica usted a un juez que usted está defendiendo las tierras donde hace miles de años habita, y que desde hace medio milenio le son usurpadas una y otra vez por el mismo musiú con diferente cachimbo?
Sabino podrá decirle al juez que lo imputa por defender su tierra y su vida del enemigo que lo amenaza, que la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela invoca “el heroísmo y sacrificio de nuestros antepasados aborígenes”, que tiene “el fin supremo de refundar la República para establecer una sociedad democrática, participativa y protagónica, multiétnica y pluricultural”, que el artículo 119 señala textualmente que “El Estado reconocerá la existencia de los pueblos y comunidades indígenas, su organización social, política y económica, sus culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones, así como su hábitat y derechos originarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y que son necesarias para desarrollar y garantizar sus formas de vida”, o que el 260 dice que “Las autoridades legítimas de los pueblos indígenas podrán aplicar en su hábitat instancias de justicia con base en sus tradiciones ancestrales y que sólo afecten a sus integrantes, según sus propias normas y procedimientos, siempre que no sean contrarios a esta Constitución, a la ley y al orden público”.
Sabino puede decirle todo eso al juez, en perfecto yukpa o en el castellano del intérprete, pero el juez sólo verá a alguien que se levantó en armas por un derecho ancestral que es más viejo que el Estado burgués que lo niega (hermosa definición de revolución), y no importa si la levantó en Chaktapa en medio del conflicto por la demarcación de tierras en donde los sicarios aniquilan a su familia, o en plena feria del Sambil mientras los hijos del juez se atragantan con unas hamburguesas; va preso igual, como todo buen pobre de este país.
Cuando las leyes de un país frenan la revolución, se convierten automáticamente en contrarrevolucionarias, no importa las buenas intenciones, el “cambio de actitud” del poder aplicante. Tendrán los defensores de Sabino que convencer a los guardianes de la leyes que por encima de ellas, en el cielo de lo posible, está la Justicia. Será la única manera en que todos nos convirtamos en los sabinos alzados e irredentos que se niegan a entregar la Revolución popular al ejército de las camionetotas.
“—¡Bandido! ¡Sí, soy bandido como me llamáis vosotros, los ricos! Claro, es cierto, me he arruinado, estoy escondido, no tengo pan, no tengo un centavo, soy un bandido. Hace tres días que no como, soy un bandido. Vosotros os calentáis los pies en la chimenea, tenéis abrigos forrados, habitáis mansiones con portero, coméis trufas, y cuando queréis saber si hace frío, consultáis el periódico. ¡Nosotros somos los termómetros! Para saber si hace frío no tenemos que consultar a nadie, sentimos helarse la sangre en las venas y el hielo llegamos al corazón, y entonces decimos: ¡no hay Dios! ¡Y vosotros venís a nuestras cavernas a llamarnos bandidos!”
Los Miserables, Víctor Hugo.

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Once tesis sobre el Nuevo Socialismo

Advertencia. Dado que se trata de pastillas, no se las trague todas ni cada una, sin analizarlas cuidadosamente, sin desmenuzarlas y someterlas a la mayor crítica posible. No crea, no acepte, no se identifique, no asuma ninguna de ellas. Construya sus propias tesis. No sea arrastrado por el automatismo psíquico. Es momento de apropiarse críticamente de las herramientas de lucha, no permita que lo gobiernen mentalmente, luche por autogobernarse.

Tesis uno. El nuevo socialismo no es ni reformista, ni populista, ni burocrático, ni cesarista. No renuncia a una interpretación crítica y abierta del “pensamiento revolucionario” construido en específicos tiempos y lugares, no reproduce una relación demagógica, manipuladora y clientelar con el pueblo, no justifica estructuras partidarias monolíticas, ni el estatismo autoritario, ni el culto a ninguna personalidad.

Tesis dos. El nuevo socialismo es una plataforma de perspectivas teóricas diversas, de prácticas socialistas innovadoras, que plantea una ruptura paradigmática radical sustentada en la lucha contra las codificaciones dogmáticas del pensamiento socialista. Ni dogmas, ni colonialismo mental, ni dominación.

Tesis tres. El nuevo socialismo reconoce que han existido históricamente socialismos doctrinarios, burocráticos, estatistas, antidemocráticos, sectarios y despóticos. Que es indispensable un balance de inventario de todas estas deformaciones burocráticas de la experiencia socialista.

Tesis cuatro. El nuevo socialismo es desde abajo (de los de abajo, por los de abajo, para romper los espacios arriba / abajo), no se confunde con una “revolución desde arriba”, “desde ministerios, oficinas públicas y escritorios”, no se pliega a una revolución de una élite revolucionaria.

Tesis cinco. El nuevo socialismo identifica claramente quiénes promueven relaciones de explotación, coerción, manipulación, discriminación de unos grupos sociales sobre otros grupos, de unas clases sociales sobre otras, de unas culturas sobre otras; y reconoce quienes promueven que los seres humanos logren la plena existencia humana.

Tesis seis. El nuevo socialismo no promueve otra hegemonía que no sea la ampliación y radicalización de la democracia participativa y el protagonismo popular. No impulsa ni la hegemonía del mercado, ni de la propiedad privada capitalista, ni la hegemonía de la burocracia del Estado.

Tesis siete. El nuevo socialismo promueve el liderazgo colectivo, democrático y participativo. Desmonta desde su raíz la ambición de poder, la motivación de “ser jefe”, “comandar sobre otros”, “gobernar sobre otros”, tratar a otros como “masas” por considerase un “cuadro político”.

Tesis ocho. El nuevo socialismo aprende de la matriz nacional-popular liberadora, sin separar la cultura socialista de la llamada ciencia socialista, pues como ha planteado Simón Rodríguez, lo fundamental es que el “pueblo aprenda a gobernarse”, no que se “acostumbre a que lo gobiernen”.

Tesis nueve. El nuevo socialismo es la hegemonía de los poderes creadores del pueblo, reconociendo que en una democracia integral hay multiplicidad de visiones, necesidades y demandas, pero lo que cuenta es la decisión acordada producto de la libre voluntad de las mayorías.

Tesis diez. El nuevo socialismo responde negativamente a la interrogante: ¿Se quiere que existan siempre gobernados y gobernantes? Responde afirmativamente a la interrogante: ¿Se desean crear las condiciones bajo las cuales desaparezca la necesidad de la existencia de la división entre gobernantes y gobernados?

Tesis once. El nuevo socialismo aspira al autogobierno popular desde múltiples voces, en asamblea de hombres y mujeres libremente asociados. Allí reside el núcleo central de la perspectiva contra hegemónica: ¿se construyen teorías críticas para la emancipación o se elaboran teorías funcionales a la dominación? ¿Se prefiguran nuevas formas de cooperación, sociabilidad y asociación humana o se reproducen el despotismo en las relaciones humanas? ¿Se lucha a favor de la plena existencia humana para todos o se lucha a favor de la explotación, la injusticia y la destrucción de la vida sobre la tierra?
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¿Hacen falta los mendigos? Tierras sí… caridad no

Por: Zaidy Fernández Soto Tomado de el blog hermano: http://clorofilazul.blogspot.com

El día de hoy, 26 de octubre de 2009, aparece en www.aporrea.org un diaporama reportando “La Comunidad Yukpa beneficiada con jornada médica asistencial”, resulta emblemático que en la presente coyuntura, cuando las Comunidades Yukpa arden en un conflicto que pareciera no tener fin por la defensa de sus tierras, el Ministerio del Poder Popular para las Obras Públicas y Vivienda (MOPVI), lance una actividad de este tipo, será que subliminalmente nos quieren reafirmar que los indígenas solo merecen “jornadas”, que solo el asistencialismo es posible y que se olviden de la posibilidad de la autodeterminación, el etnodesarrollo, en fin de la libertad real.
Les voy a detallar por que las “jornadas preñadas de caridad” constituyen por si solas un hecho racista, una falta de respeto para con los pueblos indígenas y una manera de reforzar la visión mendiga que se tiene de los pueblos originarios.
Hace unos cuantos años, siendo funcionaria de la División Regional de Asuntos Indígenas del Estado Zulia, me fue asignada la tarea de acompañar a una comitiva cívico – militar que haría unas “jornadas” en la comunidad Japreria quienes se encontrada en ese momento en condiciones de damnificados debido a que sus tierras se habían inundado con las lluvias producto de la construcción de la Represa “El Diluvio”, otro ejemplo de que son siempre los indígenas los que deben sacrificarse para que las ciudades nos beneficiemos, pero bueno volviendo al tema, en esa oportunidad un grupo de funcionarios y agentes de la GN, experimentados en estos menesteres, se instalaron con todos sus vehículos y productos en los alrededores de las viviendas improvisadas, allí se formo una inmensa fila alrededor de dos mesas en las cuales se encontraban los médicos que examinarían a los miembros de la comunidad, durante la primera hora la actividad parecía apropiada y necesaria, pero a medida que avanzaba la mañana se evidenciaron las verdaderas características de estas acciones.
Debido a la diferencia de idiomas, los médicos tenían dificultades para comunicarse con sus pacientes y preguntarles los síntomas, así que hacían un examen muy superficial y emitían un récipe que luego debía ser suministrado por otras personas que se encontraban en la parte de atrás de una camioneta cargada de medicamentos, esta era atendida por personas que no tenían formación en salud, así que hacían un gran esfuerzo para comprender la escritura de los médicos y proporcionar lo que realmente había sido recetado. Por otro lado, en la larga fila para ser examinados estaba al mismo tiempo, abuelos, padres e hijos, cuando los pequeños eran atendidos los adultos eran mantenidos en la cola y los niños por su cuenta se dirigían a la camioneta para que les dieran sus medicinas, quienes atendían intentaban explicarles como debían tomarlo, pero definitivamente no existía ninguna garantía de que ellos hubieran entendido el mensaje.
Los tratamientos consistían casi en su totalidad en jarabes para la tos, desparasitantes y cremas para las enfermedades de la piel, siempre lo mismo, siempre lo más superficial, ya a esas alturas me sentía como una desgraciada colonizadora, pero el horror llego cerca del medio día cuando los medicamentos comenzaron a agotarse y quienes los distribuían empezaron a sustituirlos por otros que a su juicio tendrían el mismo efecto. En medio de mis protestas decidieron consultar a los médicos quienes sin mucho reparo aceptaron la medida.
Recuerdo que en el receso para almorzar uno de los médicos bromeaba sobre la cantidad de dinero que haría si ese volumen de pacientes los atendiera en su consulta privada, luego reflexiono diciendo algo así como “bueno si fuera en la clínica me tomaría más tiempo cada paciente, no pudiera atender tantos”. ¿Será que las enfermedades de los que pagan son diferentes de aquellos a quienes se les atiende por caridad?
Paralelo a esta practica medica dudosa, de exámenes relámpago, donde no se podían determinar realmente los síntomas, no había garantía de que los pacientes comprendieran las indicaciones sobre las dosis y las frecuencia, donde finalmente los récipes se ajustaron a la disponibilidad en el inventario, se efectuaba otras actividades, tales como: corte de cabello, maquina para todos los varones, a las mujeres pollinita y cuadradito atrás, eso era lo más fácil, ¿le preguntarían las peluqueras si eso era lo que deseaban o debía suponerse que todo el que hacia fila estaba dispuesto a eso?. Por toda la comunidad quedo una estela de cabello, pues no había forma de controlar en plena Sierra de Perijá los restos después del corte.
Así mismo, se repartieron bolsas de comida por familia, a todos por igual, sin considerar el número de personas que lo conformaban y ni hablar del contenido, enlatados y carbohidratos por doquier, ¿será que lo “regalado” les permitiría tener una alimentación balanceada por lo menos durante una semana?
También durante la jornada se les proporcionó panes y jugos o refrescos para que resistieran la espera mientras eran “atendidos”, todos los desechos, plásticos, cartón, lata fueron a parar al pie de un árbol, pues por olvido no se llevaron bolsas para recolectar la basura y allí quedo en medio de la Sierra de Perijá como testigo de la buena voluntad de las instituciones gubernamentales.

CREEN USTEDES QUE UNA ACTIVIDAD DESARROLLADA EN UN SOLO DÍA, CONCENTRADO A TODA UNA COMUNIDAD DE PERSONAS, PERMITE UNA PRÁCTICA DIFERENTE A LA DESCRITA.

Cuando regrese como parte de mis obligaciones debía presentar un informe de lo desarrollado, cosa que hice con detalle, aunque no tuve que recurrir a dicho informe para relatarles lo que hoy escribo después de casi 10 años, pues la impresión y decepción fue tan grande que es difícil olvidar los detalles y las caras. Exprese lo efímero, inútil y arriesgado de este tipo de actividades, solicité no ser enviada nunca más a cometer tal atrocidad.

En conclusión compañeros las “JORNADAS” SON GENERALMENTE PRACTICAS ETNOCIDAS Y PUEDEN INCLUSO LLEGAR A SER GENOCIDAS.

Ahora bien, tenemos que preguntarnos hoy en este país, si después de la Ley de Demarcación y Garantía del Hábitat Tierras de los Pueblos Indígenas, Ley de Diversidad Biológica. Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas, Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, Convenio 169 de la OIT, entre muchos otros, es necesario seguir desarrollando estas prácticas epilépticas, efímeras que no resuelven el problema sino que menguan el hambre de un día.
¿POR QUÉ NO SE LES RECONOCE EL DERECHO SOBRE SUS TIERRAS A LOS PUEBLOS INDÍGENAS?, tierras para cultivar sus alimentos y sus plantas curativas, tierras para construir sus viviendas, tierras para ser libres y sustentarse con dignidad, ¿Por qué nuestro etnocentrismo no nos permite dejar de vernos como superiores dadores de dadivas? ¿Por qué necesitamos que existan los pobre para seguir sintiéndonos superiores? ¿Por qué necesitamos seguir manteniendo al “otro” en condición de marginalidad?
Basta de caridad, basta de prácticas etnocidas, reconozcamos que los pueblos originarios tienen derecho a la autodeterminación, dejemos de seguir usando el poder que nos proporcionó el proceso de conquista y colonización para someter a los pueblos originarios. Desarrollemos la verdadera revolución, LAS JORNADAS SON EXPRESIÓN DE LA NECESIDAD DE SENTIRNOS DADORES Y SUPERIORES; TIERRA PARA LOS INDÍGENAS ES LIBERTAD E IGUALDAD.

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Pueblo Kariña devuelve títulos otorgados por la demarcación oficial impuesta

En el dia de hoy 26 de octubre de 2009 durante el programa La Mancha en Radio transmitido por la emisora Juvenil Activa 103,9 fm, de Radio Nacional de Venezuela que se transmite a partir de las 8pm, por llamada telefónica el Cacique Kariña Jose Luis León de la Comunidad Palital del Edo. Anzoategui, realizo la denuncia pertinente sobre las irregularidades, vicios e ilegalidades que presenta el titulo de “Demarcación Territorial” cuya entrega simbólica fue realizada en la Sierra de Perija el 12 de octubre día de la Resistencia Indígena, donde también recibieron títulos de demarcación tres comunidades Yukpa y cuya entrega del documento legal fue realizada el martes 20 de octubre. Su denuncia principalmente se resume en tres puntos importantes:
1. No se respetaron las poligonales aprobadas en la asamblea realizada por esta comunidad del Pueblo Kariña conversadas ampliamente y acordadas con la comisión regional de demarcación
2. El no incluir las poligonales previamente acordadas implica el reconocimiento a derechos de terceros de la zona lo cual representa una violación directa a la norma establecida en la CRBV y las otras leyes que regulan los derechos de los pueblos y comunidades indígenas
3. Denuncia frontal y directamente al Vice ministro para la demarcación territorial Sergio Rodríguez como responsable directo de esta irregularidad por pretender perjudicar el proceso que lidera el Presidente Hugo Chavez Frias de reivindicación a la lucha histórica por los territorios de nuestros hermanos indígenas.

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GTAI se pronuncia sobre imputación en contra de Sabino Romero Izarra

El Grupo de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (GTAI) adscrito al Centro de Estudios Políticos y Sociales de América Latina (CEPSAL) de la Universidad de los Andes (ULA) se pronuncia ante la imputación por parte del Juzgado de Primera Instancia en Funciones de Control, Extensión Villa del Rosario del Circuito Penal del Estado Zulia, en contra de Sabino Romero Izarra, Cacique del Pueblo Yukpa de la Comunidad de Chaktapa de la Sierra de Perijá así como de Alexander Fernández Fernández.
El GTAI adscrito al CEPSAL de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas de la Universidad de los Andes (ULA), ante la insólita imputación contra el Cacique del Pueblo Yukpa de la Comunidad de Chaktapa de la Sierra de Perijá, Sabino Romero Izarra, así como de Alexander Fernández Fernández, hace el siguiente pronunciamiento:

1.- La insólita decisión del Juzgado de Primera Instancia en Funciones de Control, Extensión Villa del Rosario del Circuito Penal del Estado Zulia, en contra de Sabino Romero Izarra y de Alexander Fernández Fernández, da cuenta de un “derecho criollo” que no mira la diversidad cultural como fundamento jurídico de un Estado que se define como plurinacional en la carta constitucional que funge como contrato social.

2.- En efecto, los alegatos esbozados por la defensa de los indígenas que se sustentan en la consideración de que la jurisdicción indígena es concurrente y complementaria a la criolla, expresa una vez más como en nuestro país en materia de derechos indígenas se transita entre su negación, ausencia de ejercicio y en el mejor de los casos, en su mero reconocimiento.
3.- Es lamentable que en los hábitats indígenas no hayan funcionarios conocedores o al menos sensibles del derecho indígena.
4.- El argumento sostenido por la Jueza en cuanto a reducir la competencia indígena para delitos menores, deja sin efecto la idea de igualdad desde el derecho a la diferencia prevista en nuestra constitución, pero sobre todo, se salta lo contenido en la Declaración de Derechos de los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas, principal instrumento jurídico referencial existente en la actualidad en materia de derechos indígenas.
5.- Tal como lo ha comentado el Foro Permanente de Naciones Unidas para Cuestiones Indígenas, en su VIII Período de Sesiones del 29 de mayo del año 2009, en su interpretación sobre el valor normativo de la Declaración, señala que “(…) su valor vinculante debe verse en el contexto normativo más amplio de las innovaciones ocurridas en los últimos años en las normas internacionales de derechos humanos.
6. La Declaración es parte de las normas universales de derechos humanos. Los principios básicos de la Declaración son idénticos a los de los principales pactos de derechos humanos (subrayado nuestro).
7.- (Así por ejemplo), en el artículo 3 de la Declaración se afirma el derecho de los pueblos indígenas a la libre determinación, en términos que constituyen la reformulación de las disposiciones comunes del artículo 1 de los dos Pactos internacionales de 1966.
8.- Como lo indica la práctica, los órganos creados en virtud de tratados de derechos humanos se remiten a la Declaración cuando se ocupan de los derechos de los pueblos indígenas.
9.- La Declaración no es un instrumento de un organismo especializado que obliga únicamente a los Estados partes, sino un instrumento general de derechos humanos.
10. La Declaración es una norma de derechos humanos basada en los derechos fundamentales de aplicación universal y elaborada en el contexto cultural, económico, político y social de los pueblos indígenas (…)”.
11.- La imputación a Sabino y a Alexander viola el ordenamiento jurídico interno no sólo por la ausencia de mecanismos procesales sino fundamentalmente por desconocimiento de que los derechos indígenas son esencialmente derechos humanos.
12.- Asimismo, la imputación en cuestión ignora que en materia indígena el régimen jurídico internacional constituye el ámbito de acción de cualquier decisión judicial interna.
13.- Nuestra Constitución concede el mismo valor jurídico a los instrumentos jurídicos internacionales en materia de derechos humanos.
14.- En consecuencia, como lo hemos advertido, si los derechos indígenas son esencialmente derechos humanos, la violación de la decisión judicial se consuma al momento de desaplicar el principio del in dubio pro indígena que tiene su propio fundamento en el in dubio pro reo.
15.- La desestimación de las pruebas promovidas por la defensa así como la preeminencia del “derecho criollo” por encima del derecho indígena deja en un estado de indefensión a los imputados.
16.- Que quede claro que Sabino y Alexander han sido imputados bajo el dedo acusador (sin certeza absoluta y sin carga de la prueba) del “derecho criollo”.
17.- Nunca podíamos imaginar que el Bagua de Perú, en sus alcances, es decir, en los efectos que el poder del “derecho criollo” le concede a un juez para ignorar el derecho consuetudinario de un pueblo que fundamenta su cultura en sus usos y costumbres, tendría también manifestaciones concretas en la Venezuela revolucionaria.
18.- De nada han valido tantos esfuerzos constituyentes si el propio derecho indígena al momento de su aplicación está condicionado a la pericia de un juez que en su haber formativo el derecho indígena, en el mejor de los casos, ha sido tratado de manera tangencial.
19.- Por otra parte, el derecho a la demarcación y a los territorios ancestrales sigue siendo el principal argumento de Sabino.
20.- Este argumento y esta defensa quedará en los anales de la historia por la materialización de los derechos territoriales indígenas de este país.
21.- Con la imputación a Sabino la demarcación, junto a la cohorte de burócratas que no supieron cumplir con el mandato constitucional de reconocer los territorios indígenas, llegó a su fin.
22.- Ahora los esfuerzos deben ser para avanzar en la autodemarcación y en su necesaria conversión. Esta también constituye la principal defensa de Sabino.
23.- Sabino (como otrora lo hiciera Jerónimo) marca un punto de inflexión en la lucha indígena por sus territorios.
24.- No hay Ministerio Indígena que valga si los derechos territoriales indígenas que están por encima de cualquier capricho institucional no se ven materializados en sentencias o en políticas públicas de Estado.
25.- He allí las vicisitudes de esta decisión judicial. El derecho a la demarcación pretendió ser ignorado y en consecuencia criminalizado.
26.- Pero ello no será posible. El derecho que no anticipa no es derecho. Es norma cerrada. Es dispositivo jurídico que secuestra la realidad y la marcha de la historia.
27.- La defensa apelara al buen juicio de quienes hoy aún asumen la conquista de la justicia como un asunto pendiente de la humanidad.

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